Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Дерево развития политической мысли от Платона до Ницше: осно

No description
by

Anastasiya Khakalo

on 13 November 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Дерево развития политической мысли от Платона до Ницше: осно

FONTS
Дерево развития политической мысли от Платона до Ницше: основные идеи и положения

Хакало Анастасия, 241 группа ФПП
2013 год

ОСНОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ
критика/опровержение идей
влияние/схожие идеи/развитие мысли
США в борьбе за независимость
Классическая философия Германии
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Иммануил Кант
Иоган Готлиб Фихте
Томас Джефферсон
Томас Пейн
радикальное направление
Александр Гамильтон
Джеймс Мэдисон
консервативное направление
Консервативная мысль XIX века
Эдмунд Бёрк
Жозеф де Местр
Фридрих Ницше
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Огюст Конт
Алексис де Токвилль
Бенджамен Констан
Джон Стюарт Милль
Иеремия Бентам
Эпоха Просвещения
Шарль Луи Мотескье
Жан-Жак Руссо
Джонн Локк
Томас Гоббс
Фрэнсис Бэкон
Бенедикт Спиноза
Гуго Гроций
ВОЗРОЖДЕНИЕ
реформация
Жан Кальвин
Мартин Лютер
Томас Мюнцер
Томазо Кампанелла
Томас Мор
утопический социализм
Николо Макиавелли
Жан Боден
Фома Аквинский
Марсилий Падуанский
Томизм
Августинианство
Номинализм
Классический греческий период V - IV век до н.э
ПЛАТОН
СОКРАТ
АРИСТОТЕЛЬ
СТОИЦИЗМ
ЭПИКУРЕИЗМ
КИНИЗМ
Августин Блаженный
влияние идей
формы правления разделяются по тому, в какой степени каждая из них гарантирует свободу
последователь идей
идеологическое влияние
разная подход к интерпретации понятия "война всех против всех"
разные подходы к трактовкеприроды права
различия в трактовке естественного
состояния и общественного договора
рассматривает теорию демократии по-новому
дополнение к теории разделения властей
король не является частью исполнительной власти - он нейтрален
критика положения о том, что воля народа верховна
критика теории общественного договора
идеям просвещения противпоставляет исторический опыт, традицю - просвещенному разуму
критика
моральная автономия личности
по -разному трактуется право народов на революцию
критика
разум человека может влиять на развитие внешнего пространства
различное понимание разума:
врожденный vs следствие развития культуры
идеи разделения властей
влияние идей социальной утопии
конфронтация, онсованная на религиозной полемике
схожие идеи учета историчесекого опыта
потомок гугенотов
член Ордена Св. Августина
изучает его работы
развивает августинианские взгляды, создавания учение о предопределении
последователи
СХОЛАСТИКА
объявляя себя комментатором, трактовал идеи в собственных интересах
система представляет собой синтез христианского богословия и логики Аристотеля
Данте Алигьери
образование государства - естественный процесс
нужна империя
власть имератора дается ему непосредственно богом
римский народ по праву берет на себя имперскую власть
государство создается для того, чтобы уберечь людей от их же пагубной природы и алчности
власть императора основана на морали, божественной санкции и природе мирового устройства
автономия светской власти и чистота духовного авторитета церкви
критика
развитие идей
нравственное - созидающее
безнравственное - разрушающее
критика: свобода не есть общественное благо
отделение морали от политики
основатели идеологии марксизма - учении об исторической роли пролетариата;
авторы "Манифеста коммунистической партии"

из положений о классовой борьбе выводят, что сущность государства и права определяется экономической структурой общества
при коммунизме государство отмирает
материалистическое понимание государства - выделение базиса и надстройки
только социалистическая революция способна свергнуть капиталистический строй
после свержения капитализма диктатура пролетариата должна превратиться в "ассоциацию индивидов" (в манифесте фукции которой не определены)
английский философ, один из основоположников британского консерватизма
государство складывается исторически - это не результат общественного договора
уель государства - обеспечение общественного порядка
реформы только эволючионным путем, потому что свобода существует и в рамках закона
современная история - движение от политической к гражданской свободе
главная цель государства и права - гарантировать свободу каждому индивиду
разделение властей и сила общественного мнения - гарантия свобод личности
создатель теории утилитаризма
рассмотрел классическую теорию демократии по -новому
конфликт между политической свободой и политическим равенством - одна из возможных причин установления тирании большинства
демократия участия и автономии территориальных сегментов могут быть рассмотрены как средства недопущения тирании большинства
демаократия имеет мировую тенденцию к распространению
идеал внутренней свободы
впервые вводит в употребление слово "утилитаризм"
"правильное" государство - социальное, оно обязательно учитывает интересы социальных групп
назначение государство - достижение для граждан состояния доброты и просвещенности
влияние
один из теоретиков политического либрелизма
считал необходимым отделение церкви от государства
так как человек основывает свою жизнь на принципе пользы, то основа права - природа человека
пределы государственного вмешательства должны быть ограничены ганатиями политических свобод индивида
критика французской революции 1789
революция имеет собой божественное предопределение и несет собой цель очищение от "элементов", вдохновленых идеями просвещения
разумный закон, созданный человеком, - имеет наибольшую силу
диалектический метод анализа общественных явлений
основная идея политической жизни - тождество действительного и разумного
право определяется как определяющее начало и конечная точка в развитии духа
абсолютный дух в своем стремлении к самопознанию есть основа исторического прогресса
государство и гражданское общество находятся в диалектической связи
человек есть для государства средство достижения благосостояния
родоначальник немецкой классической философии
гражданская свобода - всеобщая цель человечества
свобода - критерий права
общественный договор существует из необходимости осуществления права
подчинение права, государства , его задач моральным постулатам
только практический разум, а не "чистый разум", является источником нравственных и правовых законов

философская концепция государства и права
Государство как часть материального мира есть лишь сфера проявления человеческого духа
право выводится из взаимодействия индивидов - это отношения между автономными и свободными индивидами
основной принцип организации и функционирования государства - принцип народного суверенитета
безусловное право народа на револицию как на средство измения неугодного государственного устройства

создатель позитивного учения об обществе - основы его политико-правового учения
общество = строгая структура, каждый элемент которой рассматривается с точки зрения полезности
социальная динамика формулирует теорию общественного развития , в основе которой лежит "прогресс духа"
цель государства - объединение идей для достижения общей цели
контрооль должен осуществляться исключительно нравственными методами

все социальные и политико-правовые учения объясняются волей к приобретению и накоплению власти
вся социально-политическая история человечества - борьба воли сильных (аристократических господ) и слабых (массы, рабов, стада)
отвержение договорной теории - государство возникло в результате насилия
аристократическая воля к власти -воля к жизни, рабская - упадническая, стремление ни к чему
принцип народного суверенита - народ имеет право на революцию
фермерская республика - идеал государства
право собственности не относится к естественным правам
Автор декларации независимости 1776 г
разделение прав на естественные и гражданские
народ, имеющий право на восстание , - источник власти для государства
в зависимсти от способа формирования властных органов есть старые и новые формы гос.устройства
создал основу для американского конституционализма
конституционное государство - ищет стабильные институты, которые будут гарантировать стабилнуб реализацию интересов соц.групп

основатель партии федералистов
естественное неравенство людей как причина возникновения государства
президенсткая республика с разделением властей - идеальная модель государства
основоположник доктрины политического радикализма
политический радикализм отражает интересы крестьянства и бедноты
несовершенные социальные институты как первоисточник людских пороков
историцистское направление философии, определяющее, что социальная природа человека обусловлена историей, а не природой
критическое противопоставление гражданского состояния и естественного; природы и общества
естественный догово р - есть "образование народа и общества как единственного источника и суверена общей воли
детально проработал принцип разделения властей

свобода делать все, что дозволено законами - политическая свобода
отвергает доктрину общественного договора и теорию естественног права как схоластические конструкции
для изучения государства используется сравнительно-исторический метод
позитивные законы (появляются при переходе к государственно-организованному обществу) есть проявление человеческого разума, управляющего всеми людьми
формы правления различаются по степени гарантии свобод индивида
один из создателей принципов международного права,
работал над рационалистической философией государства и права, основанной на теории естественного права.
закон и право различаются только по механизму реализации правовых предписаний
в числе первых развивает договорную теорию возникновения государства
право - измеритель справедливости - сововкупность предписаний здравого разума, без которых невозможно существаоние
естественное право необходимость при которой существуют государство и право
верховный закон - закон самосохранения; натуралистический подход к трактовке государства
влечения и страсти людей - почва для природы права
общественное разделение труда способствует возникновению государства и права
по способности гарантировать свободу разделяются формы правления.
создал доктрину политического плюразлизма; рационалистически обосновал необходимость абсолтной политической власти
позитивистское понимание свободы - можно делать все, что не запрещено
государство - сфера общественных отношений, гражданское общество - межличностные отношения
государство - результат общественного договора - стремится к достижению социального порядка, гарантированного абсолютной властью суверена
исходное состояние "война всех против всех"
основоположник либерализма
природа и сущность государства выводятся из естественного состояния
основа свободы индивида - собственность (право на личную свободу, на свои действия, свой труд и его результаты)
государство - орагнизация граждан , объединенных на основании созданных ими законов, для гарантии естественных прав - в основе государства лежит согласие народа
правовое государство - суверенитет права
основоположник эмпиризма; один из родоначальников научного метода
индукция - основа научного метода - получает свое знание из эксперимента и сравнение гипотез
чувственное опыт есть источник истинного знания (эмпирический подход)
родоначальник политической науки
государство = продукт естественного исторического развития
политическая сфера - сфера интеграции и взаимодействия всех граждан
общее благо - справедливость, счастливая жизнь граждан - цель государства
разделение на правильные (монархия, аристократия, полития) и неправильные (тирания, олигархия, демократия) формы правления
основоположник объективного идеализма
отождествление права и закона
на справедливости основывается идеальное государство
частная собственнсть - источник главного зла
классификация форма правления, которые в последствии вырождаются друг в друга (аристоркатия, тимократия, олигархия, демократия, тирания)
основатель моральной теории государства и права
отождествление справедливого и законного
государство только общественное и нравственное существо, не созданное природой
основатель - Зенон Китионский
превалирующее начало - судьба
требование жить в согласии с природой выводит природу права
учение стоиков делится на три части: логику, физику, этику
основатель - Эпикур
"философы из садов" продолжали идеи учения Демокрита об атомах, но дополнили его идеями об отклонениях
государство основано на общей пользе
идеал - незаметная жизнь, посвященная самосовершенствованию

основатель - Антисфен Афинский
мудрость - основное практическое познание блага
борьба внутренней свободы человека с ним самим
свобода от бесполезного

основоположник христианской доктрины политики и права
теоретически обосновал притязания католической церкви на политическую гегемонию
в теократической теории сформулировал основные догматы христианской церкви - примат церкви над государством, верховенство религиозных норм над правовыми, примат божественного духа над материальными страстями
Град Божий - церковь, град Земной - государство
внес существенный вклад в развитие политической науки
объективная историческая необходимость и политическая энергия индивида определяет политику.
политика, право и мораль разделены между собой
коцепция циклического развития форм государства


создатель доктрины госудаственного суверенитета
суверенитет - независимость государства от Папы Римского и Церкви
государство может возникнуть двумя способами: насилие и завоевание - господские государства и по праву наследия
границы господства суверена - совокупность моральных и религиозных качеств личности
систематизировал и структурировал схоластическое учение
высшее знание науке не подвластно - человеческий разум неспособен в полной мере постичь Божественный замысел
любая вещь - единство формы и материи
христианизация фиолософии и рационализация христианства
необходимость использования науных методов в объяснении церковных догматов
церковь должна быть отделена от государства
государство создано как результат общественного договора с целью достижения общественного блага
божественный и человеческий законы отличаются друг от друга
обязательное требование свободы совести

Радикальноное течение Реформации
Центр учения- догмат об Божественном предопределние
Отставиние идеи независимости
кальвинистской церки от государтсва
Право на пассивное( легальное) сопротивление тирании со стороны церкви и представителей органов государственной власти
Наиболее радикальное течения Реформации
Коренное переустройство социального порядка и воцарение "Царства Божьего"
Преобразование католической церкви не отделяется от изменения соцаильног строя
Стоит у истоков Реформации в Германии
Идеолог умеренного направления
Основатель протестанского вероисповедания
Светская власть- богоустановленна, необходимо подчинятся ей
Земной мир- царство земное, сфера "закона", Духовный мир охватывает только тех, кто верит в Христа
Выступает против наказаний( смертная казнь меняется на принудительные работы
Основная причина всех бедствий и пороков- частная собственность
" Благополучие в ходе человеческих дел возможно только с совершенным уничтожением частной собственности"
Собственность- основа общества
Государство и право- орудие господства в руках имущего класса
Доказывает возможность существования и процветания общества и государства без частной собственности
Утопия- ограниченная монархия является идеальным государством
Основы государства: принцип народного суверенитета непосредственного участия населения в управлении государством, принцип тотально1 регламентации состороны государства производственной,
распределительной, семейноий и воспитательной

Власть должностных лиц опирается навсеобщее уважение и добровольное подчинение
Отсутствие частной собственности
Вся жизнь жестко регламентировна и аскетична
Незначительная роль, права, правосудия и наказания-мало законов( они краткие и ясные)- спорят только о вопросах чести
сфер жизни общества

учение о свободной воле человека, источник - разум
примат верзовной власти над светской
закон - оценка поведения человека и средство достижения определенной цели
ориентируется в большей степени на идем Платона
вера есть источник знания
внимание сосредоточено на предопределении
утверждает, что универсалии существуют только в мышлении, не реальности
отдельные имена используются при назыании не общнх категорий, а отдельно существующих понятий
Full transcript