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Claret en Cuba

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by

Carlos Sánchez Miranda

on 11 February 2014

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Transcript of Claret en Cuba

Vic
Reflexionar sobre JPIC, hoy, en Vic
Un viaje al siglo XIX desde el XXI
Vic es la tierra buena en la que brotó nuestro carisma misionero
Hoy, nos desafía: muchos migrantes, la crisis ha traído nuevas pobrezas, muchos marchan con profundas frustraciones
¿Se puede decir "algo" sobre Claret y JPIC?
del espiritualismo y
de la simple caridad
a una conciencia crítica iluminada por el Evangelio: cristianos y ciudadanos que promueven la JPIC
La "Nueva Teresa Cubana": una misión en alta mar
En el "Pizarro", deja Cuba el 12 de abril de 1857. Regresa a la Península para un nuevo servicio misionero
Dispuestos a llegar a las fronteras de la misión hoy...
Ante todo y,
por encima de todo,
MISIONERO
A los pocos días de su llegada, inicia su labor pastoral con una misión en Santiago y forma un Equipo dedicado a dar misiones, con el que recorre cuatro veces su Archidiócesis
Analizó
la realidad
para orientar su acción apostólica
Su vida pobre,
como la de Cristo,
respuesta radical
a la injusticia social
"pobrísimo en su persona y ajuar y en cuanto a su persona se refería, modesto en sumo grado, amante de los pobres..."
(Juan Nepomuceno Lobo
a José Xifré, 1880)
Preferencia
por los preferidos del Señor
"El empleo que hacía de sus rentas era como convenía a un verdadero apóstol: todo en beneficio de los pobres..."
"Y así como lo conocí,
lo puse por obra"
"Males que se han de corregir.
Además de la Universidad,
del Seminario para formar clérigos sabios y virtuosos y
de otros colegios superiores,
habrá escuelas de niños y de niñas, casas de caridad para hombres,
ídem para mujeres,
hospitales,
escuelas en las cárceles,
cajas de ahorro..."
La vida íntima del Apóstol: un corazón apasionado hasta derramar la sangre
I. ¿Quién era Claret
al partir hacia Cuba?

Un hombre de 42 años. Un misionero curtido por 10 años de difíciles misiones. Renuncia al obispado porque ve amenazada su identidad vocacional más profunda.
Acepta el arzobispado,
pero no renuncia al sello indeleble de su identidad misionera: "prediqué... prediqué... prediqué..."
"Ya he recorrido, Señora, gran parte de mi vasta Diócesis; ya he palpado por mí mismo las llagas de que adolece; he estudiado el mal en sus resultados; he descubierto su origen, y no es otro que abandono y perfidia"
"En estas tierras se hace mucho bien, muchísimo; pero hay unos principios de destrucción, de corrupción... son de tres clases: los abogadillos, los negreros y los grandes comerciantes..."
"Con la ayuda del Señor cuidé de los pobres... el Señor me ha dado un amor entrañable a los pobres..." (Aut. 562). Para los pobres...
Esfuerzos por la estabilidad familiar
Una educación integral y de calidad para los pobres
"No dejemos la educación en manos de especuladores como si fuera una mercancia cualquiera..."
(Carta a la Reina, 1852)
Una agricultura más justa y de mejor calidad
Escribió dos libros sobre agricultura, propuso, en la teoría y en la práctica, una reforma agraria que favorezca a los campesinos y manifestó una sensibilidad ecológica muy rara en su época.
Sin meterse en "política", a favor de la justicia y la paz
La Isla vivía tiempos muy convulsos (anhelos de independencia y posibilidades de anexión a EE.UU.)
Se cuidó mucho de no "meterse" en estos asuntos, pero se comprometió con firmeza en pedir el indulto de la pena de muerte de algunos rebeldes
Inculturación y amor al pueblo y a su idiosincracia
Claret, no estuvo ajeno a los prejuicios culturales de la época, pero supo trascenderlo con alma de apóstol. Amó intensamente a su pueblo, trató de conocerlo a fondo, de comprometerse con su progreso y de respetar su particular sensibilidad.
A favor de una economía alternativa y solidaria
En un contexto de crecimiento económico injusto y excluyente; Claret ofrece las "Cajas de ahorro" como un medio pedagógico eficaz para promover el ahorro, la inversión familiar y la solidaridad con los más pobres
En defensa de la dignidad de los esclavos
Estaba atado de manos, no podía promover la libertad de los esclavos, pero hizo esfuerzos sinceros y realistas por defender su dignidad. Un abolicionista dijo de Claret: "no podía dejar de aplaudirlo por lo que hizo en Cuba en favor de los negros" (Laureano Figuerola).
El amancebamiento era un problema no sólo moral, sino, sobre todo, social. Enfrentó este problema con coraje profético.
La Escuela-Granja de Puerto Príncipe: "El Plan era recoger a los Niños y Niñas pobres..."
Misionero práctico y eficaz
Claret en Cuba:
la hoja de ruta de un obispo misionero a favor de la JPIC

Santiago de Cuba
III. Una nueva manera de vivir la misión
La mística apocalíptica como fuente de confianza y aguijón apostólico
Un Plan para conservar la hermosura de la Iglesia: una Iglesia misionera, pobre y al servicio de los pobres
"Caritas Cristi urget nos"
Una pasión que unifica su vida en el amor y lo inspira a ir más allá de caminos convencionales
La crisis y el martirio en clave pascual
Asume las consecuencias de la misión: abraza la cruz, derrama su sangre y se fia de Dios en medio de la oscuridad
Trabajo en grupo
Lectura de los puntos 5 y 6 de la parte segunda del folleto. (Páginas 25-63).

¿Qué aspectos de la acción misionera de Claret en Cuba os resultan más inspiradores para el trabajo en JPIC? (Enumerar los más importantes).
IV. Pistas para dialogar sobre el estilo claretiano de compromiso en la promoción de la JPIC
Testigos del amor preferencial de Dios por los pobres
Somos hombres seducidos por Dios y testigos de la primacía de su amor y de su Reino como proyecto de una humanidad nueva. Necesitamos alimentar el encuentro con Él en las fuentes de una espiritualidad viva
Gestos y acciones que confirman la Palabra anunciada
La ternura del Padre y la dignidad de sus hijos e hijas no puede ser anunciada, ni celebrada, sin gestos y acciones concretas a favor de la JPIC
En las fronteras geográficas, sociales y culturales de la misión
Claret no se quedó en la tranquilidad de su palacio, salió en búsqueda de quienes más le necesitaban. ¿Quiénes son los más pobres, necesitados y marginados, hoy?
Atentos a la realidad, a los signos de los tiempos
Claret se dio cuenta de inmediato de que Cuba no era Europa. Su acción misionera se enriqueció gracias al análisis de la nueva realidad.
Hoy tenemos más posibilidades...
Medios realistas, prácticos y eficaces
Claret fue un hombre práctico, de análisis claro, criterios ponderados y soluciones creativas. Se arriesgó. Se valió de todos los medios posibles.
¿Qué hacer? ¿Por dónde comenzar y continuar?...
En comunidad misionera y en redes de solidaridad
La comunidad es nuestro primer grito profético, es el anuncio de la fuerza humanizadora del Evangelio, que nos hace hermanos. Necesitamos trabajar en redes, conscientes de que el Espíritu va más allá de nuestras fronteras institucionales
Estrategias que van desde la caridad hasta la transformación de las estructuras
"Todos los cristianos, también los Pastores, están llamados a preocuparse por la construcción de un mundo mejor"
(E.G. 181).
"Cada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual"
(Evangelii Gaudium, 11).
Apertura mental para reconocer nuestros prejuicios y predilecciones
Acogida cordial a una persona con sus riquezas y sus límites
El siglo "decimonónico":
cambios sociales y políticos muy complejos
1776-1789
1808-1814
1808-1868
Revoluciones del Atlántico
La aplicación de la ideas de la "Ilustración" en el mundo político lleva a luchar contra el "Ancien Regime" (dominio de la Monarquía, la Iglesia y la Nobleza) para alcanzar una sociedad según nuevos ideales: "liberté, egalité et fraternité". Esto no fue fácil ni simple. Los "burgueses" necesitan "destruir" y "eliminar" (con la fuerza de la prensa y del poder económico) las instituciones del "Ancien Regime" para construir un nuevo modelo social. En Europa, en nombre de la libertad, se abre paso a un periodo de división, terror y muerte.
Francia invade España
La invasión francesa fue doble, por un lado, con sus tropas: apresaron a Carlos IV y a su hijo Fernando VII e impusieron a José Bonaparte como rey; por el otro lado, con sus ideas: a partir de 1812 con la promulgación de la Constitución liberal, "la Pepa", España se divide entre "liberales" y "conservadores". Paradójicamente, es tiempo de unidad (todos contra los invasores) y de división (unos a favor de los cambio aunque se necesite la violencia y otros, todo lo contrario).
Entre "Revoluciones" y "Restauraciones"
Las ideas liberales de la Revolución Francesa prendieron en España. Primero en una élite de fuerte influencia política que levantó a los "burgueses" en muchas revoluciones y, después, en el pueblo que, poco a poco, se entusiasmó con estos ideales "democráticos". La monarquía, los eclesiásticos y los nobles lucharon frente a frente para no perder sus privilegios, pero al verse derrotados pactaron y buscaron fórmulas que les permitiesen mantener algún tipo de relevancia y poder.
Emancipación de la mayoría de países latinoamericanos
Influídos por las ideas de las revoluciones, los "criollos" de la mayoría de países latinoamericanos, aprovechando las divisiones políticas de la Península, proclamaron su independencia de la Metrópoli. Sólo quedaron República Dominicana (1861-1865), Puerto Rico y Cuba (1898) como colonias españolas en América, junto a Filipinas, en Asia.
1809-1825
Una Iglesia desconcertada, despojada y paralizada
Desconcertada
Intelectualmente, la Iglesia no estaba preparada para afrontar las "nuevas ideas", se creía poseedora y defensora de la "verdad absoluta".
Despojada
La Iglesia del siglo XVIII había acumulado muchísima riqueza y poder. Las revoluciones expulsaron a sus miembros más preparados y le quitó sus bienes y su relevancia social.
Paralizada
La Iglesia quedó aterrorizada por los rápidos cambios. La mayoría de eclesiásticos buscaron alianzas con los que luchaban para "conservar" el "status quo", otros se sumieron en la queja y la añoranza y muy pocos buscaron caminos de encuentro con los valores de la nueva cultura.
La gran pasión de su vida:
comunicar la alegría del Evangelio con otr@s
Gestos y acciones sociales que confirman la Buena Nueva anunciada
II. Un Obispo misionero a favor de la JPIC en Cuba
Distintas formas de interpretar a Claret
Una tierra muy diferente
"No se puede V. formar una idea de lo que es este país... Todos los planes hechos desde Europa no se pueden poner en práctica en América..."
(A Caixal, Obispo de Urgell, 1853)
Última colonia española en América. El Obispo era Pastor de la Iglesia, pero, al mismo tiempo, un funcionario de la Metrópoli. Los Capitanes Generales eran los "grandes señores" (autoritarismo y corrupción). Hubo muchos intentos de independencia de España y anhelos de anexión a los EE.UU.
Auge económico excepcional, pero a base de una economía injusta, la esclavitud, la corrupción y las grandes diferencias sociales...
Una archidiócesis precaria en todo sentido: 14 años sin Pastor. Un clero escaso, pobre, relajado y sin formación. Un seminario en agonía. Una pastoral muy desatendida...
Don Cirilo Alameda i Brea, carlista declarado, tuvo que huir de su archidiócesis
"En los países ricos, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora..."
(Caritas in veritate, 22).
Aboslutismo
Democracia
Un despertar eclesial y congregacional...
del 16 de febrero de 1851
al 12 de abril de 1857
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