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Etnopaisagens globais - Appadurai

Seminário disciplina Ludmila Brandão
by

NAIZA BRITO GARCIA

on 3 December 2012

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Transcript of Etnopaisagens globais - Appadurai

Templo Meenaksi
(Madurai) Filadélfia Imaginação e etnografia força nova e singular comunicação de massas vidas possíveis papel da imaginação na vida social vida social - inerte
- as tradições ofereciam um conjunto finito de vidas possíveis confinada a pessoas ou domínios especiais restringidas a momentos ou lugares especiais
- fantasia e IMAGINAÇÃO eram antídoto para a finitude da experiência social vida social - mais pessoas vêem as suas vidas pelo prisma das vidas possíveis oferecidas pelos meios de comunicação de massa

- a fantasia é agora uma prática social; entra de infinitos modos no fabrico de vidas sociais para muitas pessoas em muitas sociedades JOGO DA IMAGINAÇÃO
+FELIZ? e a etnografia? "os etnógrafos já não podem contentar-se simplesmente com a densidade que trazem para o local e o particular nem presumir que quando abordam o local abordam uma coisa mais elementar, mais contigente e por isso mais real do que a vida tomada de uma perspectiva ampla" (Appadurai, 1996, p. 79) "o poder da imaginação está ligado a imagens, idéias e oportunidades que vêm de alhures e são muitas vezes transportadas no veículo que são os meios de comunicação de massas" (Appadurai, 1996, p.79) como tratar o papel da imaginação na vida social num novo tipo de etnografia que não seja tão resolutamente localizadora? 3 exemplos
2 finalidades 1º sugerir tipos de situações em que se pode detectar a obra da imaginação num mundo desterritorializado
2º sugerir que muitas vidas estão hoje inextricavelmente ligadas a representações 1º Exemplo sublinha a globalização e a desterritorialização conjuntamente Mãe Pai Arjun Appadurai Irmão Carol Breckenridge Filho HOUSTON Brâmane Tâmil
Criado em Bombaim
Homo academicus dos EUA Historiadora americana Vida de americano de ascendência meio indiana
Acabado de chegar da Filadélfia Esposa Filha Cosmopolitismo histórico adquire nova dimensão global Etnopaisagens Globais:
Notas e Perguntas para uma Antropologia Transnacional No centro desses fatos está a reprodução social, territorial e cultural da identidade de grupo em mudança. Como os grupos migram, refazem em novos locais, reconstroem a sua história e reconfiguram os seus projetos étnicos. As paisagens da identidade de grupo – as etnopaisagens – de todo o mundo já não são objectos antropológicos familiares na medida que os grupos já não são rigorosamente territorializados, delimitados espacialmente, historicamente assumidos ou culturalmente homogêneos. Modernidades Alternativas e Cosmopolitismo Etnográfico Um importante desafio que se coloca à antropologia actual é o estudo das formas culturais cosmopolitas (Rabinow, 1986) do mundo contemporâneo (...). Há uma necessidade de nos debruçarmos sobre a dinâmica cultural do que agora se chama desterritorialização. A ideia de desterritorialização pode também aplicar-se ao dinheiro e finanças, pois quem gere dinheiro procura para seus investimentos os melhores mercados, independentes de fronteiras nacionais. Estudos Culturais em Terreno Global Como este livro trata de antropologias do presente, pode ser importante indagar o estatuto da antropologia no presente. A antropologia fez da cultura o seu conceito central, definindo-a como uma espécie de substância humana, embora as ideias sobre essa substância se tenham deslocado, ao longo de um século das ideia, de um modo geral, de E. B. Taylor sobre costume para as ideias de Clifford Geertz sobre significado.

A cultura é agora na Sociologia um subcampo, a sociologia da cultura em que pessoas interessadas na produção e distribuição de cultura, especialmente em cenários ocidentais, podem sociar-se livremente umas com as outras. Pós-indefinição O tema dos estudos culturais é a relação entre a palavra e o mundo. Entendo estes dois termos no seu sentido mais lato, por forma que a palavra possa abranger todas as formas de expressão textualizada e mundo signifique tudo, desde os meios de produção e de organização das vidas-mundo até às relações globalizadas de reprodução cultural de que já falamos. Os termos as negociação entre vidas imaginadas e mundos desterritorializados são complexos e por certo não podem ser localizados somente pelas estratégias de localização da etnografia tradicional. A tarefa da etnografia passa agora a ser resolver um enigma: qual a natureza da localidade como experiência vivida num mundo globalizado, desterritorializado? [...] o princípio de uma resposta a esta charada está no papel da imaginação na vida social. Todas as narrativas dominantes que normalmente guiam a maior parte da etnografia têm raízes iluministas e todas foram seriamente postas em questão. [...] ideias de progresso [...] evolução [...] individuo [...] ideia de eu, pessoa e sujeito [...]. Conclusão: Convites e Exortações Embora os cosmopolitismos emergentes no mundo tenham complexas histórias locais e seu diálogo tenha uma história complexa também, parece aconselhável tratar o presente como momento histórico e usar nossa compreensão dele para iluminar e guiar a formulação dos problemas históricos. Os cosmopolitismos actuais combinam experiências de vários meios de comunicação com várias formas de experiência – cinema, vídeo, restaurantes, espetáculos desportivos e turismo, para citar apenas algumas – que têm diferentes genealogias nacionais e transnacionais. A antropologia por certo pode contribuir com seu dote especial de experiência vivida para um estudo transdisciplinar mais vasto dos processos culturais globais. Mas, para o fazer, terá primeiro que sair do frio e enfrentar o desafio de contribuir para os estudos culturais sem o benefício da sua principal alavanca anterior: o panorama do selvagem. benção para uma boa aliança casou com um estudante de Nova Iorque Sacerdote Indiano Thangam Bhattar Templo Hindu
Deusa Meenaki distante Etnografia que se ocupe de libertar a imaginação do lugar 2º Exemplo 3º Exemplo como a literatura pode espelhar os deslocamentos das vidas-mundo PARIS Julio Cortázar
Argentino, nascido em Bruxelas
e viveu em Paris Nadando numa piscina de calhaus cinzentos Interrogado sobre a tendência crescente de muitos atletas internacionais para nadar em calhaus, Tashuma apenas respondeu que ao cabo de alguns milênios se provou enfim que há uma certa monotonia no ato de saltar para a água e sair dela todo molhado sem que nada tenha mudado muito esse desporto. Deu a entender que a imaginação está lentamente a chegar ao poder e que é agora tempo de aplicar formas revolucionárias aos velhos desportos cujo único incentivo é baixar os recordes em algumas fracções de segundo quando tal é possível, o que é raro. Modestamente, declarou-se incapaz de sugerir descobertas equivalentes para o futebol e o tênis, mas fez uma referência oblíqua a uma nova evolução do desporto, uma bola de vidro usada num jogo de basquetebol em Naga: se a bola se quebrasse acidentalmente, o que é sempre possíve, toda a equipa responsável deveria cometer haraquiri. Há tudo a esperar da cultura japonesa, em especial quando se trata de imitar os Mexicanos. Mas, para nos limitarmos ao Ocidente e a calhaus, estes últimos começaram a subir de preço, para particular deleite dos países que os produzem, todos eles do Terceiro Mundo. A morte por asfixia de sete crianças australianas que tentaram praticar mergulhos artísticos na nova piscina de Camberra demonstra, porém, as limitações deste interessante produto, cujo uso não deve ser levado demasiado longe tratando-se de amadores. (Cortázar, 1984, p. 82-83) Um Tal Lucas
a desterritorialização é enfocada em suas reverberações mais comezinhas e não menos imaginadas através do cinema Índia Mira Nair Índia Cabaret Documentário, 58 min A etnografia nos dias de hoje, não pode se furtar de narrar a nova ordem que os cenários desterritorializados comportam, onde as etnopaisagens não deixam de ser bagagens pessoais que sobrevivem à custa também das particulares memórias inventadas que lhes representam "Contudo, mesmo os mais localizados desses mundos, pelo menos em sociedades como a indiana, foram inflectidos - até afligidos - por enredos cosmopolitas que regem as políticas das famílias, as frustrações dos trabalhadores, os sonhos dos dirigentes locais. Uma vez mais, temos que ser cautelosos e não supor que ao andarmos para trás nestas vidas imaginadas chegamos ao berço local, cultural, feito de um conjunto fechado de práticas reprodutivas e isentos dos rumores do vasto mundo" (Appadurai, 1996, p.91) desterritorialização de pessoas, imagens e ideias
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