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Estudio de la mentalidad Burguesa

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Daniela Hernández Arenas

on 19 March 2014

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Transcript of Estudio de la mentalidad Burguesa

Proceso lento en el que la concepción tradicional perdura e influye
formas simples y espontáneas, que acumulan ciertas experiencias, creando formas de conducta y de opinión, que solo a larga se racionalizan y transforman una doctrina.
Mentalidad Burguesa
La nueva sociedad requiere un sistema de normas nuevo, relacionado con la vida familiar, con la actividad comercial, con el erotismo, con las relaciones cara a cara en un ambiente como el urbano.




6. Ética, religión y metafísica
ÉTICA
José Luis Romero
Estudio de la mentalidad Burguesa III
autonomía que no tenía en la concepción feudal
los problemas éticos residen en creencias religiosas (Decálogo)
Crisis, la moral se seculariza (re)aparece (griegos y romanos)
El problema de Dios y de lo que el ha establecido para la eternidad.
El cristianismo no pudo asignarle un campo específico, porque el pensamiento teológico suponía una teoría de la conducta implícita.
ÉTICA IMPLÍCITA
Carácter dogmático:
Es solo una explicación del decálogo.
Reposa sobre una verdad revelada:
se afirma la validez de un conjunto de normas (general) problemas de la conducta humana.
Validez Universal
: No son históricos, no dependen de determinado tipo de sociedad, sino que son eternos
Formas de vida propias de la sociedad señorial (moral práctica)
lealtad para clases superiores
virtualidad
potencialidad de un reavivamiento religioso de tipo espiritual, apoyado en la linea profética cristiana, que es antiformalista.
CONTEXTO DE LA MORAL BURGUESA
SISTEMA DE NORMAS URBANO
Nueva moral, constituida simultáneamente con la sociedad burguesa: la urbanidad. Las normas no reconocen un origen sagrado.
Son elaboradas en la convivencia y sobre todo en el consentimiento, y por lo tanto son históricas y mutables.
Donde hay cosas que se pueden hacer, que no son ni pecado ni delito pero que constituyen una violación de las normas de convivencia.
MORAL SECULAR
HISTÓRICAS, NO ABSOLUTAS Y MUTABLES
CONSENSO
INTENTO DE BUSCAR UNA RACIONALIZACIÓN DEL FUNDAMENTO
"Obra de tal manera que tu conducta pueda ser erigida en regla universal"
Kant
La linea de la filosofía que nace de la burguesía, y que conocemos con el nombre del pensamiento moderno, descubre que la contraparte del fundamento religioso es el fundamento racional.
Para los burgueses, el mérito no es la devoción, y ocio menos, el ocio, sino el trabajo
La moral del trabajo y la moral de la riqueza constituyen los puntos más incompatibles con el sistema tradicional y frente a esto la burguesía va creando una moral
ad hoc,
cuyo fundamento está en el consentimiento.
La reforma se esfuerza por encontraren el Antiguo Testamento textos que exalten la moral del trabajo y otros que exalten la moral del premio en este mundo
En una sociedad individualista, el sentimiento religioso adquiere carácter singular :
por ejemplo en el misticismo (un individuo, por medio de un acto psicológico, puede entrar en contacto directo con Dios, sin intervención de la Iglesia como intermediaria.)

Así, existe la posibilidad de una religión personal. Sin llegar a los extremos del misticismo, el individualismo se manifiesta en pequeños signos de virtud. Esta revolución alcanza su corolario el día que Lutero afirma que la Iglesia ya no es intermediaria entre el hombre y la Biblia (esto derivó en la pérdida del carácter ecuménico de la Iglesia y muchas sectas).
En resumen, la mentalidad burguesa se manifiesta en el ámbito de la religiosidad de muchas maneras:

Traslado de la noción de premio-castigo del cielo a la tierra.
interpretación individualista de la doctrina, que se da bajo la forma del misticismo, sin necesidad de intermediarios.
METAFÍSICA
En la concepción cristiano feudal no hay metafísica sino teología.
Más allá de la naturaleza
Dios y el mundo de lo sagrado
Que haya aparecido como disciplina especulativa significa que lo que está más allá de la realidad se ha secularizado.
Respuestas a esto: idealismo (Descartes y Leibniz) detrás de la realidad sensible, está la idea. Por su arte el empirismo afirma que la realidad existe puesto que se le conoce con los sentidos (existe todo lo que pueda sentir con mis sentidos). Duda, no negación.
7. La idea de la historia
La concepción de la historia deja de fundarse en tesis providencialistas (los hechos humanos sólo son la realización del plan divino y por ello la causa es siempre la voluntad de Dios. Formas típicas: Crónica, hagiografía y épica).
Se empieza a concebirla de manera profana
la historia se seculariza
la voluntad de Dios existe pero es remota
Al historiador le interesa la causalidad natural, procura entender qué es lo que pasó.
Aparición de la crónica urbana.
Idea de Fortuna. Con el azar aparece una motivación profana. (La mitad de lo que hacen los hombres es fruto de su voluntad y la otra mitad de la Fortuna).
La m.b. descubrió que el individuo es lo fundamental, que es un microcosmos, que tiene autonomía, como ser de razón y de voluntad. El hombre es hijo y dueño de sus obras. Es un ser profano, natural, de pasiones e instintos, pero sobre todo de razón y voluntad.
En esta concepción del hombre el albedrío no reconoce limites, y cuando lo hace, no es la voluntad de Dios sino fortuna.
El hombre no vive para probar el plan divino sino para probar la plena racionalidad, el sentido de la historia es la conquista progresiva de la racionalidad.
PROGRESO:
Cada paso de la historia, es una etapa más de la conquista de la racionalidad, o sea de la profanidad, y a la sucesión de pasos en la conquista la llamamos progreso
Se trata de establecer cuál es la relación entre los distintos grados de racionalidad
Sujeto:
amplísimo margen de libre albedrío; seres racionales y dotados de voluntad.
Razón:
prácticamente opera como una divinidad. Domina el mundo, es creadora: el mundo es racional.
8. El sentido de la creación estética
Cambio de mentalidad se da junto con un cambio en la sensibilidad (una cierta manera de sentir y de preferir unos gustos antes que otros).

La expresión estética implica una representación de la realidad.

Se trata de que las formas materiales de la creación evoquen algo que es trascendente.
El realismo es la expresión típica la concepción burguesa de la realidad, y se opone a aquella concepción tradicional que se caracteriza por la elusión notoria de la realidad y la búsqueda de refugio en un mundo intelectual
Creación estética inspirada por la Mentalidad Burguesa.
representación de la naturaleza
tratamiento del paño: darle movimiento, traduciendo las formas del cuerpo
hay una sensualidad de la materia
Fondo: el arte burgués descubre el marco, el ambiente en el que se mueve la figura
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