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Enciclica Veritatis splendor

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by

fabiola rosales ortiz

on 6 October 2014

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Transcript of Enciclica Veritatis splendor


Esta enciclica fue promulgada el 6 de agosto de 1993 .

Veritatis Splendor responde a las preguntas de la teología moral que se habían planteado durante el período postconciliar de la Iglesia, y consta de tres capitulos
Esta enciclica es una enseñanza sobre los fundamentos del catolicismo, para recordarle a los Obispos que son ellos los encargados de orientar a las personas y aclarar los misterios del hombre a traves de la palabara
OBJETIVO
Respuesta al relativismo moral
Veritatis Splendor comienza por afirmar que sí hay verdades absolutas accesible para todas las personas. En contra de la filosofía del relativismo moral, la encíclica insiste en que la ley moral es universal a través de las personas en diferentes culturas, y es, de hecho, sus raíces en la condición humana. El Papa Juan Pablo enseña que no importa que alguien está separado de Dios, "en el fondo de su corazón siempre queda la nostalgia de la verdad absoluta y la sed de alcanzar el pleno conocimiento de la misma." Él va a decir que el esplendor de la verdad "brilla en lo más íntimo del espíritu humano."

La autoridad moral de la Iglesia Católica
En última instancia, Juan Pablo enseña: "para preguntar sobre el bien, de hecho, en última instancia, significa volverse hacia Dios, la plenitud de Dios." En contra de la idea de que el cuerpo de doctrina de la Iglesia tiene un papel principalmente exhortación, el Papa reitera la doctrina católica de que el magisterio de la Iglesia Católica tiene autoridad para pronunciarse definitivamente sobre las cuestiones morales. Aún más, Juan Pablo enseña que la Iglesia es la respuesta particular de Cristo para ayudar a pregunta de respuesta de cada uno de lo que es correcto e incorrecto.
La libertad humana y la ley divina
Juan Pablo enseña que no existe un verdadero conflicto entre la libertad humana y la ley de Dios. El verdadero fin de la libertad humana, el crecimiento como persona madura en cómo cada uno es creado por Dios. Por otra parte, la ley divina de Dios que rige el comportamiento humano no se opone a la libertad humana, sino más bien "que protege y promueve esa libertad."
EL ESPLENDOR DE LA VERDAD brilla en todas las obras del Creador y, de modo particular, en el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios , pues la verdad ilumina la inteligencia y modela la libertad del hombre, que de esta manera es ayudado a conocer y amar al Señor. Por esto el salmista exclama: «¡Alza sobre nosotros la luz de tu rostro, Señor!>>
Encíclica Veritatis Splendor
La ley natural
El Papa saluda y apoya el papel de la razón humana en el descubrimiento y la aplicación de la ley natural. Sin embargo, debido a que Dios sigue siendo el verdadero autor de la ley moral, afirma que la razón humana no reemplazará correctamente los elementos de la ley moral, que son de origen divino que afirma la Encíclica que esta "sería la muerte de la verdadera libertad." En particular, Juan Pablo niega esas ideas de la moral que tratan el cuerpo humano como un "ser en bruto", que separa al hombre y cómo utiliza su cuerpo de su mayor significado derivado de la totalidad de su persona.
El juicio de la conciencia
Juan Pablo reitera la doctrina católica ,desde hace mucho tiempo que las personas están obligados a seguir su conciencia, y que si no lo hacen, están condenados por su propia conciencia.
Veritatis Splendor afirma que debido a que la conciencia puede equivocarse en su sentencia, la persona tiene la obligación de hacer todo lo posible para informar a su conciencia. Por lo tanto, sigue siendo crucial para una persona a hacer un esfuerzo para entender lo que la ley divina sobre un asunto es, según lo expresado por la Iglesia, y las razones detrás de él. Incluso si una persona no es condenado por su conciencia por un acto moralmente malo, cometer ese acto, sin embargo causa un daño de otras maneras, y si se hace habitualmente que progresivamente puede hacer más difícil para una persona para percibir la verdad. Por otra parte, el pecado nos esclaviza habitual, por lo que sigue un juicio equivocado de conciencia está en el extremo a un paso de la libertad
La encíclica también responde a la idea de la "opción fundamental". En esta forma de pensar, las acciones particulares de un hombre no necesariamente afectan la salvación final lo que importa es su orientación fundamental hacia o en contra de Dios.
La "opción fundamental", el pecado y la salvación
La realidad de los actos intrínsecamente malos


La encíclica también insiste en que ciertos actos son intrínsecamente malos. En el lenguaje de la teología moral católica, esto significa que ciertos actos son siempre mal, y que nunca hay circunstancias en las que podrá autorizarse si se efectúa consciente y deliberadamente. Dicho de otra manera, este es un gran apoyo para la doctrina de larga data de la teología moral católica que "el fin no justifica los medios". John Paul basa esto en el argumento de que ciertos actos son tan destructivo para la persona humana que no existen circunstancias atenuantes que les permitirían. A modo de ejemplo, Juan Pablo menciona específicamente la enseñanza del Papa Pablo VI sobre la anticoncepción, que estipula que, si bien se permite tolerar un mal menor para evitar uno mayor o de promover un bien más grande, nunca es permisible, incluso en el más grave de las circunstancias para hacer intencionalmente un mal para que venga el bien de ella. O en otras palabras, nunca es permisible hacer objeto de algo que contradice un orden moral. Esto reitera la enseñanza de Pablo VI sobre la anticoncepción, y que si un acto es intrínsecamente malo, una buena intención o circunstancias particulares puede disminuir su mal, pero no puede eliminarlo.
Gracias...
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