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Dei Verbum

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by

Alejandra Ibañez

on 30 April 2013

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Transcript of Dei Verbum

Constitución Dogmática
Dei Verbum Concilio Vaticano II La constitución Dei Verbum expone
"la doctrina genuina sobre la divina revelación
y sobre su transmisión para que todo el mundo,
oyendo, crea el anuncio de la salvación; creyendo,
espere, y esperando, ame".
De entre los documentos emanados del Concilio Vaticano II,
la constitución llamada Dei Verbum es una de las
que gozan de mayor rango normativo en
la Iglesia católica. La expresión latina Dei Verbum
significa Palabra de Dios, y fue tomada -como es
costumbre en los documentos católicos
de importancia- de las palabras
iniciales del documento. Dei Verbum fue promulgada por el Papa
Pablo VI en noviembre de 1965 y aprobada
por la asamblea de obispos con 2344 votos a favor y 6 votos en contra. La generación de este documento catalizó muchos de los cambios en la orientación del mismo Concilio, y dio lugar a una etapa nueva en la historia de la Iglesia en cuanto a la forma de estudiar, interpretar, reflexionar y vivir los contenidos de las Sagradas Escrituras. HISTORIA 1.La Comisión ante preparatoria del Concilio recibió 102 proposiciones que condensaban las sugerencias llegadas de todo el mundo sobre problemas referidos a la interpretación de las Sagradas Escrituras. La Comisión teológica preparatoria, presidida por el cardenal Alfredo Ottaviani, elaboró diversos esbozos, entre los que ocupaba un puesto importante el tema de las fuentes de la Revelación. A fines de 1961 ya existía un esquema de Constitución dogmática, que fue corregido, aprobado por el Papa Juan XXIII en julio de 1962. 2. Iniciado el Concilio propiamente dicho, el tema de las fuentes de la Revelación ocupó el segundo lugar en los debates, a los que precedió una presentación del cardenal Ottaviani y la acostumbrada relación del ponente. Las discusiones duraron del 14 al 21 de noviembre de 1962. 3.El 23 de abril de 1963, Juan XXIII autorizó la distribución del nuevo esquema a los Padres conciliares sobre el cual, como era de esperar, cayeron miles de observaciones durante la segunda etapa conciliar. Teniéndolas en consideración, se llegó trabajosamente a otra redacción, finalizada a mediados de 1964, cuyo envío autorizó Pablo VI el 3 de julio. Esta versión se discutió en la tercera etapa conciliar, del 30 de septiembre al 6 de octubre de 1964, con la intervención de 69 oradores. 4.Las discusiones restantes tuvieron lugar en la última etapa, del 20 al 22 de septiembre de 1965. El 29 de octubre de 1965, el texto fue votado y aprobado por 2081 votos favorables frente a 27 desfavorables y 7 nulos, dando lugar a un resultado tanto más encomiable cuanto más se comparaba con el inicio polémico del documento. El 18 de noviembre de 1965, en sesión pública, se realizó la votación final, todavía más clara: 2344 votos a favor, 6 votos en contra. Así, Pablo VI procedió a la promulgación solemne. CONTENIDO
-Naturaleza y objeto de la revelación-Preparación de la revelación evangélica-En Cristo culmina la revelación-La revelación hay que recibirla con fe-Las verdades reveladas •
-Los apóstoles y sus sucesores, heraldos del Evangelio
-La Sagrada Tradición
-Mutua relación entre Sagrada Escritura y Sagrada Tradición
-Relación de una y otra con la Iglesia y con el Magisterio
-Se establece el hecho de la inspiración y de la verdad en la Sagrada Escritura
-Cómo hay que interpretar la Sagrada Escritura
-Condescendencia de Dios
-La historia de la salvación consignada en los libros del Antiguo Testamento
-Importancia del Antiguo Testamento para los cristianos
-Unidad de ambos testamentos •Capítulo I:
La Revelación en sí misma Capitulo II:
Transmisión de la Revelación divina •Capítulo III:
Inspiración divina de la
Sagrada Escritura y
su interpretación •Capítulo IV:
El Antiguo Testamento
-Excelencia del Nuevo Testamento
-Origen apostólico de los Evangelios
-Carácter histórico de los Evangelios
-Los restantes escritos del Nuevo Testamento •Capítulo V:
El Nuevo Testamento Capítulo VI:
La Sagrada Escritura en
la vida de la Iglesia -La Iglesia venera las Sagradas Escrituras-Se recomiendan las traducciones bien cuidadas-Deber de los católicos doctos-Importancia de la Sagrada Escritura para la teología-Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura-Epílogo.
Una de las fuentes teológico-magisteriales de la “Exhortación Apostólica verbum Domini” es la Constitución dogmática Dei Verbum, documento magisterial por excelencia sobre la Divina Revelación. La incidencia de la Constitución sobre la Exhortación se percibe, en particular, cuando se abordan los temas teológicos de la inspiración y la verdad en la Biblia. aquí está uno de los puntos neurálgicos de la relación entre los dos documentos magisteriales. De otra parte, las menciones de la Dei Verbum en la Verbum Domini dejan entrever que la preocupación central del episcopado al momento de verificar la puesta en práctica de las indicaciones del Concilio Vaticano II y de enfrentar los nuevos desafíos que la actualidad presenta a los creyentes (VD 3), es más de tipo magisterial e incluso disciplinario que académica o pastoral Consecuencias:
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