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Copy of LA TRANSMISIÓN DE LA CULTURA George D. Spindler

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Erledy Marroquin

on 21 August 2013

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Transcript of Copy of LA TRANSMISIÓN DE LA CULTURA George D. Spindler

LA TRANSMISIÓN DE LA CULTURA

George D. Spindler

¡GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN COMPAÑEROS/AS !
ÍNDICE

El "rito de paso" (aprox. 5 años) se da con carácter de rechazo e indiferencia, al habitual cuidado y permisividad que hasta entonces se le ha otorgado.
Discontinuidad aguda por realizarse de manera brusca.
Estas acciones "crueles" son un medio para que el niño comprenda y acepte que los vínculos emocionales no son duraderos y que es mejor no cultivarlos.

El "rito de paso" depende del desarrollo biológico de los niños/as.
Discontinuidad aguda a través del ritual.
Ritual kufar masculino: se produce cuando el niño muestra rasgos sexuales secundarios.
Ritual kufar femenino: se produce cuando se tiene la primera regla.
Ambos pasarán a formar parte de la casa de su género y al principio evitarán el contacto con familiares de sexo opuesto.

Proceso de enculturación en diferentes
sistemas culturales.

Contribución al sistema de la trasmisión
cultural.

Propósito de la educación en el proceso de
modernización.
PALAOS (Micronesia)
Vamos a hablar del proceso de enculturación de diferentes sistemas culturales focalizado en los "ritos de paso", caracterizados por una discontinuidad en la que los transmisores de la cultura cambian de actitud hacia los enculturados, lo cual provoca en éstos una presión cultural debido a los nuevos comportamientos que se espera de ellos debido a su nuevo rol.
Introducción
ULITHI (Micronesia)
DIFERENCIAS ENTRE ULITHI Y PALAOS
Palaos: independencia entendida como falta de afecto y sentimiento en sus relaciones sociales.
Y dependencia hacia la autoridad en situaciones de control.

Ulithi: dependientes al apoyo social y emocional pero independientes al temor ante la autoridad.
HANO (Arizona)
"Rito de paso" (aprox. 9 años) teniendo un/a guía ceremonial se enfrentan a kachina (seres de otro mundo), quien los golpea con dureza.
Discontinuidad aguda a través del momento ceremonial.
Días después, asisten a una ceremonia donde descubren que los kachina son sus parientes, la revelación de este secreto les permite formar parte del grupo adulto.
A partir de este momento adquieren mayores responsabilidades y se diferencian las actividades según el género.
GOPALPUR (Sur de la India)
"Rito de paso" no existe como tal, se aprende mediante la imitación, en el juego, a los adultos.

Continuidad ya que no existen momentos cruciales.

Es característica la manipulación y control que ejercen unos sobre otros, con objeto de sentirse seguros.

ESQUIMALES (Alaska)
El "rito de paso" no existe, hablamos de continuidad.
Los niños son incluidos en todos los ámbitos de la vida adulta, desde pequeños existe un fuerte sentimiento de participación y cohesión familiar, que conlleva un respeto y responsabilidad hacia los parientes.
Se comparten las responsabilidades de las tareas del hogar sin distinciones rígidas de género.
Apoyo-participación-admonición-apoyo.

Proceso de enculturación en diferentes
sistemas culturales.
El "rito de paso" no existe, hablamos de continuidad.
Los niños no son considerados personas, ya que se les atribuyen características negativas y son ignorados los primeros años, aunque siempre están presentes, observando.
La cultura se trasmite a través de modelos y actitudes que exhiben los adultos (narración de historias, música...)

SENSURON (Borne, Estado Malayo de Sabah)
El "rito de paso" no existe, se trata de un proceso continuo.
La cultura se trasmite a través de la instrucción verbal directa, además de apoyarse en el modelo adulto escuchando y actuando por estar en contacto continuo con ellos.
Se refuerzan así, los valores generosidad y respeto hacia la propiedad.
GUADALCANAL (Islas de Salomón, Nueva Guinea)
CARACTERÍSTICAS COMUNES DE LOS SISTEMAS CULTURALES
Todos los sistemas culturales incluyen: prácticas mágicas, religión, valores morales, prácticas de recreo, regulación del apareamiento, educación, etc.
Para que una relación de aprendizaje tenga sentido debe ser culturalmente contextualizada.
La pertenencia a un sistema cultural no es una elección real, pues cualquiera necesita amigos y familia que lo comprendan, y para los cuales él sea parte de esa identidad común.
No siempre la teoría de la cultura y el comportamiento efectivo están en consonancia, pues entre ambas existe una discrepancia que complica la transmisión de la cultura.
La narración de historias ha sido y continúa siendo un modo de transmitir información a la gente joven en muchas culturas, sin que se den cuenta de que se les está enculturando.


Contribución al sistema de la trasmisión
cultural

La mayor parte de los sistemas culturales se han visto influídos por impactos masivos procedentes del exterior, generalmente de Occidente.

Hasta ahora en los ejemplos vistos, existe una discontinuidad entendida como un proceso que a su vez produce continuidad cultural, ya que no se han producido intervenciones desde el exterior. En cambio, cuando hay una intervención exterior se pretenden romper los esquemas culturales existentes.
Las principales funciones de la educación en sistemas sin intervención exterior:
Reclutamiento: proceso por el que se capta a la gente para que forme parte del sistema y para que participe en los roles específicos.

Mantenimiento: proceso por el que se mantiene el funcionamiento del sistema y de los roles.


Propósito de la educación en el proceso de
modernización.
En el mundo en transformación los sistemas educativos cargan con la responsabilidad de dar lugar al cambio en la cultura.

Las escuelas se convierten en agentes de modernización y de discontinuidad cultural, que ni refuerzan los valores tradicionales ni reclutan a los jóvenes para que formen parte del sistema existente.


Se encaminan hacia un futuro todavía inexistente creando conflictos generacionales.

Se crea una enseñanza formal totalmente descontextualizada, tomando como modelo el occidental.

Este modelo provoca expectativas de futuro poco realistas en los jóvenes.

CONCLUSIONES
Cada sistema cultural tiene sus propias técnicas de transmisión pero hayamos en todos ellos la necesidad de pertenencia e identidad para sentirnos seguros; la cultura nos obliga pero también nos facilita, nos dice qué hacer para ser aceptados.
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