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제망매가

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by

Kyungseo Choi

on 30 March 2014

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Transcript of 제망매가

작가소개
월명사

출생~사망:
미상~미상
시대:
신라시대 경덕왕
(신라 제 35대 왕, 재위 742~765)
직업:
승려, 향가작가

+ 월명사는 승려가 되기 이전에
화랑으로 국선의 무리에 속해있었으며 주로
사천왕사에서 지내면서 피리를 잘 불었다고 한다. 달밤에 피리를 불면서 대문 앞 큰길을 지나는데, 달이 그 소리에 감복하여 운행을 멈추었다고 한다.

대표 향가 작품:
제망매가, 도솔가

핵심정리
표현법 설명

: 남의 말이나 글을 인용해 글의 신뢰도를 높이거나 내용을 충실히 하고, 자기 이론의 정확성을 꾀하며, 문장에 변화를 주는 표현방법이다.인용법에는 남이 한 말을 그대로 옮겨 놓는 직접인용법과 남의 말을 고쳐서 옮겨놓는 간접인용법이 있다.


예시) 소크라테스는 악법도 법이라고 말했다.
은유법
향가
한자의 음과 뜻을 빌려 우리말 어순대로 적는
향찰로 표기한 신라의 노래로,
신라 때부터 고려 초기까지 향찰로 표기된 정형의 우리말 노래를 통틀어 이르는 말.
원래 중국 시가에 대한 우리 고유의 시가라는 뜻에서 붙여진 이름이다.

특징
-승려와 화랑 등 귀족 계층이 주요 작가층
으로 분포함
-초기 형태인 4구체에서 8구체로 발전,
10 구체로 완성됨

주요 작품
-<서동요>, <처용가>, <찬기파랑가> 등
갈래 :
10구체 향가 (주로 왕족, 귀족 승려들이 씀)

성격 :
추모적, 애상적, 종교적

배경 :
신라시대

주제 :
죽은 누이의 명복을 빎

작가 :
월명사

제재 :
이별. 누이의 죽음

+
특징

- 비유적 표현의 사용 : 화자의 심정을 감각적으로 형상화 > 화자의 감정을 더 효과적으로 전달

- 10구체 향가 : 내용상 3개의 단계 (4 - 4- 2) 로
구성되며, 낙구 첫머리에 감탄사가 위치함 (아으)

- 불교적인 사생관이나 내세관, 윤회 사상을 배경으로 함

- 자연물을 이용한 다양한 비유를 사용하여
문학적 효과를 높임

불교에서 미륵을 가리키는 말, 따라서 미륵불에게 소원을 비는 노래
760년(경덕왕 19) 4월에 두 개의 해가 나타나 열흘 동안이나 계속되는
괴변이 일어났는데 왕은 그를 불러 산화공덕(불교의 전통의식,꽃을뿌리며 부처님공덕을 찬송하는 노래)으로 그 변괴를 없애도록 청하였다. 이에 그가 ‘도솔가’를 지어 불렀더니 그 괴변은 곧 사라졌다고 한다.
가사
오늘 이렇게‘산화’의 노래 불러
뿌린 꽃아 너는, (의인법 사용)
곧은 마음이 명한 대로
미륵좌주를 모시어라
가사풀이
대궐에서 오늘 산화가를 불러
한 송이 꽃을 푸른 구름에 날려 보내네
은근하고 정중한 곧은 마음이 시킨 것이니
멀리 도솔천의 미륵불을 맞이하라
갈래 :
향가
성격 :
주술적,불교적
특징
-4구체향가,
-하늘에 두개의 해가 생겨서 이노래를 불러서 해결함,
두명의 지도자의 갈등의 문제가 있었을 것
-의인법 사용
주제 :
미륵 신앙을 통해 국태민안(=나라는 태평하고 백성은 편안함) 기원

대표작품 - 도솔가
제망매가
아아
,
미타찰
에서 만날



도 닦아 기다리겠노라.
낙구 첫머리의 감탄사
- 화자의 고조된 정서
- 정서나 태도 변화에 따른 시상의 전환
극락세계, 재회의 장소
결(9~10구)
: 재회에 대한 확신과 슬픔의
종교적 승화 (미래)
화자 자신
불도 정진에 대한 의지와 이를 통한 슬픔의 승화
- 불교적 윤회 사상
안타까움, 아쉬움, 슬픔
기(1~4구)
: 죽음에 대한 두려움과 누이의 죽음
으로 인한 슬픔, 안타까움 (현재)
제망매가
생사 길은


있으매
머뭇거리고
,


는 간다는 말도

못다 이르고
어찌 갑니까
.
죽고 사는 길은
여기 (현세)
두려워 하고
죽은 누이
어느
가을

이른 바람


이에 저에
떨어질 잎
처럼,

한 가지
에 나고

가는 곳
모르온저
.
죽음의 쓸쓸함, 허무함을 상기시키는 계절
거역할 수 없는 자연의 섭리 = 누이의 요절
죽은 누이(직유적 표현)
같은 부모 (은유적 표현)
감탄 종결 표현(모르겠구나)
- 삶의 무상과 고뇌
서(5~8구): 인생의 허무함과
무상감
내용 정리
생사 길은

예 있으매 머뭇거리고,

나는 간다는 말도

못다 이르고 어찌 갑니까.

어느 가을 이른 바람에

이에 저에 떨어질 잎처럼,

한 가지에 나고

가는 곳 모르온저.

아아, 미타찰에서 만날 나

도 닦아 기다리겠노라.
인용
을 통해 현실에 대한 인식을 강하게 드러냄.
죽은 누이(
직유법
)
같은 부모 (
은유법
)
감탄형 종결 어미
(모르겠구나)
불교적 윤회사상

표현상의 특징
인용법
감탄형 종결 어미
: 한 문장을 종결형이 되도록 하는 어말 어미로 진술 목적에 의해
감탄형으로 분류된다. 감탄형 종결 어미는 어떤 사실을 느끼어 말하는 형식을 이른다. 또한, 동사, 형용사에 두루 쓰이는 감탄형 종결 어미
: '-(는)구나, (는)도다'와 함께 쓰이기도 한다.

예시) 철수가 떡을 먹는구나. / 참으로 아름답도다./ 하늘이 푸르구나.
열심히 공부하는구나. / 노래를 빼어나게 부르도다.


직유법
: 비슷한 성질이나 모양을 가진 두 사물을 ‘같이’, ‘처럼’, ‘듯이’와 같은 연결어로 결합하여 직접 비유하는 수사법으로, ‘A는 B와 같다’나 ‘B 같은 A’와 같은 형식으로 표현하고자 하는 대상 A를 다른 대상 B에 동등하게 비유한다.

예시) 보석처럼 빛나는 눈동자 / 집채만 한 바위
/ 마치 길 잃은 아이 울듯 서럽게 울었다
: ‘A는 B이다’나 ‘B인 A’와 같이 A를 B로 대치해 버리는
비유법이다. 즉, 은유는 표현하고자 하는 것, 곧 원관념(tenor)과 비유되는 것, 곧 보조관념(vehicle)을 동일시하여 다루는 기법이다.

예시) 웅변은 은이다 / 침묵은 금이다
/ 사랑은 눈물의 씨앗이다

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