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La Llorona

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by

Katy Roat

on 13 February 2014

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Transcript of La Llorona

La Llorona
The Way out
¿Qué es la orígen de la llorona?
Las Aztecas: Cihuacoatl
¿Quién era?
- Una diosa de maternidad y fertilidad; la mujer de serpientes
- La diosa de los espíritus de las mujeres quienes mueren durante el parto
- Poderosa y respetada
- Según el mito de la creación, usó huesos y la sangre de Quetzalcoatl para crear a los humanos.
El cuento de Cihuacoatl
[aka Quilaztli]
- Abandonó A su hijo, Mixcoatl, en la encrucijada. Volvió pero sólo encontró un cuchillo de sacrificio.


"Historia de las cosas de nueva España" por Bernardino de Sahagun
- "En su tiempo del mismo Moteccuzoma, el diable que se nombraba Cihuacóatl de noche
andaba llorando por las calles de México
, y lo oían todos diciendo: "¡
Oh hijos míos
, guay de mí,
que ya os dejo a vosotros!
..."
(My beloved sons, now I am about to leave you)
(Libro 8, cap.1, 12)
- "And as she appeared before men, she was covered wth chalk... She appeared in white, garbed in white, standing white, pure white.... By night she walked weeping, wailing; also was she an omen of war"
(Libro 1, cap. 6, 11)
Idea: Algunas personas creen que sus palabras eran una advertencia o predicción de la conquista y futuras luchas de la gente azteca.
Cihuateteo
- Son los espíritus de las mujeres que murieron durante del parto.
- Acompañaban al sol de mediodía hasta la puesta del sol y volvían a la tierra cada 52 días:
- Volvían a buscar a niños y hombres
- Las enfermedades (la parálisis)
- El adulterio
Entonces...
- Los niños y hombres no salían de la casa
- Construyeron las cihuateocalli- "casas de las mujeres" con decoraciones de papel y caucho líquido (liquid rubber) y ofertas de figuras, tamales, y maíz tostado.
¿Qué piensas?
"It is finally time to let go of a single, narrow understanding of the tale and to see La Llorona instead as an always
evolving

emblem

of

gender
,
sexuality
,
and

power
- and, too, as another female victim of history's tender mercies" (Candelaria, 115)
En la ciudad de México:
Miren: La cara como un esqueleto, los dedos con garros
Imágenes de Cihuacóatl
Veracruz:
Noten: Las características realistas, como la boca y los párpados. También noten el pecho expuesto y el tocado elaborado.
La Malinche
- Doña Marina y Cortés tenían un hijo (posible el primer mestizo)
- Cortés quería volver a España con él y sin ella
- Doña Marina mató a su hijo y luego dio cuenta de que había hecho y estuvo muy triste. Entonces, ella es "la llorona".
¿Quién es la llorona??
La llorona es una figure que viene de los cuentos de Cihuacoatl y la Malinche.

La historia básica: La llorona es una mujer que ha dejado o matado a sus niños por causa de un hombre. Cuando llega al cielo, no puede entrar sin sus hijos; entonces, regresa a la Tierra para buscarlos por siempre.
Ella siempre lleva un vestido blanco, y tiene pelo muy largo y negro.
Se dice que ella aparece a hombres porque ella quiere tener más hijos, o a niños que quiere robar.
Se usa el cuento para asustar a niños desobedientes o muchachos que van de fiestas- "compórtate, o viene la llorona!"
- ¿Cómo sabemos que era una honra morir durante el piso?

- ¿Cómo es el papel de madres/mujeres en nuestra sociedad diferente/similar al papel de las mujeres en la cultura azteca?

- ¿Cómo la cultura occidental podría haber afectado a las cosas en el libro por Bernardino?
Pienses:
Las Fuentas
"La Historia general de las cosas de Nueva España" por el fray Bernardino de Sahagún, 1577
"Historia general de las cosas de Nueva España es una obra enciclopédica sobre la gente y la cultura del centro de México compilada por el fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), un
misionero

franciscano
que llegó a México en 1529,
ocho

años

después

de

que

Hernán

Cortés
finalizara la conquista española... Sahagún comenzó a realizar investigaciones sobre las culturas indígenas en la década de 1540, utilizando una metodología que, en opinión de los estudiosos, es precursora de la técnica moderna en el campo antropológico. Sus motivos eran principalmente religiosos:
creía

que
,
para

convertir

a

los

nativos

al

cristianismo
y erradicar su devoción a los dioses falsos,
era

necesario

entender

esos

dioses

y

la

influencia

que

tenían

en

el

pueblo

azteca
... Los principales respondían...
en su propia forma pictórica de escritura
. Los estudiantes nahuas
interpretaban las imágenes
y ampliaban las respuestas,
transcribiendo fonéticamente el náhuatl
con caracteres latinos. Sahagún luego revisaba el texto en náhuatl y agregaba su propia
traducción al español.
" - Biblioteca Digital Mundial
"Background." Web log post. La Llorona. N.p., 20 Oct. 2010. Web. 02 Oct. 2013.

Berdan, Frances, and Patricia Rieff Anawalt. The Essential Codex Mendoza. Vol. 2,4. Berkeley: University of California, 1997. Print. Romero, Rolando and Harris, Amanda. Feminism, Nation and Myth: La Malinche. Arte Público Press. 2005.

Cartwright, Mark. "Quetzalcoatl." Ancient History Encyclopedia. N.p., 01 Aug. 2013. Web. 02 Oct. 2013.

Hayes, Joe. "La Llorona Background." Web log post. La Llorona. N.p., 20 Oct. 2010. Web. 02 Oct. 2013.

"Hernán Cortés Entra Pacíficamente a Mexico-Tenochtitlan." Memoria Política De México. N.p., n.d. Web. 25 Sept. 2013.

"Historia General De Las Cosas De Nueva España Por El Fray Bernardino De Sahagún: El Códice Florentino." Biblioteca Digital Mundial. N.p., n.d. Web. 02 Oct. 2013.






Las Fuentas (cont.)
Key, Anne. "The Cihuateteo." MatriFocus Cross-Quarterly for the Goddess Woman 8.1 (2008): n. pag. MatriFocus. 2008. Web. 02 Oct. 2013.

"La Llorona." Wikipedia. Wikimedia Foundation, 10 Feb. 2013. Web. 03 Oct. 2013.

Sahagún, Bernardino De. Historia De Las Cosas De Nueva España, Publicase Con Fondos De La Secretaría De Instrucción Pública Y Bellas Artes De México,. Ed. Angel Garibay. Vol. 2. N.p.: Editorial Porrua, 1956. Print.

"Tenochtitlan En Linea." TENOCHTITLAN EN LINEA - COSMOGONIA - CIHUATLAMPA. N.p., n.d. Web. 02 Oct. 2013.

Voorburg, René. "Cihuateteo." , the Divine Women. N.p., n.d. Web. 26 Sept. 2013.
Orígenes Coloniales de la leyenda


Se dice que a los Españoles les gustaban a los niños indígenas, y entonces los robaban. En unos cuentos de la llorona, ella mata a sus hijos para que los Españoles no los tomen. En esta situación, sus acciones se pueden ver como más honrosa.

En muchos cuentos, el hombre la abandona por una mujer de nivel más alta- una síntoma de la jerarquía de razas

Nombres diferentes:
"La Muerte" - el sur de Texas
"la Xtabay" - el Yúcatan
"La Matlasiwa" - partes de Mexico

El Parto
- "Hija mía muy amada, mujer valiente y esforzada, habéislo hecho como águila y como tigre...habéis usado en vuestra batalla... valerosamente habéis imitado a vuestra madre Cihuacóatl..." (189)
- "Este negocio es como una batalla, en que peligramos las mujeres" (190)
- "Haz como hizo aquella diosa que parió primero que se llamaba Cihuacóatl- esta es Eva, que es la mujer que primero parío" (178)
- "Habéis ayudado a la señora Cihuacóatl... todos estamos muy contentos y gozosos porque ha venido a luz..." (190)
- Era una honra morir durante del parto; estos espíritus eran la personificación de la valentía
1. ¿Qué significa que esta leyenda llena de una figura indígena-
creen ustedes que la cultura española tomaba un parte en pintarla como una figura deshonrosa?
2. ¿Creen que esta leyenda es anti-feminista?
3. ¿Qué nos dice sobre la relación entre los indígenas y los españoles? Hay un aspecto de mezclado de las culturas?
4. ¿Tiene ella algo de redención?
1. ¿Cómo sirve la figura de la llorona como un ejemplo de la "virgen-puta dicotomía" - es decir, que mujeres que no son totalmente puras están presentando como "putas"? Hay significado que dos de las mujeres más famosas en la historia de México son ella y la Virgen de Guadelupe?
2. ¿Podemos ver sus acciones como un acto de amor para sus niños, para protegerlos del mundo?
3. ¿Creen que el mezclado de culturas tiene influencia en interpretaciones posibles de las acciones de la llorona?
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