Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Historia de la Filosofía Contemporánea

No description
by

Luis Baliña

on 3 August 2015

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Historia de la Filosofía Contemporánea

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

9. Momento actual latinoamericano

Orientaciones actuales de la Filosofía Analítica
7. Giro Lingüístico a)
5.1 su expresión en la Filosofía Existencial
5. Momento de crisis: las guerras mundiales


Tal vez por su falta de sentido, la guerra de 1914 fue sentida como “la gran guerra” y llamada así.
3. Vitalismos y nihilismos finiseculares
3.1 Respuestas al positivismo en
Europa
3.2 Respuestas al positivismo en
Latinoamérica
3.3 Nietzsche
3. El fin de siglo XIX
2. 2.1 Momento Social en el contexto de la Revolución Industrial
2.2 El Romanticismo como reacción al racionalismo y a su desarrollo
idealista.
2.3 Ecos en la Generación del 37: Alberdi y Sarmiento
2.4 Respuestas realistas y marxistas al problema social: 1848
2.5 El Positivismo: influencias en Latinoamérica.


2.Momento Social
1.1 El Barroco latinoamericano y sus ecos
1.2 Momento iluminista
1.3 Su desarrollo revolucionario: 1788,
1789
1.4 Recepciones latinoamericanas de 1.1 y 1.2 en torno a 1810 y 1816


: El lugar hermenéutico del curso 2015 será una metafísica de la libertad como recepción del Concilio Vaticano II
Contenidos: El eje del curso 2015 serán los acontecimientos que tejen la historia del hombre y la mujer en América Latina, drama de luces y sombras del ser libre.
Desde la Revolución Francesa hasta nuestros días
Historia de la Filosofía Contemporánea
6.1 La opinión de Lenin

6.2 La escuela de Frankfurt desde Horkheimer a Habermas.

6.3 Caminos del marxismo en América Latina
6: 1989: caída del marxismo: sus razones
. 4.1 El siglo XX como eclosión cultural y científica.
4.2 El Primer Centenario
4.3 Neokantismo como Filosofía de la Cultura, de la Historia, y de los
Valores
4.4 Nacimiento de la fenomenología.
4.5 José Ortega y Gasset como nexo de esas corrientes con el pensamiento
argentino

4. Momento científico: El siglo XX
Delacroix, La libertad guiando al pueblo
Momento Posmoderno
Nietzsche y su tiempo


Nietzsche contra su tiempo
El Origen de la Tragedia
La Genealogía de la Moral
Ecce Homo
Ditirambos Dionisíacos
Así Hablaba Zaratustra:
¿Cuáles de sus capítulos son una crítica de su tiempo?
¿Contra qué escribe N. con el martillo?
dos interpretaciones en tensión: a) y b)
Una clave: la vida
a) interpretación nihilista:
vida como voluntad de poder en el horizonte de la nada
b)
interpretación vitalista:
vida como "suprema estrella del ser","eterna", "amada"
8 El Giro Lingüístico b) La hermenéutica
8.1 La hermenéutica desde Heidegger
8.2 desde Gadamer
8.3 desde Ricoeur
8.4 desde Beuchot


8Hermenéutica
¿más cerca de
la univocidad o de la equivocidad?
a principios de 1900 las ciencias particulares tenían el paradigma de la explicación
¿la psicología de Freud,por ejemplo, está más dcerca de la comprensión simbólica o de la explicación fisiológica?
y las ciencias humanas tenían el paradigma de la comprensión
y se puede expresar en tres pasos:
comprender
explicar
comprender
la hermenéutica trata de articular esos dos paradigmas
el primer Heidegger como analítica de lo humano
el segundo Heidegger hace hermenéutica como escucha del lenguaje
Su obra principal VERDAD Y MÉTODO
Estructura de sus capítulos
GADAMER (1900-2002)
Después
Después es después de Auschwitz.

La cultura judía ha hecho de la Shoah un punto de partida. Los neomarxistas de Frankfurt analizaron las razones culturales de la violencia.
Levinas grita desde su dolor y desde la Biblia: ¡no matarás!; lo sigue Derrida.
Antes
En la época del Centenario de nuestra Revolución de Mayo, como dice el dicho “París era una fiesta” y los argentinos íbamos allí a tirar manteca al techo. Éramos los niños terribles de una zona rica, enriquecida por el trabajo de los inmigrantes , y muchos éramos considerados “hijo de Mitre” para usar otro dicho de la época.

También Viena era una fiesta –por eso seguimos poniendo sus valses en nuestros festejos- una fiesta de articulación política , y de articulación cultural, que se terminó en el atentado de Sarajevo.

Esta situación de guerra fue el escenario político internacional de la Revolución de Octubre de 1917. El caos previo de la corte de los zares está muy bien descripto en la obra de investigación histórica y novelística de Solzhenitsyn Agosto de 1914.

Esta sensación de caos está en Los orígenes del totalitarismo, para valerme del título de Hanna Arendt. La propaganda fascista se ofrecía como solución al caos, la del nazismo también. Y muy pocos previeron lo que se venía. Uno de estos pocos es José Ortega y Gasset (1883-1955) quien en 1929 publicó La rebelión de las masas. Otro es Romano Guardini.
Durante la 2ª Guerra
Los testimonios históricos son pocos y suelen tener tono propagandístico. En inglés, van desde los escritos de Churchill hasta la reflexión de Toynbee o C. S. Lewis. En alemán, desde la correspondencia Arendt-Heidegger hasta la Dialéctica del Iluminismo de la Escuela de Frankfurt. En ruso, la obra de Solzhenitsyn(1918-2008) intenta dar cuenta de la magnitud trágica del Gulag, el sistema stalinista de campos de exterminio. Los novelistas españoles siguen reflexionando sobre lo que significó para ellos la Guerra Civil, reflexión que nosotros compartimos comentando el Guernica de Picasso.
Full transcript