Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Corrientes del pensamiento contemporáneo

Universitat de València
by

Francisco Arenas-Dolz

on 15 February 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Corrientes del pensamiento contemporáneo

Estado de cosas existentes

Corrientes del pensamiento contemporáneo



Principales escuelas
filosóficas (siglos XIX y XX)


“Nunca dudes de que un pequeño grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos pueden cambiar el mundo. De hecho, es lo único que siempre ha logrado cambiarlo” –

Margaret Mead


@arenasdolz
Universitat de València
Reconocimiento-No comercial-Compartir igual


Los antecedentes

Fenomenología Hermenéutica

Tradición marxista
Teoría crítica

Tradición analítica

Siglo XX

Freud

Brentano

Frege

Nietzsche

Marx

Comte

Dilthey

Weber

Russell

Siglo XIX

Vattimo

Foucault

Rorty

Principales corrientes
pensamiento del siglo XX


Posmodernidad

Ortega y Gasset

Gadamer

Heidegger

Husserl

Habermas

Marcuse

Nuevas corrientes
Pragmatismo- Estructuralismo

Adorno-Horkheimer

Popper

Austin

Fenomenología Hermenéutica

Tradición marxista
Teoría crítica

Tradición analítica

Wittgenstein

Investigaciones filosóficas

a) Propósito
Karl Raimund
Popper
(1902-1994)

Cómo hacer cosas
con palabras

John Langshaw
Austin
(1911-1960)

Austin, J. L., Cómo hacer cosas con palabras: palabras y acciones, Paidós, Barcelona 1982.
Popper, K.R., La lógica de la investigación científica, Tecnos, Madrid 1962.
Popper, K.R., Conjeturas y refutaciones: el desarrollo del conocimiento científico,
Paidós, Barcelona 1983.
Popper, K.R., La miseria del historicismo, Alianza, Madrid 1973.
Popper, K.R., La sociedad abierta y sus enemigos, Paidós, Barcelona 1957.
Wittgenstein, L., Tractatus logico-philosophicus, Alianza, Madrid 1985.
Wittgenstein, L., Investigaciones filosóficas, Crítica, Barcelona 2010.

La miseria del
historicismo

La lógica de la
investigación
científica

Loa Actos de Habla
son enunciados pragmáticos que utilizamos en las comunicaciones ordinarias para expresar nuestro modo de estar en el mundo y en la sociedad. El acto de habla es una unidad mínima del lenguaje convencional de la práctica verbal, es decir expresada mediante el verbo

Teoría de los actos de habla

Investigaciones filosóficas

c) La clave: Los juegos de lenguaje

Captar el papel significativo de una expresión supone el conocimiento concreto de las reglas de un determinado juego de lenguaje, en donde la palabra tendrá un significado concreto

La misma palabra o expresión podrá tener diferentes significaciones, dependiendo del juego de lenguaje que determine su contextualización


Investigaciones filosóficas
b) Tesis que se defiende

Aspecto social del lenguaje. El niño aprende a nombrar como una forma de comportamiento en un entorno social que aprueba o desaprueba lo que dice
DE LO QUE NO SE PUEDE HABLAR
HAY QUE GUARDAR SILENCIO

Tractatus logico-philosophicus
c) Lo que no puede decirse

No existe ese lugar fuera del mundo y del lenguaje

«La lógica llena el mundo; los límites del mundo son también sus límites»

Si el lenguaje es la totalidad de las proposiciones con sentido, salirse de la lógica es salirse del lenguaje, y los límites del lenguaje son los límites del mundo

El problema es que todo aquello que se relaciona con la metafísica, la ética o la religión queda más allá de lo que pueda decirse con sentido; está más allá de la lógica y por tanto más allá de los límites del mundo


La conclusión a la que nos llevará esta reducción del lenguaje es a la afirmación de que «los hechos, en el espacio lógico, son el mundo». Mundo, pensamiento y lenguaje son isomorfos


Tractatus logico-philosophicus
b) Lógica y lenguaje

La Ciencia avanza de acuerdo con una formulación ya clásica: "por ensayo y eliminación progresiva de errores".
Las teorías sólo se refutan negativamente y no es posible alcanzar verdades definitivas
Un sólo caso en contra hecha a perder la mejor teoría
(Modus Tollens)




El falsacionismo

Tractatus logico-philosophicus
a) Significado del mundo

Una proposición es una figura o representación de una sección de la realidad

El mundo es la totalidad de los hechos; nosotros comprendemos estos hechos en figuras

Los hechos son estados de cosas existentes, y los estados de cosas son configuraciones de objetos

La conclusión a la que nos conducen estas tesis es que el mundo será todo aquello que puede representarse, esto es, todo aquello de lo que podemos hacer proposiciones con sentido

Hay una identificación del pensamiento con las proposiciones. Pensamiento y lenguaje son una misma cosa


La Ciencia avanza de acuerdo con una formulación ya clásica: "por ensayo y eliminación progresiva de errores".
Las teorías sólo se refutan negativamente y no es posible alcanzar verdades definitivas
Un sólo caso en contra hecha a perder la mejor teoría
(Modus Tollens)




El falsacionismo

3) Actos perlocutivos:
consisten en la producción de ciertos efectos sobre los sentimientos, pensamientos o acciones de la audiencia, tales como convencer, sorprender, asustar, etc., por medio de la emisión de la expresión. Es aquello que el hablante realmente produce en el oyente.

2) Actos ilocutivos:
son aquellos actos de habla que consisten en la realización de un enunciado, orden, promesa, etc., al emitir una expresión con una fuerza convencional que asociamos con ella o que le confiere una expresión realizativa explícita. Es aquello que el hablan pretende producir cuando habla.

Actos locutivos:
son aquellos actos de habla con los que se dice lago (locuciones cuya función es significar); consiste en la emisión de una oración con cierto significado.

Los actos de habla

Función de la filosofía:
Analizar el lenguaje para mostrar qué tiene sentido y callar en lo que respecta al ámbito de la vida
Ética, estética, mística

7. De lo que no se puede hablar, hay que guardar silencio
Dios, Bien, mal, bello…

Proposiciones sin sentido ni lógica

No pueden decirse, sólo mostrarse. Pertenecen ámbito de la vida, no del conocimiento ni del lenguaje.

Límite de mi lenguaje = límite de mi mundo

El problema de fondo del historicismo es su visión holística de la sociedad considerando que el todo está por encima de las partes; se sacrifica así al individuo en favor del organigrama social.

Los historicistas buscan determinar la evolución de la sociedad buscando una ley general de la historia o unas tendencias generales.
A esta ley general se supeditarán las voluntades individuales, las cuales no pueden actuar libremente si se quiere alcanzar el ideal colectivo.

A este holismo se contrapone un individualismo metodológico, en el sentido de que los hechos históricos pueden explicarse recurriendo a las acciones de los individuos. Este método consiste en:

Tener en cuenta la lógica de la situación de cada caso.
Prestar atención a las consecuencias secundarias no pretendidas en las decisiones que se toman.



La crítica al totalitarismo

El Giro Pragmático

HABLA

CARÁCTER COMUNICATIVO DEL LENGUAJE

USO

SISTEMA

SIGNIFICADO LINGÜÍSTICO

El significado del lenguaje depende de su uso


Límite de mi lenguaje = límite de mi mundo

Tautologías

Lógica
Matemáticas

Hechos

Proposiciones con sentido

El sentido es el significado y
la referencia. Estas proposiciones
representan la realidad.

Ciencia natural

Pensamiento = lenguaje

Proposiciones formales. Hacen referencia a sí mismas

Epistemología – lenguaje – lógica
Isomorfismo

Conjuntos de estado de cosas

Combinación de elementos

Elementos simples

Estado de cosas posibles

Pensamiento = lenguaje

Hechos

Cosas

Mundo

Realidad

Estado de cosas

Ontología

1. El mundo es todo lo que acontece

2. Lo que acontece, el hecho, es la existencia del estado de cosas.

Investigaciones filosóficas
(2º Wittgenstein)

.

KARL POPPER

las teorías del mundo 3 no pueden ser definitivas.

los sistemas físicos son abiertos, inestables e indeterministas.

las teorías científicas forman parte del mundo 3.

pensamientos y los productos culturales.

Mundo de los contenidos de los

-

3.

Mundo psíquico.

-

2.

Mundo físico de las cosas.

-

1.

El progreso de la ciencia nunca terminará.

demarcación.

no es utilizado como criterio de significación, sino de

s.

refutación a partir de la experiencia de las hipótesis planteada

la teoría de los tres Mundos

y así

a partir de

s teorías.

Las observaciones no deben utilizarse para la verificación de la

elaborar sus teorías.

s para

Ningún científico parte de la observación imparcial de los hecho

y liberal de la sociedad.

En política, defiende la tolerancia y una concepción democrática

Afirma la objetividad de la ciencia

Propone el falsacionismo

na.

Combate el inductivismo y el verificacionismo del Círculo de Vie

LA ÉTICA DEL DISCURSO

Jürgen
Habermas
(1929-)

El hombre
unidimensional

Habermas, J., Conocimiento e interés, Taurus, Madrid 1982.
Habermas, J., Teoría de la acción comunicativa, Trotta, Madrid 2010.
Habermas, J., Facticidad y validez: sobre el derecho y el estado democrático de derecho
en términos de teoría del discurso, Trotta, Madrid 2005.
Habermas, J., Entre naturalismo y religión, Paidós, Barcelona 2008.
Horkheimer, M. y Adorno, Th.W., Dialéctica de la Ilustración: fragmentos filosóficos, Trotta, Madrid 2003.
Marcuse, H., El hombre unidimensional: ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada,
Ariel, Barcelona 1984.
Marcuse, H., Eros y civilización, Ariel, Barcelona 1984.

Teoría de la
acción
comunicativa

Conocimiento
e interés

EL VERDADERO RESULTADO

La unidimensionalidad, esto es, una sociedad totalitaria. Porque el totalitarismo no consiste solamente en una forma específica de gobierno o de partido, sino también en un sistema específico de producción y distribución que puede ser compatible con un pluralismo de partidos, periódicos, poderes, pero en el cual todos siguen la misma dirección.


Herbert
Marcuse
(1898-1979)

Dialéctica de
la ilustración

Max
Horkheimer
(1895-1973)

Teodor W.
Adorno
(1903-1969)

Frente a la razón instrumental, interesada en la búsqueda de los medios, Habermas desarrolla la idea de una racionalidad que se desarrolla en torno a la resolución de conflictos o desacuerdos.



La decisión no se apoya en la autoridad, la tradición o la fuerza, sino por medio de razones y argumentos que favorecen o posibilitan los acuerdos o consensos.

Esta idea alcanza su máxima expresión en el concepto de acción comunicativa: el lenguaje como medio para llegar al entendimiento y a la racionalidad no dominadora en la de acción social



LA RAZÓN COMUNICATIVA

Pensamiento Filosófico Contemporáneo – Unidad temática I - Tema 2
Profesor Jesús A. Fernández Zamora
Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación -Universidad de Valencia


Del marxismo ortodoxo
a la teoría crítica

La tradición Marxista


LOUIS ALTHUSSER


Las principales
aportaciones de la filosofía marxista
se resumen en sus
dos grandes
aportaciones:

1.- una teoría,
en la cual encontramos
un sistema conceptual
que es el materialismo;
2.- y un método, la dialéctica,
desde el cual aplicar el sistema conceptual.

La tarea del filósofo para Althusser es investigar de forma crítica y rigurosa los textos y las obras que hemos recibido de la tradición marxista.


ANTONIO GRAMSCI
A pesar de la crítica que hace de las tesis del materialismo tradicional, apuesta claramente por la originalidad de la filosofía del marxismo.
Critica el monismo metafísico, el determinismo económico y la concepción del conocimiento que lo considera como reflejo de la realidad exterior, todas ellas tesis del marxismo ortodoxo, pero en cambio apuesta por la unidad de teoría y práctica, de ahí que su principal idea sea que no puede haber separación entre el conocimiento de la realidad y su transformación.
El conocimiento nunca puede darse al margen de la historia ni al margen del hombre.


EL MARXISMO HUMANISTA

La razón comunicativa se desarrolla dentro de una
situación ideal de habla que implica:

SITUACIÓN IDEAL DE HABLA

1) la apertura a lo otro y al otro
2) la aceptación de un Alter ego que ha de considerar como sujeto
3) el reconocimiento no instrumental, sino reflexivo del otro, en tanto en cuanto se pretende una comunicación

A partir de todos estos elementos se establece el concepto de mayoría de edad de los interlocutores en un diálogo libre de opresiones y represiones.
Partiendo de este diálogo es desde donde se puede elaborar una ética del discurso

A esta corriente también se le ha llamado
marxismo humanista

EL MARXISMO HETERODOXO

Gramsci, Lukács, y Althusser analizan la gran revolución de Octubre y llegan a la conclusión de que fu un acontecimiento que contradecía y anulaba los esquemas teóricos del marxismo clásico u ortodoxo.
Situación política: 1ª Guerra Mundial, movimiento de consejos obreros y de fábrica (Alemania, Hungría e Italia), fracaso y represión del movimiento, reacción autoritaria de los sectores más conservadores de la burguesía.
El marxismo heterodoxo significa una ruptura con el marxismo clásico, pero también con los presupuestos teóricos de la socialdemocracia (revisionismo), y una reivindicación de los elementos subjetivos y revolucionarios del marxismo.
Los marxistas heterodoxos, al igual que Marx, reacciona ante un escenario de aguda lucha de clases: su marxismo es, por tanto, un “marxismo para la revolución”.
La generación marxista de entreguerras volverá a Hegel para fundamentar un marxismo subjetivista.



EL REVISIONISMO

La mejora de las condiciones de vida de la clase trabajadora y la aparición de las “clases medias” llevaron a Berstein a realizar la primera revisión profunda del marxismo; iniciando con ello el socialismo reformista.

Ideas de Berstein:
-Las predicciones de Marx son erróneas.
-El socialismo es, ante todo, un juicio moral.
-La conquista del socialismo (extensión de derechos a todos los sectores) es algo gradual y pacífico. Estrategia: alianza parlamentaria con los partidos burgueses progresistas.


El término revisionismo también ha servido para desacreditar a aquellos que han desafiado la ortodoxia del estalinismo.
En cualquier caso, la cuestión es: ¿dónde está, hoy en día, la línea roja que separa el marxismo del no-marxismo?



Se desarrolla desde la muerte de Marx (1883) hasta el inicio de la Gran Guerra (1914). Etapa predominantemente germánica del marxismo.
Situación política: caída de Bismarck (1890), abolición leyes antisocialistas, ascenso electoral SPD, aumento del militarismo y parlamento ficticio.
Karl Kaustky es el mejor exponente del marxismo ortodoxo.

Los factores económicos determinan por entero la realidad social, cultural y política. Luego mediante el análisis de las relaciones de producción (materialismo histórico) es posible prever, al menos en sus grandes trazos, el inexorable curso de la historia.
La victoria del proletariado es inevitable como consecuencia de las tendencias contradictorias y autodestructivas del capitalismo.
La bipolarización social hará que el proletariado sea mayoría y ésta se reflejará en el parlamento. La burguesía, al no poder gobernar el proceso de producción, entregará el poder a la clase obrera.

EL MARXISMO ORTODOXO

De esta forma se evita toda dicotomía
entre lo empírico y lo trascendental

El interés emancipatorio, que dirige la tarea de las ciencias sociales críticas.


El interés práctico, que corresponde con el dominio de las ciencias histórico-hermenéuticas.


El interés técnico, que corresponde con las ciencias empírico-analíticas.


La pregunta por aquello que hace posible el conocimiento. (línea kantiana)
tiene como respuesta el interés. No hay conocimiento desinteresado.(línea marxista)

Los intereses de conocimiento

RESULTADO

=

EL VERDADERO RESULTADO

El sistema puede manipular las necesidades de modo que su satisfacción sea precisamente lo que el sistema precisa para seguir funcionado. Una vez que el ser humano tiene el sustento resuelto y su vida es biológicamente viable, si se consigue que desee aquello que el sistema puede satisfacer, y con esto se consigue incrementar la productividad, entonces habremos logrado el mundo feliz, el paraíso en la tierra.

Tal sociedad pide justamente la aceptación de sus principios e instituciones,
pero a cambio reduce la oposición a la discusión y promoción de políticas alternativas.

De este modo, la independencia de pensamiento, la autonomía, y el derecho a la oposición política,
se ven privados de su básica función crítica en una sociedad que cada vez parece más capaz
de satisfacer las necesidades de los individuos por medio de la forma en que está organizada.

La productividad lograda por el sistema ha alcanzado tales niveles,
que ha conseguido satisfacer las necesidades básicas biológicas de los individuos
que en él se integran.

EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL


Presupuestos del conocimiento
Procedimentalismo
moral

INFLUENCIAS


separarse
de las
coacciones
internas


FREUD
(1856 -1939)


Adorno
Horkheimer
Gramsci


el cambio social debe darse en el ámbito simbólico (LENGUAJE-comunicación y entendimiento entre sujetos)

HABERMAS


separarse de coacciones externas
(Filosofía de la sospecha)

MARX
(1818 -1883)

KANT (1724-1804)

HERBERT MARCUSE

a la utopía de una sociedad no represiva y feliz

considera que el pensamiento de Freud deja abierta la puerta

pero

Marcuse hace una crítica del revisionismo neofreudiano que inició Erich From

psíquicos básicos

económica sobre los impulsos

de los efectos de la estructura

las conductas sociales a partir

se trata de interpretar

el marxismo necesita un
enfoque psicológico adicional

porque

Intenta conciliar a Freud y Marx

Traslada la dialéctica de la razón a una dialéctica de pulsiones o tendencias

La razón ilustrada termina creando un monstruo dictatorial únicamente capacitado para la acción opresora.

NO HAY SÍNTESIS
Dialéctica negativa
(Adorno)

ANTITESIS

TESIS

Razón subjetiva: el hombre es el sujeto del conocimiento
(el hombre no está frente a la naturaleza sino que la domina)

Razón instrumental

El hombre se reunifica con la naturaleza de un modo práctico
mediante la técnica.
La razón ilustrada es razón instrumental, porque la reunificación
del hombre con el cosmos se realiza solo en la medida en que
la naturaleza deja de ser lo distinto y se convierte en medio de
la propia realización del hombre: ya no se la teme ni se la
reverencia, sino que se la usa.


Ilustración

Razón objetiva: busca el objeto del conocimiento
(el hombre está frente a la naturaleza o los dioses)

El hombre atribuye a los dioses la fuerza de la naturaleza. Ante ellos siente veneración.

Razón mítica

El hombre ve en la naturaleza una fuerza extraña y temible

Razón premítica

LA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN


por parte del sistema

consecuencia del proceso de “colonización” del mundo de la vida

Las “patologías sociales”

acción / racionalidad comunicativa

-

interacción

-

mundo de la vida

acción / racionalidad instrumental

-

trabajo

-

sistema

Los dos “niveles de la sociedad”

comunicativa

dramatúrgica

regulada por normas

teleológica

Distingue los siguientes tipos de acción social

alternativa a la racionalidad instrumental

La “racionalidad comunicativa”

Se articula en torno a tres temas

dar razón de los fundamentos normativos de la sociedad moderna

Objetivo

Teoría de la acción comunicativa

la razón objetiva

o instrumental

la razón subjetiva

Sin embargo, es imposible una síntesis
dialéctica conciliadora al estilo de Hegel

de las dos, ya que ambas conducen a excesos

pero no hay que tomar partido por ninguna

por dominar la naturaleza

por el esfuerzo del ser humano

histórico occidental, marcado

determinó todo el proceso

y no a los fines

atiende sólo a los medios

deseables de por sí

ideales y fines

determinación de

permite la

realidad misma

inherente a la

frente a ella se sitúa

porque triunfó una forma de racionalidad

rie

saber por qué la humanidad desembocó en un nuevo género de barba

Respuesta

Objetivo

LA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN


pretensión de que los enunciados son verdaderos

indica bajo qué condiciones está justificada la

se sitúa en el contexto pragmático del lenguaje

es un modelo de democracia participativa

no es individualista, sino política

deontológica

procedimental

es una ética

Ética del discurso

Teoría consensual de la verdad

tiene dos consecuencias

el lenguaje se considera en su dimensión pragmática, en su uso

por ello

sujeto

-

relación sujeto

el paradigma del lenguaje

adopta

objeto

-

relación sujeto

el paradigma de la conciencia

rechaza

Habermas

LA PRAGMÁTICA UNIVERSAL

Pretende extender su teoría del discurso a otros ámbitos (derecho, religión…)

3ª fase

la racionalidad

HABERMAS

la humanidad

intereses de

Interés emancipatorio

Las ciencias sociales críticas



interés práctico

hermenéuticas

-

Las ciencias histórico



interés técnico

analíticas

-

Las ciencias empírico



Todo conocimiento obedece a un interés cognoscitivo

1ª fase

puede ser descrita como racionalización?

¿En qué sentido la modernización de las sociedades

¿Qué tipo de racionalidad corresponde a las ciencias sociales?

problemas

dos

plantea

del conocimiento

cómo se hace uso

se centra en

para ello

Pretende elaborar una Teoría de la acción comunicativa

2ª fase

LA TEORÍA CRÍTICA

la realidad

transformadora de

por ser inmovilista

rechazo de la dialéctica de Hegel

por ello

ser irracional, es decir, injusta y opresora

histórica presente por

no se puede justificar la realidad socio

Conclusión

una praxis liberadora

ser humano y derivar en

debe estar al servicio del

implica juicios de valor

el problema de la objetividad humana

Praxis

se insiste en el concepto de totalidad

por ello

objeto

no se puede mantener radicalmente la dicotomía sujeto

está sustentada por intereses

ninguna teoría es imparcial

históricos y económicos en medio de los cuales ha aparecido

todo conocimiento está determinado por los procesos sociales,

Mediación

cómo deber ser el futuro

no se puede determinar

rechazo de las utopías positivas

propuesta de una dialéctica negativa

ensamiento

es imposible aferrar la totalidad de lo real por la fuerza del p

Negatividad

Consta de tres características

Es una nueva concepción de lo que debe ser la “teoría”

Tradición analítica
De la búsqueda del significado al uso del lenguaje
Características
Empirismo y positivismo
-Negación del valor de la metafísica
-Sólo es válida la "ciencia natural" junto con las matemáticas

Análisis del lenguaje
-La filosofía debe centrarse en el análisis del lenguaje que dilucide el significado de las proposiciones

La filosofía es
-pura actividad de análisis
-cuyo fin es clarificar los conceptos filosóficos y científicos
Corrientes
Positivismo lógico:
Wittgenstein, Moore, Carnap, Tarski, Quine, Putnam, Davidson

Giro pragmático:
2º Wittgenstein, Austin, Searle, Grice, Ryle, Strawson

Falsacionismo:
Popper

Los problemas filosóficos son problemas lingüísticos
Ludwig Wittgenstein
(1889-1951)
Primer Wittgenstein
Teoría pictórica o figurativa del significado

El significado de las proposiciones está en la estructura lógica del lenguaje

Iniciador del positivismo lógico: el mundo posee la estructura de la lógica matemática

Obra fundamental:
Tractatus logico-philosophicus
Segundo Wittgenstein
Teoría del significado como uso

El uso del lenguaje es el que nos va a dar el significado de las proposiciones

Iniciador del giro pragmático: El análisis del lenguaje no se centra en la lógica matemática, sino en el uso

Obra fundamental:
Investigaciones filosóficas
Tractatus logico-philosophicus
Investigaciones
filosóficas

Epistemología – lenguaje – lógica

3. La representación de los hechos es el pensamiento

4. El pensamiento es la proposición con sentido

5. La proposición es una función veritativa de proposiciones elementales (la proposición elemental es una función veritativa en sí misma)

6. La forma general de la función veritativa es [P>N>]. Esta es la forma general de la proposición.



Rompe con las tesis mantenidas en el el
Tractatus
:
-El lenguaje deja de ser "figura" de los hechos
-Se admite que hay pluralidad de lenguajes

El lenguaje es una actividad y sólo existe en su uso (por tanto, cada lenguaje es un juego lingüístico diferente)

La pluralidad de lenguajes escapa a todo intento sistematizador (de manera que el significado de un término viene determinado por su uso en el lenguaje)

La tarea de la filosofía debe reducirse a
-Función descriptiva (y no normativa) del lenguaje
-Función terapéutica del lenguaje en su sentido metafísico
1. Demostrar que el uso del lenguaje es el que nos va a dar el significado de las proposiciones, esto es, que las palabras solo tienen sentido dentro de una situación concreta

2. Mostrar que esta conexión entre lenguaje y situaciones concretas, no solo es lo que da sentido a la función lingüística nominativa, sino también a cualquier función lingüística


El lenguaje es la totalidad de figuras de todas las situaciones existentes o inexistentes

El lenguaje es también el correlato físico del pensamiento, que coincide con este en mantener una misma estructura lógica

Puesto que el lenguaje reviste al pensamiento, la estructura lógica del lenguaje será la que nos muestre la estructura del pensamiento

El problema es que el lenguaje usual es ambiguo, de ahí la dificultad para encontrar la lógica interna que lo rige y relacionarlo con el pensamiento que expresa

La solución estará, pues, en hacer un análisis del lenguaje hasta llegar a los elementos simples en los que podemos descomponer las proposiciones
Full transcript