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Método de Discernimiento 1

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by

Victor Quintana

on 22 May 2013

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Transcript of Método de Discernimiento 1

1. MÉTODO DE DISCERNIMIENTO b). Decisión y proyectación c). Actuación y verificación Proyectar es
cuestión de perspectiva, de correcta impostación, en otros términos, de metodología. Se usa el verbo discernir porque reclama el verbo en latín cernere, que significa: «separar», escoger operativamente, decidir, depurar, afinar los pensamientos y acciones; así, se usa la palabra discernimiento para conjuntar, escoger y operar en una medida precisa y en una dirección.
El discernimiento es una cualidad que
recorre todo el proyecto. Esta propuesta consiste en recorrer un camino como proceso dinámico y «circular», con fases y dimensiones concretas, comprendiéndolo en el espíritu de un discernimiento eclesial; donde se reclaman en reciprocidad el dato de la fe y el dato histórico-antropológico, para una acción eclesial efectiva. 1.1. EL DISCERNIMIENTO EVANGÉLICO

El Beato Juan Pablo II menciona
que la compleja situación actual:
Exige no sólo ser conocida,
sino sobre, todo interpretada.
En el conocimiento de la situación no basta una simple descripción de los datos, hace falta una investigación científica donde se puedan delinear las circunstancias socioculturales y eclesiales concretas.
Pero, es más importante la interpretación de la situación, ello exige la ambivalencia y la contrariedad que caracterizan las situaciones, las cuales presentan a la vez dificultades y posibilidades. El discernimiento, afirma el Papa, toma de la situación histórica y de sus vicisitudes y circunstancias no un simple dato, sino un deber, un reto a la libertad responsable, tanto de la persona individual como de la comunidad (PDV 10). También los documentos del Vaticano II afirman que es un deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio, de manera que se pueda responder a la vida presente y futura. Por tanto, el discernimiento eclesial, es decir evangélico, se alimenta a la luz y con la fuerza del Espíritu Santo, que suscita la obediencia de la fe (GS 4). 1.2. EL DISCERNIMIENTO COMO ACTO TEOLOGAL

La palabra discernimiento viene del latín discernere que significa:
separar, distinguir, tomar posición.
Pero, en nuestro caso, el discernimiento eclesial, es fundamentalmente un acto teologal, porque: comporta una lectura cristológica de la situación concreta bajo el influjo del Espíritu Santo.
Es ver dentro de la realidad aquello que no emerge a primera vista.
Es inteligencia de la fe, capacidad de reconocer en el hijo del carpintero a Jesús de Nazareth.
Es ante todo un acto sapiencial. "Hacer un discernimiento significa hacerse sensible a la acción del Espíritu en la comunidad de los hombres de hoy, para favorecer que esa realidad y los procesos aparezcan movidos por el Espíritu de Dios y para desenmascarar y contrastar aquella realidad y procesos culturales que parecen contrarios al espíritu evangélico" La proyectación pastoral es empresa fatigante y requiere de tiempo.
Desde el punto de vista eclesial es un acto de tradición. No puede ser cuestión de gustos o de quedar bien con alguien.
En la Iglesia se hace lo que se debe hacer, no aquello que le gusta a cada uno. Se trata sobre todo, de un discernimiento evangélico, donde la interpretación nace a la luz del Espíritu Santo y bajo la fuerza del Evangelio, del Evangelio vivo y personal que es Jesucristo. 1.3. FASES DEL MÉTODO DE DISCERNIMIENTO PASTORAL: a. Análisis y valoración

b. Decisión y proyectación

c. Actuación y verificación. fases: Busca comprender las cosas que se ven Valoración Tiende a ver las cosas como están Análisis Siempre van juntas. a). Análisis y valoración One Two Three (cc) photo by medhead on Flickr Siempre se mira desde
una perspectiva No hay un primer momento de carácter analítico
y luego otro de carácter valorativo. Sobre el análisis y valoración... Valoración Análisis El análisis de la realidad arroja diversos resultados según la prospectiva que se tiene. El análisis siempre lleva una intención La posición desde la cual miramos
la realidad es desde la fe. En esta fase se debe pensar lo que se va hacer Aquí se toma una libre y responsable decisión.
Decisión en base al análisis y valoración hechos. La situación en la que nos encontramos.
Aquello con lo que se dispone. La decisión se toma considerando: Debe ser puntual.

Tiene que ayudar a alcanzar las prioridades
pastorales (no más de tres). LA DECISIÓN Proyectación: En la actualidad se ha trabajado en proyectos diocesanos de pastoral... ...puros planes técnicos e inoperantes.
Que no pueden llevarse acabo. Muchos proyectos se han convertido... PENSADO De una reflexión teológica La Proyectualidad ha de partir: Predeterminar el futuro,
no da espacio a la libertad. “Plan” pastoral Por lo tanto, hablamos... En una gestión
consciente y
responsable del
tiempo. Sitúa al Pueblo de Dios PROYECTO
PASTORAL Projectio Acción dinámica que idea, crea.
Proyecta una acción de la Iglesia al futuro.
Apertura al futuro. Lanzamiento
Arrojar adelante PROYECTAR 4. Indica los medios e
instrumentos 3. Define a los agentes
(quienes harán las cosas) 2. Determina el tiempo (la programación) 1. Establece el camino y los objetivos PROYECTO: No es algo improvisado ACTUACIÓN: Capaz de mover al hombre y al mundo Es capaz de cambiar y renovar las estructuras Es una acción transformadora del mundo ACTUACIÓN:

Creativa e innovadora.

Reflexiva y liberadora.

Transformadora.

Renovadora de la sociedad. Comprender el presente
Para orientar y mejorar la acción pastoral ...Sin la verificación Es algo esencial en el método
No se deja al final VERIFICACIÓN: La acción pastoral se arriesga
a caer en la repetición
y en el estancamiento. Es cuestionable que suponga que exista un momento descriptivo y uno valorativo entre ellos separados (ver -juzgar).

Porque no existe la posibilidad de dar una descripción de la realidad sino es, desde dentro de un determinado horizonte preconceptivo.
El componente subjetivo en el análisis, está formado por dos elementos: la precomprensión y el interés.
Un error fundamental: hay un primer momento en el que se adquiere la realidad y se considera que ella es así.

Es deficiente también, en la confrontación del actuar, porque no construye un recorrido a través del cual se logre determinar de manera adecuada el actuar.

Es crítico-deductivo (Se pasa directamente al carácter operativo y la teología queda desplazada). ver, juzgar y actuar: De una reflexión teológica PENSADO Tiene además,
tres dimensiones:

1. Kairológica
2. Operativa
3. Criteriológica

Son como el componente químico (ADN) que cualifica el método y lo determina.  


2. EL DISCERNIMIENTO TEOLÓGICO PASTORAL Esta dimensión, establece la relación específicamente teológica con la situación. 2.1. KAIROLÓGICA: 2.2. OPERATIVA: 2.3. CRITERIOLÓGICA: Establece la referencia constante a la acción eclesial, aquí toda la reflexión teológico pastoral es trasladada; Pbro. V.M.Q.Q Indica la específica determinación de los criterios que por el ligamen indisoluble con la situación y la acción, podrán ser correctamente elaborados en una reciprocidad entre el dato de fe y el dato histórico-antropológico. Pbro. V.M.Q.Q Dichas dimensiones no inciden una después de la otra, vienen juntas, se reclaman constantemente y no debe faltar ninguna. Si una de ellas falta quiere decir que no es un pensamiento teológico práctico. No se deben confundir con las fases ya mencionadas. Pbro. V.M.Q.Q Estas dimensiones son la cualidad que recorre todo el pensamiento y están presentes en todas las fases del itinerario. Es decir, para pensar la pastoral debemos proceder por grados (fases) y equipar o dotar el modo de pensar con las dimensiones.  Como ya lo mencionamos anteriormente, nosotros vemos la realidad, no de manera neutral, sino desde un punto de vista específico, que es el de la fe.
Vemos la realidad no como simple realidad topo-cronológica o sociológica, sino como el lugar en el cual Dios actúa o llama a actuar. Pbro. V.M.Q.Q
2.1. DIMENSIÓN
KAIROLÓGICA: Consideramos el tiempo no meramente como crónos, sino como kairós.
La situación misma es considerada como un lugar teológico. Pbro. V.M.Q.Q Pbro. V.M.Q.Q Kairós:

"Indica la irrupción de lo eterno en el tiempo y promueve una interpretación cristiana de la historia. Kairós central y fundamentalmente es el acontecimiento Cristo, al centro del tiempo"(P. Tillich). Y como afirman los documentos del Vaticano II es una labor de todo el Pueblo de Dios, pero principalmente de los pastores y de los teólogos, que movido por la fe y conducido por el Espíritu, procuran discernir en los acontecimientos los signos verdaderos de la presencia o de los proyectos de Dios. Es un auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espíritu Santo, las múltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la palabra divina, a fin de que la verdad revelada pueda ser mejor percibida, mejor entendida y expresada en forma más adecuada. Pbro. V.M.Q.Q Aquí, la Iglesia, siendo servidora de la verdad, sabe y debe dialogar con las distintas disciplinas científicas, asumiendo instrumentos que ellas mismas han desarrollado hasta alcanzar una mejor y completa verdad. Son transversales
Esta dimensión es fundamentalmente la referencia constante a la acción eclesial.

Comporta varios momentos que deben ser de carácter practicable, sobre todo la decisión, el proyecto y el programa.

Se puede decir que una reflexión teológico-pastoral es tal, sólo si conduce a una decisión operativa.
2.2. DIMENSIÓN
OPERATIVA: Pbro. V.M.Q.Q La atención a la practicabilidad operativa es el camino de la gradualidad abierta, que no anticipa los tiempos, no toma atajos, sino que respeta, según la pedagogía de Dios, el camino lento y a veces interrumpido por los hombres. La practicabilidad es el modo de relacionarse con la situación en concreto.
Busca colocarse en aquel espacio donde lo concreto pretende acercarse al ideal.
No remite al ideal abstracto, sino que busca acercarse sabiendo que probablemente esto no será la realización inmediata. Pbro. V.M.Q.Q Pbro. V.M.Q.Q La dimensión de operatividad nos relaciona con la situación en orden a una acción eficaz y real cuya exigencia pide una verificación cualificada. La dimensión operativa emerge mayormente en el momento de la verificación, así como la dimensión kairológica emerge mayormente en el momento del análisis, pero está en todo el recorrido.  
Para desarrollar un pensamiento o elaborar un proyecto pastoral es necesario tener criterios, saber de qué se habla, qué se quiere decir.
2.3. DIMENSIÓN
CRITERIOLÓGICA: La dimensión criteriológica coge la idea guía que preside la lectura de la situación, la elaboración proyectual y la recuperación de las oportunas mediaciones operativas. No son principios abstractos e inmóviles, sino leyes generales del hacer pastoral. Pbro. V.M.Q.Q Lo que certifica la validez teológica de la criteriología es el principio de encarnación: que consiste en que la salvación se realiza sólo dentro de la historia, viene en la realidad histórica, es decir, Dios obra la salvación desde dentro de la realidad humana. Nosotros nos referimos al cómo la obra de la salvación se manifiesta a través de las personas como realidad salvífica.







Hablamos de la intervención de Dios en la historia y en los acontecimientos; del encuentro de Dios con el hombre y del hombre que reflexiona y razona sobre este acontecimiento como acción concreta de Dios. Por eso, para construir una teoría de la praxis se debe colocar el dato de la fe con el dato histórico-antropológico. Este relacionarse del dato de fe con el dato antropológico es lo que la revelación pone en evidencia con toda la historia de salvación. Dios salva al hombre a través de los hombres y de la historia; Dios realiza su salvación a través de realidades humanas. Esta es la pedagogía de Dios. El modelo culminante de este entrar de Dios en la realidad del hombre es la Encarnación. Sobre la misión fundamental de la Iglesia se puede reflexionar científicamente de varias maneras; pero, la teología pastoral, a través de su método específico, no se interroga sobre su herencia en sí misma, sino sobre su encarnación, sobre su inculturación en el hoy histórico y social. Y es desde esta visión como debe elaborar eficazmente sus proyectos pastorales, lanzando una acción evangelizadora, liberadora y transformadora. Fin.. "La proyectualidad pastoral es ante todo, un hecho de mentalidad, una cuestión de fe". Desde el interior de un proceso...
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