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La Sociedad Sitiada - Zygmunt Bauman

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Julio Mateo Castillo

on 11 April 2011

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Transcript of La Sociedad Sitiada - Zygmunt Bauman

La Sociedad Sitiada Zygmunt Bauman Biografía Nace en Poznań, Polonia, 1925
Sociólogo, filósofo y ensayista polaco, de orígen judío.
Profesor de filosofía y sociólogo en la Universidad de Varsovia, ha impartido clases de sociología en Israel, Estados Unidos y Canadá y es profesor emérito en la Universidad de Leeds. Premios 1989: Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (Italia).
1998: Premio Theodor W. Adorno de la ciudad de Fráncfort (Alemania).
2010: Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades (España). Su obra comprende 57 libros y más de 100 ensayos.
En un principio centró sus trabajos en la estratificación social y los movimientos obreros y sociales.
Posteriormente trató temas más globales como la naturaleza de la modernidad y la postmodernidad, la burocracia, la globalización, la exclusión social o la nueva pobreza. Influencias Gramsci: Por lo que nunca ha renegado de los postulados marxistas.

Sigmund Freud: Con lo que concibe la modernidad europea como una transacción entre la cesión de libertades y comodidad para disfrutar de un nivel de beneficios y seguridad. El Holocausto Importantes teorías en las que conecta Holocausto con modernidad.

Afirma que no fue un lapso accidental dentro de la “barbarie irracional precivilizada”, sino una consecuencia lógica de la civilización moderna y su creencia en la ingeniería social a gran escala. Crítica a la modernidad Propone una nueva visión postmoderna de la sociedad.
La modernidad en su estado más consolidado necesita suprimir las incertidumbres e interrogantes existentes.
Requiere de un control sobre la naturaleza, una jerarquía burocrática y de otras reglas y regulaciones.
Aspectos caóticos de la vida humana organizados y familiares. Política Global Primera parte Bauman se centra en el concepto de modernidad.

Respuesta a la desintegración del ancien régime. En el último tramo del siglo XX se produce la Gran Transformación.

Da comienzo a una nueva era: La revolución administrativa.

Tras su desintegración se produce el triunfo de la autenticidad individual.

Todo esto produjo un desplazamiento del énfasis con su consiguiente reconsideración de los valores. Se produce una manifestación del nuevo espíritu del capitalismo, con una nueva clase empresarial emergente.

Bauman afirma que la sociedad fue desde un principio una entidad imaginada.

Diciendo Durkheim que la sociedad era la pura realidad y no tenia nada de imaginación. Los programas Gran Hermano y The Weaskest Link, ensayos públicos de la desechabilidad de los seres humanos. La Gran Separación Aparición de Estados-nación no autosuficientes, cuyo resultado es una gran fragmentación política del planeta, favorecida además por la globalización. Atentados del 11S. Fin de la era del espacio. Tras los atentados se pone de manifiesto cuan globales pueden ser los acontecimientos.

El miedo líquido se desborda de su cauce.

Tras los atentados, las fronteras como cordones sanitarios quedaron debilitados.

Las fronteras no sirven, la única válida es ya el mundo entero. En ausencia de una política global y de autoridades políticas globales, sólo pueden esperarse violentos conflictos.

Estos conflictos o guerras son transnacionales, son móviles, no están sujetas territorialmente.

Desarraigo humano del territorio (espacio) y del tiempo: dos variables que dejan de ser importantes en la vida humana para dejar paso a la VELOCIDAD. Por todo ello, la solución que plantea Bauman es el MUNDO y la POLÍTICA GLOBAL.
Políticas de vida Segunda parte Infelicidad Producto de la incapacidad de los individuos de permanecer tranquilos.

“El placer está en la cacería, no en la presa”.

"La liebre no nos protege de ver nuestra propia miseria y muerte, pero la diversión de cazar una liebre sí". En el pasado, la supervivencia era el propósito para el consumo. Una vez logrado no tenía sentido seguir consumiendo.

Lo que ahora mueve al consumo es el deseo: un fenómeno etéreo, fugaz, huidizo y caprichoso.

“La supervivencia que está en juego no es la del cuerpo o la identidad social del consumidor, sino la del propio deseo: el deseo que hace al consumidor, el deseo de consumir que todo lo consume”. “Yo mismo, mi cuerpo viviente, o el cuerpo viviente que soy, parece ser el único ingrediente constante en la composición consabidamente inestable del mundo que nos rodea. Pocas asociaciones, o ninguna, se llevan a cabo con la creencia de que durarán hasta que la muerte las separe". Posición del sujeto en la Sociedad Global “No sabía” o “No podía”
Ser espectador ya no es algo exclusivo para unos pocos.
Todos nos encontramos con la necesidad de expiar nuestras culpas y justificarnos.
En este mundo de autopistas de la información, “No sabía”, tan solo agrava la culpa.
De Espectador a Actor “El siglo XX, marcado por el siniestro descubrimiento de que el mal no sólo puede salir ileso del proceso civilizador, sino también renovado y reforzado, comenzó en 1914. Resta por saber cuándo habrá de terminar. Y les corresponde a los espectadores que luchan por convertirse en actores dar respuesta a esa pregunta; ser ellos mismos la respuesta”. Conclusiones La explicación de la crisis y su solución.
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