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¿Qué es la Ética?

Conceptos básicos de la acción moral, la distinción de la Moral y la ética, relación de la moral con la religión y el derecho. Valores universales, relativismo y fundamentación moral. Éticas de la felicidad y de la justicia. Teorías de la justicia.
by

Jaime Vicario Fernández

on 13 April 2015

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Transcript of ¿Qué es la Ética?

ACCIÓN
INVOLUNTARIAS
VOLUNTARIAS
FORZOSAS

IGNORANCIA
POR
INTENCIÓN
FINES Y MEDIOS
CONSECUENCIAS
Previsibles
Imprevisibles
SENTIDO
es una inclinación conscientemente aceptada.
es interna: solo podemos saber las nuestras.
Es el fundamento de los fines de mis acciones.

Fin
: lo que queremos lograr.
Medios
: procedimientos para conseguirlo. (hay fines intermedios que son medios de un fin mayor).
Las causas de una acción
ayuda a entenderla.
"El fin no justifica los medios"
Saber práctico
1.- Técnico
2.- Moral
Es un buen médico
Es un médico bueno
Se distinguen por:
Fines distintos
Tipo de virtud
Bienes que producen
Phronesis us.
Hybris
Teckné
La ÉTICA y la MORAL
¿Da igual la forma en que se vive?
Cualquier vida podemos decir que
es humanamente íntegra?
¿Diferencia entre ética y moral?
Moral:
lo vivido.
2 Dimensiones de la Moral:
COHERENCIA
Elegir entre distintas elecciones

Normas, valores y principios.

los valores
CAMBIAN
según épocas,
culturas y grupos sociales.
Posiciones que niegan los valores universales
Variantes:
RELATIVISMO CULTURAL
CONTEXTUALISMO
ETNOCENTRISMO
ESCEPTICISMO
SUBJETIVISMO
EMOTIVISMO
No podemos saber lo
que es bueno o malo
Cada uno tiene sus razones para hacer las cosas
Los sentimientos subjetivos que siento ante una acción son los que deciden lo que es bueno o malo
Cada cultura decide lo que es bueno o malo.
Una acción es buena o mala dependiendo del contexto.
Solo pueden entender lo que para mí es bueno o malo los que pertenecen a mi propia etnia o cultura.
Contraargumentos contra el relativismo moral:
Felicidad vs. Justicia
El ideal de felicidad
Pero... Acaso ¿No hay aspectos de la moral que deben ser exigibles a todo ser humano aunque no le hagan especialmente feliz?
NO
ES UNIVERSALIZABLE
No puedo exigir que otros sigan mi ideal de felicidad
La Justicia
es
EXIGIBLE
a todo ser racional
que quiera vivir
moralmente
busca el interés común de todos
del ser humano
(mixtas: Voluntariamente forzadas).
(Derecho: no exime de su cumplimiento).
Tenemos la capacidad decidir
Ej: Ayudo al hermano de mi amiga para estar cerca de ella.
Ej: Fin: Que el hermano de mi amiga apruebe.
Medios: Le explico el temario o le preparo unas chuletas última generación.
Ej: Estoy tan enamorado de mi amiga que haría lo que fuera para estar un minuto con ella. Hasta estudiar con el "tonto" de su hermano.
Ej: previsible: mi amiga me agradece todo lo que hago por su hermano.
imprevisible: Mi amiga se enfada conmigo por enseñarle a hacer chuletas a su hermano.
(Aristóteles hace esta distinción)
(según Aristóteles)

ACCIÓN MORAL
forjar un buen carácter
construirnos como personas,
ser humanamente íntegros.
Podemos
elegir como
queremos ser
Siempre desde
nuestra naturaleza
Nuevo Carácter
hay una mínima objetividad:
"matar sin una causa justificada es malo"
.
Somos seres
MORALES
por tres motivos:
1) Reconocemos lo que es BUENO y MALO: tenemos
CONCIENCIA MORAL
2) Tenemos la capacidad de elegir
3) Somos
responsables
de las consecuencias de nuestras acciones.
Vivir moralmente es
SER PERSONA
en pleno sentido.
"Somos lo hacemos"
Repetir una serie de actos en la misma dirección
Hábitos
Virtudes ó Vicios
"De buenas intenciones
el infierno está lleno"
Nacemos
Talante


Carácter
REMORDIMIENTOS
pretende
Disposición natural del ánimo o manera de ser de una persona.
Conjunto de rasgos, cualidades o circunstancias que indican la manera de ser, pensar y actuar de una persona
Moral como ESTRUCTURA



Moral como CONTENIDO
Forjan mi ESTRUCTURA MORAL
¿ ?
¿Es posible fijar una moral de CONTENIDO? ¿Hay valores
universales
?
RELATIVISMO
MORAL
Afirmar que "no hay valores absolutos" es ya una afirmación absoluta.
En la práctica es difícil de seguir: todos hacemos juicios morales sobre el comportamiento de los demás. Tenemos unas mínimas expectativas sobre el comportamiento humano.
Ej: atropello con semáforo en rojo.
El relativismo moral elimina la posibilidad de una cultura de crecer y madura.
Ej: William Wilberforce hizo posible la abolición de la esclavitud porque denunció esa práctica como inmoral
.
Negar un mínimo de valores universales elimina la posibilidad de distinguir lo que está bien de lo que está mal.
Ej: Los asesinos y criminales simplemente serían personas buenas en lo suyo
.
El hecho que el contexto cambie nuestro juicio moral no quiere decir que el principio moral cambie.
Ej: matar en defensa propia atenúa el hecho de matar pero no hace que sigamos considerando mal matar
.
El ser humano y las culturas evolucionan creando marcos valorativos donde los valores morales asociados a ellos cambian (dando preferencia a unos y dejando de lado a otros) pero eso no quiere decir que no haya una verdad universal que nuestro conocimiento limitado pueda ir captando progresivamente o enfatizando en una u otra época.
Ej: en la ética del guerrero el valor era un elemento predominante, en la ética aristotélica la prudencia, en las éticas formales la dignidad humana y el respeto
.
¿Qué es la ética?
Filosofía y Ciudadanía, 1ºBachillerato
Tema 3 entero( pp. 54-72).
Tema 9, apartado 1 (pp. 176-177).
Tema 10, apartados 2 y 3 (pp.191-202).
Tema 14, apartado 1 (pp. 254-259).
Cortina, Adela. El quehacer ético, Guía para la educación moral, Aula XXI, Santillana, 1996.
Ética: la reflexión sobre la moral.
(En el lenguaje filosófico)
"La moral"
Si tenemos que reflexionar sobre ella... ¿Qué es eso de la moral?
Conjunto de Prohibiciones, impuestas desde fuera y cuanto más a contrapelo de una vida placentera más meritorio
Moral del deber:camello cargado de pesados deberes
(Nietzsche)
Saber
práctico
que orienta la
acción humana
de manera racional
(sentiente)
Pero... ¿Qué manera de vivir es
la más adecuada
? ¿En qué consiste el verdadero
SABER MORAL
?
Éticas de la Felicidad
Éticas de la Justicia
Felicidad como autorrealización (Eudaimonismo).
Formalismo ético
ES SUBJETIVO
Dos grandes corrientes éticas
¿Cómo ser feliz?
Que queremos ser felices nadie lo duda, pero...
Misma pregunta, múltiples respuestas
Aristóteles:
Somos felices si realizamos aquello para lo que hemos nacido (nuestra función)
Epicuro:
El placer es lo que nos hace felices porque lo buscamos y huimos del sufrimiento.
No siempre lo que nos realiza supone una satisfacción sensible (placer)
Ej: Cuidar a un familiar enfermo.
¿?
Felicidad como autosuficiencia.
Felicidad como búsqueda de Placer (Hedonismo).
Éticas de los valores materiales.
Éticas procedimentales.
Felicidad = Fin último (en la cadena de fines).
¿Qué es?
BIEN PERFECTO
BIEN SUFICIENTE
(se busca por sí mismo).
(me sacia, no necesito más).
¿Cómo se consigue?
Realizando la
ACTIVIDAD MÁS PROPIA DEL SER HUMANO
de manera
CONTINUA
.
Razón Teorética: contemplación


Razón práctica: VIRTUDES
¿Cuál es la actividad propia del ser humano?
(No es posible vivir en la contemplación continua).






Templanza:
control de los impulsos por la voluntad

Justicia:
Equidad (no igualdad): dar a cada uno lo que necesita y corresponde.

Fortaleza o valor:
vencer el temor y afrontar los retos

Éticas:
Busca lo que más le conviene. No en un momento puntual, ni a medio plazo, sino en el conjunto de la vida (a largo plazo).
Guía las virtudes éticas
.
Dianoéticas:
Phronesis o Prudencia
Se consiguen con la repetición: hábito
supone el justo medio entre el defecto y el exceso
Cínicos y Estoicos
( No sentido actual; cínico= perro; vivir como un perro en referencia a la vida de vagabundo de Diógenes).
Vivir conforme a la Naturaleza
Contexto histórico convulso: ¿Cómo ser feliz en un mundo perverso y lleno de sufrimiento?
(entendida de distinta manera)
Libertad radical del individuo frente a todas las normas y convenciones sociales
Somos buenos por Naturaleza, volvamos a la Naturaleza sin artificiosidad. El mundo es malo independizémonos de él. Bastarse a sí mismo desarrollando la virtud: ascetismo y autodominio
Hay una razón que rige el mundo. A través de nuestra razón podemos entender que estamos en manos del destino.
Felicidad= Ataraxia
Imperturbabilidad del alma, libertad interior: cambiar lo que puedo cambiar y no preocuparme por lo que no puedo cambiar.
Nos mueve el placer pero no todos son iguales, por lo que la inteligencia nos guía para distinguir los que nos convienen y los que no.
El Sabio es el que sabe vivir un goce calculado
Placer y intelecto calculador
Epicureísmo
Dos variantes:
Individual
Utilitarismo
Social
(Epicuro de Samos, 341 a.c.)
(Bentham (1832+) y Stuart Mill (1876+)
La mayor felicidad (placer) para el mayor número de personas.
Nuestro sentimiento de simpatía nos lleva a extener nuestra felicidad a los demás.
Aritmética de los placeres
vs.
placeres superiores e inferiores.
placeres iguales en cualidad
se puede hacer un cálculo cuantitativo
Personas saben cuáles son, en general superiores: intelectuales y morales
Esta tradición fue iniciada por Kant y se la conoce como deontologista (del griego déon=deber)
Formalismo
porque se preocupa de la forma del deber moral y no de su contenido.
Ej: "obra de tal manera que lo que hagas desees que sea una ley para todos o universal" muy parecido a la regla de oro de las religiones: "No hagas a los demás lo que no te gusta que te hagan a ti".
Imperativos:
Hipotético
"Si quieres X haz Y"
mandatos que nos ordenan obrar de cierta manera
Categórico
"Debes(o no)hacer X"
"Si quieres aprobar,estudia o cómprale un jamón a tu profesor".
"No debes matar o mentir o mentir al que vas a matar".
Obliga si quieres alcanzar un Fin (X) y solo de manera condicional.
Son CONSEJOS de una razón prudencial,
no mandatos morales
.
Obligan de forma universal e incondicional. No promete nada a cambio.
Son MANDATOS MORALES. No deben incumplirse no por miedo a la cárcel sino porque, no seguirlos, "rebajaría la humanidad de nuestra persona". Alguien que los cumpliera por miedo no sería una persona moral.
Para que una máxima (principio para guiar mi acción) sea ley moral debe ser:
Universal
Todos los hombres deberían cumplirlo
"Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal".
Fines en si mismos
Respeto a la dignidad de la persona
"Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio".
Legislación universal en un reino de fines
Una ley de un reino de fines seria un ley de un reino donde todos los seres se trataran como fines en si mismos y no como medios.
"Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de fines".
La
autonomía
es lo que nos permite darnos estas leyes morales, que nos ayudan a superar el egoísmo y a pensar en el otro (perspectiva universal).
Dignidad:
De la autonomía se derivan unas consecuencias
Un ser autónomo es único y no tiene precio. Es un fin en si mismo y posee dignidad.
Buena Voluntad:
Un ser autónomo tiene buena voluntad. Quiere cumplir el deber por el respeto que merece la ley moral dentro de mi, no por interés.
Bien Supremo:
¿Las personas buenas deberían ser felices (bien supremo)? Sería lo lógico pero Kant constata que no se cumple.
Dios sera el garante de esta felicidad.
Tradición kantiana aunque para saber si una norma es universalizable no basta una persona sino todas las personas afectada por ella, aplicando PROCEDIMIENTOS RACIONALES.
Las dos más relevantes son:
Ética del discurso:
(Apel y Habermas)
Procedimiento:
"situación ideal de habla"
Toda persona es un interlocutor válido.
Solo un dialogo con simetría entre los interlocutores será discurso válido.
Principios:
Universalización:
ética del discurso:
"Una norma sera valida cuando los afectados puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios de la misma".
"Solo pueden pretender validez las normas que encuentran aceptación por todos los afectados".
Teoría de la Justicia
Teorías de la Justicia
Platón
Aristóteles
Derecho Natural
Socialismo utópico
Teorías socialistas:
Abolir la desigualdad
Anarquismo
Marxismo
Sociedad del ingreso mínimo garantizado
Teorías Liberales
Nozick: Liberalismo propietarista.
Rawls: Liberalismo solidarista
Teorías mixtas:
Walzer:
La igualdad compleja
Habermas: Ética discursiva
(exposición de los alumnos)
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