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Copy of HISTORIA DE LA ETICA, LINEA DE TIEMPO

La historia de la ética nos ayuda a recapacitar acerca de los diferentes conceptos que se le han asignado a esta última, como ha influido en la sociedad, y como afecta el juicio de las personas.
by

roberto cabuto

on 5 February 2013

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HISTORIA DE LA ÉTICA
LINEA DE TIEMPO La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”. Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. ÉTICA ORIGEN 3500 a.C - 476 d.C EDAD ANTIGUA -530 PITAGORAS DE SAMOS Concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades: belleza y armonía, de lo cual derivaría la idea de bondad. -500 PRESOCRATICOS Primeros en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio (metron) de las cosas o punto medio.
Definieron como punto medio de las cosas la virtud (areté), porponen como virtudes principales: la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia. -483 SOFISTAS El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como colectivo.
Trasímaco decía que el derecho máximo era la fuerza, y centraba todo en un positivismo moral. Calicels decía que los debiles hacían la s leyes para detener a los fuertes. Hipias, decía que la ley era artificial y el ideal moral era la auto-stisfacción. -468 SÓCRATES
"Conócete a ti mismo" y "Nada en exceso"

El intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. Sólo el ignorante es malo. -427 PLATÓN Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.

Se reduce a una moral intuicionista, sino que exige estudio y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que sólo el sabio es feliz. -400 SOCRATICOS MENORES Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.
Se reduce a una moral intuicionista, sino que exige estudio y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que sólo el sabio es feliz. -384 ARISTOTELES El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines.
La felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que es asimismo su bien más alto: la contemplación. También es una ética intelectualista: el fin del hombre radica en la inteligencia (la contemplación o sabiduría). La eudaimonia no es sólo placer, pero lo incluye. -340 ETOICOS Eran muy materialistas y deterministas: el hombre tenía un destino. Los estoicos se dividen en tres etapas: antiguo, medio y nuevo. En el primero Cleantes, Crisipo y Zenón de Citum (340-264): eran muy materialistas y deterministas: el hombre tenía un destino aunque eso no les impidió tener alguna idea del alma y de los dioses, así como aceptar algo de libertad en el ser humano. 204 NEOPLATONICOS La tónica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior. Plotino (204-270) Su moral es eudaimonista. La virtud moral tiene cuatro niveles: i) la virtudes políticas; ii) las virtudes catárticas; iii) las virtudes del alma purificada; iv) las virtudes ejemplares. 354 SAN AGUSTIN Es uno de los forjadores de la ética cristiana.

La ética trata del soberano bien, al que tienden todos nuestros actos, al que buscamos por sí mismos y cuya posesión nos da felicidad.
Las almas reciben de Dios la iluminación, que él da a las que buscan su ayuda. de esa iluminación provienen nuestras primeras nociones de igualdad, orden, prudencia, templanza, justicia y otras. EDAD MEDIA 476 d.C - 1492 1033 SAN ANSELMO El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.

Es el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de Platón, Aristóteles y los estoicos. Se coloca la eticidad en la ley y al intención de la voluntad de adecuarse a ella.

Una persona es justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere. 1079 ABELARDO El pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo.


Lo que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la toma como igual al consentimiento. De la intención dependen la bondad o la maldad morales. 1225 SANTO TOMAS DE AQUINO Da la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley.

La acción humana, única que puede ser moral, es la que tiene conocmiento y voluntad; por eso cuenta mucho la intención de la conciencia. La conciencia puede ser afectada por la ignorancia, y la libertad por la violencia,a mbas por la enfermedad o la pasión. 1266 DUNS SCOTO Dada prioridad al hombre y en Dios a la inteligencia, se dio la primacía a la voluntad.

Ya que la voluntad es más importante que la inteligencia, su pirncipal atributo es la omnipotencia, más que su omnisapiencia. De esta menera, la ley natural y la ley divina positiva son así porque Él ha querido que así fueran, pero podríanser de otra manera, al menos en muchos de sus aspectos. 1290 OCKHAM Tiene una ocncepción voluntarista del hombre, esto es, da predominio a la voluntad sobre el intelecto o razón. Es univocista en cuanto a la ley, ya que porviene de la voluntad de Dios como legislador, de la cula obtiene vigor, no de la misma escencia de las cosas; pero, es equivocista, por cuanto la ley natural no responde a una naturaleza humana invariable. EDAD MODERNA
1492-1789 1533 MONTAIGNE Se distinguió por sus posturas escépticas, tanto en la teoría del conocimiento como en la ética.

Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escéticos. Los hombres no estan deacuerdo en nada, reina un desacuerdo tan grande que nos inclina a desconfiar de que algo se pueda conocer con certeza. 1623 PASCAL Dedicó mucho esfuerzo a la filosofía moral, según se ve por su obra específicamente dedicada a ello.

Tiene como eje la obligación, la ley. Las leyes humanas no se distiguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. Todo esta comandado por la razón y nada deja a la contingencia. Todo esta sujeto a su destino. 1632 SPINOZA Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espíritu de la fineza.

El ser humano busca la felicidad. Pero no esta fuera de él, ni dentro de él, esta fuera y dentro de él a la vez: es el amor o caridad, que nos lleva alo más íntimo y nos saca a los demás. 1711 HUME
Dice que los juicios morales no se rigen en la razón, sino en el sentimiento.
Son los sentimientos de utilidad y de simpatía los que nos mueven a obrar, y por eso son las fuentes de la moralidad. Ya al tratar de usar la inteligencia o la razón, en lugar de los sentimientos, para construir una ética, se incurre en el paso indebide del "ser al debe ser". Es decir incurre en su falacia naturalsita. 1724 KANT La ética se basa en un dato primitivo: el deber.

La ética depende de la forma, del imperativo considerado en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido. EDAD CONTEMPORANEA
1789- AL PRESENTE 1844 NIETZSCHE Realizó una crítica muy fuerte de la ética de su tiempo, además a la axiología.
Proclama la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento. Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásico por tener un retroceso a la época clásica griega, donde la emoción y la pasión tenían su dominio: el espíritu dionisiaco. 1845 KARL MAX Dice que Las ideas éticas la idea del hombre nuevo y libre está presente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerán y en que abundarán muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo. 1873 INTUICIONISMO George Edward Moore (1873 - 1958) uno de los
principales iniciadores de la filosofía analítica.
-Moore centra el naturalismo en la moral,
pasa del ser al deber ser, del hecho al valor.
- La ética solo se puede construir en el plano
de lo valorativo.
- Lo bueno o valioso solo se capta por la intuición,
(de manera parecida a lo que sostuvo Max Scheler) 1889 EMOTIVISMO La etica no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar , solo puede captarse emotivamenete. La etica es de suma importancia,La relación entre moral y acción humana no es intelectiva, sino emotiva. La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción. 1919 PRESCRIPTIVISMO El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (imperativo), se vuelve universal. 1920 DESCRIPTIVISMO Y NEONATURALISMO En contra del prescriptivismode Hare, Peter Geach levanta el descriptivismo.
Geach hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos
Bueno y malo son atributos y por lo tanto no podemos predicar lo mismo a algo bueno o malo. 1922 ETICA DISCURSIVA También llamada como ética dialógica, ética comunicativa y étcica de la responsabilidadsolidaria.
Esta ética fué propulsada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, ambos han trabajado en la herencia kartiana, la marxista y la pragmática. Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el diálogo, la responsabilidad y la solidaridad. 1944 ETICA POSMODERNA Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación.
Gilles Lipovetsky señala incluso una época del poedeber, puesto que en el ámbito posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, mas bien se tiende al egoísmo y al hedonismo. GRACIAS Título del proyecto
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