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Análisis crítico del discurso cómico de "Cantinflas" en la película "Ahí está el detalle" (1940)

Presentación borrador 1
by

Carlos O'plenty

on 3 May 2011

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Transcript of Análisis crítico del discurso cómico de "Cantinflas" en la película "Ahí está el detalle" (1940)

Fortino Mario Alfonso Moreno Reyes Nació en Santamaría la Redonda, Ciudad de México en 1911 Su película más famosa es "Ahí está el detalle" del año 1940, en ella interpreta el famoso pícaro que lo consagraría como el ícono del humor de toda Latinoamérica. Pregunta Problema:

¿Cómo se configura lo cómico en el discurso de Mario Moreno “Cantinflas” y de qué manera se construye una crítica ideológica a estamentos sociales como el matrimonio, la justicia y el estatus socio-económico, al interior de la película “Ahí está el detalle” (1940)? Objetivos

General:
Analizar el discurso cómico de Mario Moreno “Cantinflas” en cuatro fragmentos dialógicos de la película “ahí está el detalle” (1940), para determinar en su producción una ideología que subyace como crítica a componentes de la vida social como el matrimonio, la justicia y el estatus socio-económico.

Específicos:

1. Analizar cuatro fragmentos de la película “Ahí está el detalle” (1940) para determinar la producción del humor con base en un intercambio discursivo. 2. Demostrar que las interacciones dialógicas en la película de “Cantinflas” “Ahí está el detalle” (1940) son cómicas por el uso de recursos discursivos como el chiste lingüístico, los juegos de palabras y la paronomasia. 3. Exponer que las interacciones dialógicas presentes en cuatro escenas elegidas de la película poseen rasgos del absurdo como ideología y aportan a la formación de una nueva lógica cantinflesca. 4. Establecer diferencias y similitudes de forma y contenido en la base de construcción del personaje “Cantinflas” y el personaje típico de la picaresca del Siglo de Oro español. 5. Determinar en la producción del discurso cómico de “Cantinflas” al interior de la película “Ahí está el detalle” (1940), la crítica social a tres componentes culturales: el matrimonio, la justicia y el estatus socio- económico. Análisis crítico del discurso cómico de Mario Moreno "Cantinflas", en
"Ahí está el detalle" (1940) Justificación

Una observación directa de dicho fenómeno en la película protagonizada por “Cantinflas”, “Ahí está el detalle” (1940), es importante porque permite el entendimiento de los pormenores sociales y culturales que son inherentes a dicha época, sumado al reconocimiento en la misma de una postura ideológica que marcó un hito en el cine de México en aquellos años. La llamada “Edad de oro” del cine mexicano fue una gran influencia cultural para la producción cinematográfica posterior en Latinoamérica y trajo consigo mucha de la transculturización de lo mexicano en territorio suramericano. Metodología

El presente proyecto se sustenta en los postulados del análisis crítico del discurso como instrumento de medición de datos de orden cualitativo. La mirada de rastreo efectivo que ofrece esta disciplina, posibilita la indagación a las ideologías subyacentes en la generación de discursos de diversa índole, entendiéndose así como un acercamiento interdisciplinario al estudio del lenguaje, a partir de las contribuciones de la lingüística general, la sociolingüística, la pragmática, la psicología cognitiva, la inteligencia artificial, el análisis conversacional y discursivo y las teorías sociales. Marco Teórico

Contextualización general sobre el “Cine de oro” mexicano María Felix Joaquín Pardavé El cine, considerado ya un arte en este momento, comienza a definir los rasgos y características del pueblo mexicano, la “mexicanidad” en su máxima expresión encuentra su asidero en las interpretaciones de historias y narraciones típicamente mexicanas, las participaciones de grandes escritores como Juan Rulfo en la escena del cine, hacen de éste un instante crucial en la edificación de una identidad nacional antes disfrazada por las altas esferas de la burguesía. Y ésta es la aportación mayúscula del cine mexicano de la “Edad de oro”. En la esfera de este arte universal irrumpe “Cantinflas” y sus modos de enfrentar al mundo, su primera película fue “No te engañes corazón” del año 1936, y a partir de ese momento, su imagen y estilo muy particular fueron el centro de atención por mucho tiempo. Así las cosas, es vital para esta investigación ahondar en las particularidades de su nacimiento y desarrollo como ícono del humor latinoamericano, con el ánimo de conocer en mayor detalle al personaje que es el centro de esta indagación. En el siguiente capítulo se exponen las generalidades de su manifestación en el contexto artístico mexicano, latinoamericano y mundial. “CANTINFLAS” SURGIMIENTO Y GENERALIDADES Cantinflas nace de la necesidad. De la misma forma como nacieron muchos de los personajes célebres de hoy, el de Moreno surge de la pobreza y de la poquedad social, del hambre y de los deseos por destacar en el medio artístico que bullían en el joven Fortino Mario Alfonso Moreno Reyes. Nacido en el seno de una familia muy pobre, su padre era empleado de correos y su madre la encargada de impartir justicia familiar para sus muchos hermanos, decide muy temprano dedicarse al mundo de las carpas y es en la Ciudad de México donde finalmente triunfa. Cantinflas como nominación surge de la conjunción de dos ideas “el estar en la cantina” e “inflarse” (emborracharse) por acción del licor; el resultado es “en la cantina te inflas”, “Cantinflas”. Nombre que por obra y gracia del cinematógrafo se conocería en todo el mundo, incluso el propio Chaplin llegaría a elogiar a Cantinflas en varias oportunidades.

El de Cantinflas es un esplendor diferente, es el brillo de la inconsciencia reclamando para sí una tierra prometida y ganada a través del humor. En “Ahí está el detalle”, escrita por Juan Bustillo Oro, más allá de los enredos e intrincados malentendidos, surge un personaje que sabe salirse con la suya, aún si lo que está en juego es su propia vida, una salida a los problemas utilizando como medio la lengua, el empleo irrestricto de la trasgresión y el habla popular en su más clara representación. Y es allí, en la trasgresión cómica donde Cantinflas logra su mayor aporte a la lengua como sería conocida en adelante, porque con él se da un giro inesperado pero necesario en el reconocimiento del uso de la misma. Lo cómico está en el fundamento de dicho empleo lingüístico, y seguidamente en esta investigación se abre un espacio a la conceptualización y pormenorización de lo que llamamos cómico. CONTEXTO GENERAL Y CONCEPTO DE LO CÓMICO Lo cómico yace en la malformación de eventos que se esperaban bien formados, en la producción equivoca de una idea o en la representación trastocada de una figura de autoridad, entre otras muchas manifestaciones. La comicidad comparte un lugar común con la condición de ser humano y es esto lo que permite su universalidad como cuestión inherente y propia de la humanidad. La universalidad es la que le confiere la potestad a la comicidad de situación de entrar más fácilmente en el ámbito de lo social-cultural externo al lugar original de su producción, incluso mucho más que la oral o la escrita, puesto que las traducciones suelen dejar de lado la esencia misma de lo cómico en sus intentos por la literalidad, o también por evitarla. Las manifestaciones de la comicidad, como su producto, parten de un elemento también cultural y meramente humano, la risa. La energía espiritual, concentrada hacia un objetivo determinado, es necesario que encuentre medios de escapar. Por eso, con ingenio, ha dicho Spencer que la risa es una descarga, un desprendimiento de energía nerviosa, puesta bruscamente en libertad. Las comparaciones con la sopapa (golpe) de seguridad, con la nube cargada de electricidad que se descarga en dirección de la menor resistencia, se imponen aquí. Pero es difícil imaginar por qué la energía sigue el camino de la risa, de lo cómico –y no de otro-. Las explicaciones puramente fisiológicas sobran. En esta vía, la producción del absurdo es en esencia, uno de los atributos principales en la producción del humor por parte del personaje Cantinflas. A continuación se ampliará el concepto y se caracterizará a la luz de su aparición, ideología y planteamientos. EL ABSURDO COMO IDEOLOGÍA Y REPRESENTACIÓN DE UNA REALIDAD “Absurdo” significa originalmente, en un contexto musical, “sin armonía”. De aquí su definición según el diccionario: “sin armonía con la razón, incongruente, no razonable, ilógico”. En el lenguaje corriente, absurdo puede significar simplemente ridículo, pero no es este el sentido empleado por Camus, ni el que empleamos nosotros al hablar del Teatro del absurdo. En un ensayo sobre Kafka, define Ionesco lo que entiende por este término al decir: ‘Absurdo es lo desprovisto de propósito… separado de sus raíces religiosas, metafísicas y trascendentales, el hombre está perdido, todas sus acciones se transforman en algo falto de sentido, absurdo, inútil. Análisis a cuatro interacciones de la película “Ahí está el detalle” (1940) y la demostración de la crítica ideológica subyacente con base en tres categorías La crítica al estamento del matrimonio
ESCENA 2 Cantinflas y Cayetano: la infidelidad y la duda
(Del min 33: 07 al min 35: 02)
Cayetano Lastre, sospecha que su mujer lo engaña con otro. Paz, la sirvienta, ha escondido a su ‘novio’, Cantinflas, en el cuarto de los licores y los habanos, porque cree que así sus patrones no se enterarán de que ella lo alimenta subrepticiamente. Cayetano urde un plan para descubrir al supuesto amante y a su mujer en flagrancia y para su sorpresa da con Cantinflas en dicho cuarto. Al abrir la puerta, pistola en mano, lo sorprende fumando sus puros y bebiendo su licor, dos agentes judiciales invitados por el marido, fungen como testigos del adulterio; esta es la pugna verbal que se desarrolla. Desde el principio, el marido que se cree desplazado y engañado asume el sitial del interrogador, eleva el tono de la voz, ordena a Cantinflas que salga del closet y que se quede quieto, lucha por entenderlo y se torna violentamente agresivo al final de la interacción. El lugar discursivo que asume Cayetano se ve caracterizado por su nivel social y, por ende, por su particular uso de la lengua; si acordamos que el de Cantinflas es un uso que revela al pueblo en el cine, el de Cayetano es el registro del clásico español tocante con la exageración lingüística del Siglo de Oro en la península ibérica, pero que curiosamente puede contrastar con el popular mexicano, como ya lo hicimos notar anteriormente. Así las cosas, los registros de ambos personajes se encuentran y chocan entre sí desnudando sus respectivos niveles sociales pero además develando el ingenio del pícaro Cantinflas. Es notorio el uso de la paronomasia como parte de la producción de lo cómico en el entramado del intercambio lingüístico entre los personajes. Ésta, como lo expresa María del Carmen López (2005: 32), se basa en el uso de vocablos que presenten similitud gramatical pero con algunas variaciones en su significado, porque además pueden fonéticamente ser parecidas. Entonces, los adverbios usados “ahí”, “allí” y “aquí”, plantean distancias y precisiones espaciales que entre los actantes de la interacción se demandan. Además, también cabe anotar que dichos adverbios, dada su configuración similar en cuanto a la pronunciación, brindan la oportunidad a Cantinflas de generar un nuevo acto de engaño hacia Cayetano; el absurdo se consigue, de hecho la pregunta por la lógica de la petición la realiza Cantinflas: “¿por fin?”, refiriéndose a la falta de decisión por parte de su interlocutor que no define, según él, un lugar fijo para que se detenga. CONCLUSIONES El presente trabajo se sustentó en la idea de hallar en la expresión oral de Cantinflas, las razones discursivas de su ejecución cómica y la realización de una crítica a los citados y analizados estamentos de lo socio-económico, el matrimonio y la justicia. Para tal efecto, nos valimos de una observación fundamentada en el análisis crítico del discurso y sus estrategias como base de la indagación. Las ideas Macroacto de habla, actos de habla, secuencias de interacción, intercambios e intervenciones, en este orden, sirvieron para direccionar la mirada analítica sobre el discurso del personaje y sus diálogos con otros al interior de algunas escenas de la película “Ahí está el detalle” (1940); de la misma manera, rastrear las características asociadas al personaje y sus relaciones con la picaresca española del siglo XVI, la generación del absurdo como insumo de la comicidad y los rasgos típicos de la comedia verbal.
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