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El Pensamiento Pedagogico del 3er Mundo

LEMSI SOCIALES CEUJA
by

Lalo Juarez

on 18 July 2013

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Transcript of El Pensamiento Pedagogico del 3er Mundo

El Pensamiento Pedagógico del Tercer Mundo
Pablo Rocha Manzo
Marcos Torres Moreno
José Eduardo Juárez Ruíz

Es aquel pensamiento originado por la experiencia educativa de los países colonizados, los de América Latina y África. Que no pueden ser comprendidos sin Europa.
- Los colonizadores combatieron la educación y la cultura nativas, imponiendo sus hábitos, costumbres, religión.
- Se desarrollaron programas llevados a cabo y fundamentados en la iglesia para imponer una sola lengua, que fracasaron por la tradición cultural de la oralidad
- El educador cubano José Martí, creía que un gobierno que desea servir a sus ciudadanos debe demostrarlo con la importancia que da a la educación de su pueblo.
El educador cubano José Martí, creía que un gobierno que desea servir a sus ciudadanos debe demostrarlo con la importancia que da a la educación de su pueblo.
Aspectos del sistema educativo: educación laica, científica y técnica, preparación para la vida y, tener un contenido nacional.
“Estadistas de la educación” (Juárez, Sarmiento y Varela), defendían una educación que formara al ciudadano y la extensión de la escuela para todos.
En la década de 1,970, predomino el desencanto con la escuela, lo que importaba era cambiar a la sociedad.
Tanto en África como en Latinoamérica, el pensamiento pedagógico se desarrollo hasta que se libero la educación del colonizador y de la tutela del clero.
En los países que no revolucionan persisten problemas educativos dramáticos.
La reforma educativa cubana transformaba al hombre en una fuerza de trabajo bien preparada.
La pedagogía del “Tercer Mundo” es básicamente política, por ende practica, el objetivo era la acción entre los hombres.
El pensamiento pedagógico africano.
FAUNDEZ
ALFABETIZACION, POSTALFABETIZACION Y CULTURA ORAL EN LA EDUCACION AFRICANA.
FRANCISCO GUTIERREZ.
La pedagogía de la comunicación.
EL LENGUAJE TOTAL
María Teresa Nidelcoff
Emilia Ferreiro:
EL CONSTRUCTIVISMO
Juan Carlos Tedesco:
LA AUTONOMÍA DE LA ESCUELA
la educación de adultos.
Antonio Faundez (1938) nació en chile.
Graduado en la escuela de filosofía en la universidad de concepción.
Exiliado político desde el golpe de estado de 1973.
Doctorado en sociología y semiología de las artes y literatura en la escuela de los altos estudios en ciencias sociales de parís.
Especialista en sociología de la cultura y de la educación.
Alfabetización: considerado como simple proceso de aprendizaje de la lectura y de la escritura.
Postalfabetizacion: dominio de la lengua hablada y escrita se vincula con los instrumentos conceptuales y metodológicos para comprender y transformar la realidad social y natural.
Lenguaje: manifestación cultural más rica y completa.
En países africanos son de manifestación oral, son culturas orales los conocimientos empíricos, lo imaginario, los sentimientos, privilegian lo oral en oposición a lo escrito.
En África y América latina recuperando y revalorizando los conocimientos populares.
Nació en España (1928)
“educación des espectador cinematográfico”
Licenciado en ciencias de la educación
Temas como medios de comunicación y la pedagoga del lenguaje total en varios países de América Latina.

Las metodologías en las escuelas tuvieron, hasta el presente, un enfoque eminentemente verbalista.
El profesor, usando un lenguaje eminentemente abstracto y convencional.
El lenguaje oral y particularmente la escritura, llegaron a descarnar al hombre al separar la realidad de su representación simbólica.
La palabra llego a ser un instrumento neutro, ajeno al proceso creador del hombre.
La percepción visual y sonora.
La pedagogía del lenguaje.
Los jóvenes de hoy sienten necesidad de una sacudida sensorial para trabajar y comunicarse.
Los nuevos lenguajes
La educación deberá promover.
Para la realización de una autentica educación, tanto educadores como educandos tienen que “ponerse en situación de comunicación”
Cultura y liberación nacional.
Se puede considerar el movimiento de liberación como la expresión política organizada de la cultura del pueblo en lucha

El pueblo debe comprender el carácter de masa, el carácter popular de cultura. Por que aunque la cultura tenga un carácter de masa, no es uniforme.
En el intento de perpetuar la explotación, se puede provocar y desarrollar la enajenación cultural por parte de la población. Como resultado la población asimila la mentalidad del colonizador.
El alto funcionario, caracterizado por una total enajenación cultural, se identifica con la opción política, de tal manera que sus privilegios económicos y sociales no los ve perjudicados.
El sistema educativo de Tanzania
Julius K. Nyerere.

El África precolonial no poseía escuelas, ellos aprendían viviendo y haciendo, los valores de la sociedad eran transmitidos a los jóvenes.
La educación era “informal”, todo adulto era un profesor.
El pueblo debe organizarse y trabajar para si y al mismo tiempo para la comunidad a la cual pertenece.
El sistema educativo debe fomentar los objetivos sociales de vivir y trabajar conjunto por el bien común.
El sistema educativo de Tanzania debe realzar el empeño cooperativo y no el avance individual.
Educadora Argentina, desarrolló sus actividades práctica con niños de clase trabajadora.
Contraponiéndose a la formación del educador tradicional.
La escuela “real” , viven sus experiencias pedagógicas Vs. Escuela “teórica” preserva orden social vigente.
Obras principales; Una escuela para el pueblo. La escuela y la comprensión de la realidad y Las ciencias sociales en la escuela.
LA ESCUELA Y LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD
Nuestra praxis lleva implícita una concepción de sociedad y de las relaciones humanas que se hace notar por acción o por omisión.
Antes que nada, nosotros, profesores, somos personas, tenemos que rescatarnos como tal, alimentar nuestro fuego, vivir plenamente, explotar nuestras posibilidades, ser plenamente seres vivos, Solamente un ser vivo puede ser un profesor sagaz […];
Valorizar la comunicación y sus componentes afectivos, centrar en ella nuestro trabajo: yo y ellos, ellos y yo.
3) Gustar de los alumnos, querer verlos felices.
4) Estar conscientes de los conflictos de clases, brindar igualdad de oportunidades.
5) Se tiene que abrir el salón para la discusión de temas como la paz, la defensa del medio ambiente y la justicia social.
6) Debe ser sensible a la problemática de la mujer y estar atentos para introducirla en clase.
7) Otro tema orientador de la didáctica son los derechos humanos, considerando la relación con el deber.

8)Tener una constante actitud por fomentar la creatividad.
9) Valorizar de forma suficiente lo placentero, lo agradable, lo divertido, lo lúdico.
10) La escuela no puede limitarse al descubrimiento de lo que está fuera de nosotros, sino también el descubrimiento de sí mismo.
11) Crear un ambiente sereno y de respeto.
12) Partir de lo que es inmediato para el alumno, de su experiencia conocida.
13) Aprender con ellos a ser libres pero con el sentido de responsabilidad.
Doctora en psicología, tutorada por Jean Piaget.
Actualmente profesora titular del Cinvestav Cd. De México.
Investigadora del Centro Internacional de Epistemología Genética.
Estudio ausentismo y deserción en América Latina, además estudio la psicogénesis de la lengua escrita.
Obras principales: Nuevas perspectivas sobre los procesos de lectura y escrita (con Margarita Gómez Palacio), resultado de investigaciones con más de mil niños en donde distingue ochto niveles de conceptualización de la escritura. 17ª edición. Editor Siglo XXI, 1997. 354 pp, A Psicogênese da língua da língua escrita, Reflexões sobre alfabetização.
EL APRENDIZAJE DE LA LECTURA Y DE LA ESCRITURA
Entre las propuestas metodológicas y las concepciones infantiles hay distancia que puede medirse en términos de lo que la escuela enseña y el niño aprende.
La lectura y escritura se enseñan como algo extraño para el niño y de forma mecánica, en lugar de pensar que se constituye en un objeto de su interés, al cual se aproxima de forma inteligente.
Es necesario llevar al niño a una comprensión interna de la escritura y lograr que ésta se organice más como un desarrollo que como un aprendizaje.
Argentino, Sociólogo educacional, actualmente Director de la oficina internacional de Educación de la UNESCO con sede en Ginebra, Suiza.
Llego a la conclusión de que la calidad de la educación y su mayor dinamismo y eficiencia no tiene relación directa con el carácter público o privado, llevando adelante una gestión autónoma.
Su Libro: El desafío educativo y Sociología de educación.
LA DINAMIZACIÓN DEL SISTEMA EDUCATIVO
La propuesta central de este artículo consiste en sostener que el eje de la discusión de la dinamización del sistema educativo no radica tanto en la cuestión del carácter estatal o privado.
Rosa María Torres
LA ALFABETIZACIÓN POPULAR
Brillante actuación en el campo de la educación popular en más de un país en América Latina.
Se dedico a la asesoría, sistematización y evaluación de experiencias.
Ensayo discurso y practica en educación popular, publicado en Brasil.
Revolución popular, educación popular y educación popular en un encuentro con Paulo Freire.
NUEVA TESIS SOBRE ALFABETIZACION (REFLEXIONES EN TORNO A LA EXPERIENCIA NICARAGUENSE)
1. El éxito y el fracaso de una acción alfabetización. Capacidad de organizar y movilizar al pueblo en torno al proyecto alfabetizador.
2 .Un proyecto alfabetizador: aplicación de conocimientos científicos y técnicos negados al pueblo.
3. La alfabetización popular. Un derecho del pueblo y consecuentemente como un compromiso de los sectores progresistas y del movimiento revolucionario.
4. La alfabetización. Es uno de los instrumentos que contribuyen significativamente a la consolidación de un proyecto popular hegemónico orientadas a la liberación del pueblo.
5. La alfabetización popular. No puede ser visto como un proceso puramente “conscientizador”
6. La alfabetización popular. En su dimensión conscientizadora, no puede ser entendida como una acción mecánica, intrapersonal o puramente intelectual.
7. La alfabetización. En tanto que instrumento puesto al servicio de la construcción de un proyecto popular hegemónico.
8. Impulsar y llevar adelante una alfabetización popular. Requiere una confianza autentica en el pueblo como protagonista activo y sujeto de sus propias transformaciones históricas.
9. La alfabetización no puede ser vista como una meta en sí misma. Sino a penas como el punto de partida de un proceso de educación permanente de los sectores populares.
La forma en la cual oferta ese servicio es ineficiente y excluyente.
El sector privado es eficiente, creativo y flexible, pero está disponible solamente a los sectores sociales más favorecidos. Una estrategia destinada a introducir democracia en el. Dos formas de enfrentar el problema. Sector privado.
Una estrategia que introduzca el dinamismo en el sector público.
Para democratizar el sector privado, se subsidia escuelas administradas por particulares o apoyos.
Para el dinamismo en el sector público, se han generado el consenso acerca de las potencialidades de las estrategias de descentralización y mayor autonomía.
Hace hincapié en la autonomía institucional ya que implica autonomía profesional.
Hay países con tradición de escuelas públicas con calidad excelente.
La interrogante consiste en definir si es necesario primero profesionalizar para luego dar autonomía.
Existen dos puntos de importante atención para analizarlos
El igualitarismo, el nuevo papel de los directores en las escuelas.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN
Cuando un hombre sabe para donde va, el mundo entero se aparta para darle paso
Bertrand Russell
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