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성경의 맥을 잡아라(모세오경,수,삿)

창세기-사사기
by

nitsi jung

on 6 March 2013

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Transcript of 성경의 맥을 잡아라(모세오경,수,삿)

성경의 맥을 잡아라(창-삿) 정닛시 전도사 모세오경 역사서 여호수아 사사기 가나안 종교 민수기 개론 출애굽기 개론 레위기 개론 출애굽기 개론 역사서 / 시가서 / 예언서 한눈에 보는 구약 뼈대! 구약39권 뼈대 세우기 여기에 포로시대만 구분하면? 창출민수삿삼왕, 대라느 섞이지 말고 하나님의 백성답게 살아라! 고대근동 구약시대 창12장부터 히브리역사 신명기 개론 창세기 개론 6.사사기 내용 유대인들은 본서의 명칭을 첫 단어인 “태초에
(베레쉬트)” 란 말을 따라 불렀으며 탈무드 시대
에는 세계 창조의 책이라고 불렀다.

70인역(LXX:구약의 헬라어 역본)성경에서 이는
“이것이 천지 창조의 대략”이라는 뜻이다.

한편 창세기 이름의 뜻은 ‘시작, 기원, 세대’를
가리킨다. 명 칭 이스라엘의 위대한 입법자이자 해방자인 모세가
창세기의 저자라는 사실은 신,구약 성경 전체와
교회역사 그리고 유대인들과 그리스도인들 모두가
똑같이 증거한다.

모세는 창세기를 기록할 만한 능력이 있었던
유일한 사람으로, 모세보다 본 서를 기록하기에
적합한 사람은 찾아 볼 수 없을 것이다. 저 자 본서는 천지만물과 인간의 기원에 관한 책으로
성경 전체를 이해하는데 있어 근본이 된다.

즉 본서는 창조의 사건과 죄의 기원, 가정의 시작,
인류의 시작, 종족의 발전 및 선택된 백성을 통한
하나님의 구원 계획의 시작 등 모든 것들의 시작을
분명하게 말해주고 있다. 창세기 특징 창세기 구조 창세기는 크게 두 부분으로 나누어 진다.

1장에서 11장까지는 사건이 지배적으로 나타나고,
12장에서 50장까지는 인물이 지배적으로 나타난다.

전자의 사건은 4가지 중요한 사건인데 이것은 천지
창조와 초기 인류의 역사로서 창조(Creation)와,
타락(Fall), 홍수(Flood), 바벨탑 사건이다. 창세기 구조 다음으로 두 번째 부분인 12장-50장에는 4명의
중요한 인물들의 역사가 나오는데

아브라함은 초자연적인 부름(선택),
이삭은 초자연적인 출생,
야곱은 초자연적인 보호,
요셉은 초자연적인 통치를 보여준다. 창세기 구조 창세기의 내용 모든 것의 시작에 대해서 기록된 이 책은 최초이자
유일한 사건들(천지창조, 인간 타락, 대홍수, 바벨탑)
을 쓰고 있지만, 창세기의 주된 초점은 인간이다.

이 때부터 아담, 하와, 셋, 노아, 아브라함, 이삭,
야곱 및 요셉에 대해서 많은 지면이 할애되며
아담부터 요셉까지의 족보가 기록되어 있는 본서는
이후 모든 성경은 물론, 역사의 배경을 이루는 주요
내용을 담고 있다. 창세기 내용 3.창세기의 교훈 1) 역사적인 교훈 고통 중에서 위안을 주며, 더 나아가 창조주 하나님
께서 노예생활 중에 있는 선민 이스라엘 사람들을
애굽의 속박에서 구원해 주실 것이라는 소망을 준다. 교 훈 2) 교리적 교훈 창조주 하나님께서는 그의 약속에 신실하시다는 것
(히10:23)과 하나님의 계획은 그의 선택에 기초한
다는 사실(롬9:6-18)을 나타내 보여준다. 창세기가 천지만물의 기원에 관한 책이라면,
출애굽기는 선민 이스라엘이 가족단위를 벗어나
신정국가 국민으로서의 성장된 모습을 보여준다.

본서의 중요한 요지는 이스라엘 백성들이 애굽의
압제에서 벗어나 구원에 이르는 일련의 과정을
말하고 있다.

그리고 그 구원의 배후에는 언제나 하나님이
지켜보고 계셨다는 것이다 배 경 출애굽기 배경 출애굽기 특징 본서는 창15:13,14에서 예언된 약속의 성취로서,
애굽으로부터의 해방을 다루고 있다.

특히 본서에는 언약의 첫 중보자인 모세의 임명과
사역을 전달하고, 제사장 직의 유래를 묘사하고
있다.
그리고 선지자의 역할을 명시하고 하나님과
하나님의 백성 사이의 옛 언약관계가 어떻게
새로운 통치, 즉 시내산 언약 하에 들어가게
되었는가에 관해 설명하고 있다. 출애굽기 특징 출애굽기 목적 출애굽기의 목적은
애굽으로 이주하여 압박 중에서도 큰 민족을 이룬
이스라엘이 하나님의 약속대로 애굽에서 구출됨을
통하여 세상 모든 민족의 구원을 상징하는 위대한
구속사역을 보여준다는 데에 있다.

이스라엘의 출애굽은 하나님께서 아브라함에게
약속하신 가나안 땅을 그와 그 자손에게 기업으로
주시겠다는 계약이 성취되는 첫 단계이다. 출애굽기 목적 출애굽기에서는 이스라엘 국가의 시작,
즉 신정국가의 국민으로서 첫 걸음을 내딛는
이스라엘 민족의 생활을 보여준다.
이스라엘이 단일민족으로서 국가를 형성하게 된
가장 큰 기반은 하나님의 구원이었다.

모세는 본서를 통해서 애굽의 종살이에서 구원해
주신 하나님의 구원을 역설하고 있다.
하나님께서 인간과 함께하시는 성막, 제사장,
제물 등의 제도는 예수 그리스도를 통한 인류
구원사역의 모형이다. 출애굽기 목적 출애굽기 구조 출애굽기는 크게 두 부분으로 나눌 수 있다.

1-18장은 구원 문제로, 이스라엘 백성들의 출애굽
역사와 광야생활을 다루고 있다.
이스라엘 백성들은 애굽에서 큰 민족을 이루었으나
바로의 노예가 되었다.

하나님은 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 언약을
기억하사 이들을 애굽에서 끌어내고자 하셨다. 출애굽기 구조 그러나 바로의 세력은 강력하고도 끈질겼다.
하나님은 이스라엘을 바로의 세력으로부터 구원하시
기 위해 바로와 애굽을 심판하신다.

19-40장은 예배 문제로, 하나님께서는 이스라엘을
제사장 나라, 거룩한 백성으로 삼기 위해 시내산에서
모세를 통해 거룩한 율법을 주시고 피로써 언약 관계
를 맺으신다.

또한 하나님이 친히 그들 가운데 거하실 성막을
짓도록 하신다. 출애굽기 구조 레위기의 특징 본서의 특징은 성결(Holiness)이며 이 영적 성결은
육체적 성결로 상징화되어 있다.

그러므로 레위기는 여러 종류의 희생제사에서
완전한 동물을 요구하고 있고
순수한 제사를 구하고 있다. 레위기 특징 시내산 언약 후 이스라엘은 지상에서
하나님 나라를 대표하는 나라가 되었고
그 나라의 왕으로서 여호와는 그의 통치를
이스라엘 백성들의 생활 전반에 확립하였다.

제사는 제사장들에 의해 주도되었고,
그들은 이 제사를 통해 백성들을 교육시켰으며
영적이고 상징적인 교훈을 남겨놓았다. 레위기 특징 레위기의 목적 레위기는 조직된 하나님의 백성을
종교적, 사회적으로 통치하는 데 필요한 율법들을
포함하고 있는 중요한 책이다.

특히 시내산에서 정식으로 신정 국가로 조직된
이스라엘은 하나님의 백성으로 새로운 언약관계로
발전하였다.

이러한 율법과 언약을 지키기 위해서
여러 가지 규례를 제시한 책이 레위기인 것이다. 레위기 목적 즉 레위기를 통해 기본 율법이 주어졌으며,
언약이 비준되었고, 성막이 설립된 것이다.

따라서 레위기의 기록 목적은 구속 받은 이스라엘
백성들에게 거룩한 삶을 영위하는 방법을 알려 주기
위하여, 이스라엘 민족의 종교적 의식법에 관한
규정을 제정하여 성막을 통해 하나님께 나아가는
제사장적 임무를 가르치기 위해서 기록되었다.

즉 제사 드리는 방법, 절차, 제반의식을 가르쳐준다. 레위기 목적 레위기의 내용 레위기는 약 2년 동안의 정적인 역사 이야기
가 쓰여 있다. 이 때는 안식과 하나님의 법과
성막짓는 법을 배우고, 가나안으로의 행진 대열을
조직해 나가는 기간이었다.

유대인들은 출애굽기 19장에서 시내산에 도착하여
민수기 10장까지 시내산에 머물렀다.
하나님께서는 유대의 레위 지파를 택하시어
제사장 직분을 주셨다. 레위기 내용 죄를 속하기 위한 제물을 드리는 방법과
그 효과 에 대해서 쓰여지기 시작해서
하나님의 구속을 기념하기 위한 민족적,
가정적인 일곱 가지 주요 연례적인 절기에 대해서
기록하는 것으로 끝난다.

생활의 모든 측면에서의 정결에 관한 규칙들 가운데
속죄일에 대한 기록이 정점을 이룬다.
레위 지파와 절기들의 목적은 하나님의 거룩함이
하나님의 백성들에게 나타나게 하는 것이다. 레위기 내용 유대인들은 본서의 명칭을 첫 머리에 나오는
“광야에 있어서”(뻬밑빨),
“그리고 그는 말하였다”
(외예댑 벨)이라는 말을 따라 불렀으며,

광야 생활에서 이스라엘 백성들의 원성을 그린
책이라 부르기도 하였다.

70인역(LXX)에서는 ‘민수기’(아라스모이)라
불렀다. 민수기 명칭 민수기 배경 본서는 비교적 포괄적인 내용을 담고 있는 것으로
출애굽부터 가나안 도착까지를 포함하고 있다.

애굽을 탈출한 지 1년 후 이스라엘 백성들은
율법에 관한 지시를 받기 위해 시내산에 모였다.
그리고 그들은 시내산에서 가데스바네아까지의
광야생활을 마치고, 마침내 모압 평지까지 이르게
되는 39년간의 방황에 대한 기록을 포함하고 있다. 민수기 배경 민수기 특징 가나안 정복이라는 거대한 사역을 앞둔 이스라엘은
보다 효율적인 기동력을 발휘하기 위하여
다시금 조직되었고 재정비되었다.

여기서 우리는 언제나 우리 자신을 재점검해
봄으로써 신령한 가나안 복지에 들어가기에
조금도 부족함이 없어야 함을 교훈 받는다. 민수기 특징 민수기 내용 민수기는 광야에서의 두 세대를 기록하고 있다.

한 세대는 믿지 아니하는 악심을 품어
광야에서 유랑하고 죽었으며(히3:7-12),
또 한 세대는 40년간의 유랑생활 후 약속의 땅에
안전하게 들어 갔다(민14:31).

그들의 운명을 결정지은 사건은 가나안에 정탐간
열 두 명의 정탐꾼의 보고를 듣고 이에 따른 행동을
했던 가데스바네아에서 일어났다. 민수기 내용 20세 이상의 세대는 그들이 가나안으로 들어가서
믿음으로 가나안을 하나님이 주시는 선물로 받을
것인지를 결정해야 했다.
그들이 하나님을 믿지 않기로 했기 때문에
그 당시의 모든 사람은 40년간 광야에서 유랑을
해야만 하게 되었다.

왜 40년간이었을까?
하나님께서는 가나안 땅을 탐지한 날 수 하루에
1년의 유랑을 하도록 하셨다(민14:32-35). 민수기 내용 모든 시대를 통하여 하나님의 자기 백성에 대한
커다란 목표 중 하나는 그들이 하나님에 대한
믿음을 발전시켜 나아가는 것이다.

구약 성경의 분수령은 아브라함이
“여호와를 믿으니 여호와께서 이를 의로 여기신”
(창15:6) 데 있다. 민수기 내용 이와 유사한 것을 신약 성경에서는 베드로가
믿음을 고백할 때 예수님이
“그리스도시요 살아계신 하나님의 아들”(마16:16)
이라고 한 데서 찾을 수 있다.
이와 같은 믿음에 대해서 예수님은 베드로에게
칭찬을 아끼지 않으셨다.

우리가 하나님 앞에서 의롭다고 할 수 있는 것은
우리가 그리스도의 희생적 죽음을 믿는 것에 따른
하나님의 선물인 것이다. 민수기 내용 1.신명기 명칭 모세오경의 다섯 번 째 책인 신명기의 히브리
이름은 ‘선포한 말씀이 이러하니라’,
‘율법의 반복’이다.

한편 본서는 ‘훈계의 책’이라고도 불리는데
70인역(LXX)에서는 신17:18에 근거하여
‘이 둘째 율법’이라고 하였다. 명 칭 2. 신명기 배경 본서는 오직 하나님께서만 인간을 구원하시고자
언약을 세우시고 통치하신다는 전체의 구도 아래서
만 바르게 해석될 수 있다.

하나님께서는 시내산에서 언약을 세우시므로
신정정치를 확립하시고 이 땅에서 이스라엘을
다스리는 여호와의 왕권을 수행하기 위하여
모세를 세우셨다. 배 경 그러나 모세의 죽음이 당도하자
새 세대를 위하여 언약을 갱신할 필요가 생겼다.
이것이 바로 신명기가 기록된 배경이다.

한편 본서는 홍해를 건넌 것과 시내산에서
율법을 받은 것을 직접 체험하지 못한 새 세대의
백성들에게는 꼭 필요한 것이었다. 배 경 3. 신명기 특징 신명기는 철저하게 역사만을 다룬 책도 아니며
율법만을 취급한 책도 아니다.
신명기는 역사적 사실 속에 나타나신 하나님의
섭리와 율법을 조화시켜 하나님과 백성과의 관계를
잘 보여주고 있다.
특히 본서에는 이스라엘 백성을 향하신 하나님의
사랑이 면면히 흐르고 있다.
하나님의 사랑을 입은 백성들이 예배와 순종을 통해
하나님께 온전히 헌신하라는 강조점이 성경 전편에
영향을 미치고 있다. 특 징 4. 신명기 내용 레위기와 같이 신명기 역시 정적인 내용을 지니고
있다.

이스라엘 백성들이 모압평야에 진을 치고
있는 동안 모세는 하나님께서 구속해 주신 인간들에
대한 하나님의 요구사항 중 중요한 것들을 살펴보고
세 가지의 말씀을 선포하면서 여호와 하나님과의
계약을 맺도록 했다.

이 부분은 모세오경 전체 중에서 절정에 해당한다. 내 용 하나님께서는 하나님의 백성들이 하나님의 법에
순종함으로써 하나님의 사랑 안으로 돌아서라고
말씀하신다.

모세의 일은 이스라엘이 여호와 하나님과 거룩한
계약을 맺은 다음에 마침내 끝났다.
모세는 영광 속으로 갔다. 내 용 여호수아 배경 여호수아는 하나님을 깊이 신뢰하는 사람이었으며
때문에 언제나 승리할 수 있었다.

그는 모든 전쟁에서 승승장구 했다.

그의 이름의 뜻은 ‘여호와는 구원이시다’로서,
헬라어 표기로는 ‘예수스’, 즉 ‘예수’와 동일하다. 여호수아 배경 여호수아 특징 여호수아가 가나안 땅으로 들어갈 무렵
고대 근동의 강대국들은 약한 상태에 처해 있었다.
당시 헷 족속은 역사의 장으로부터 사라졌고,
애굽이나 바벨론 및 앗수르도 팔레스틴 땅에 군대를
주둔시킬만한 여력이 없었다.
그래서 모압과 아모리 족속의 저항이 있었지만
쉽사리 가나안에 들어갈 수 있었다.
이스라엘은 40년 동안 광야에서 방황했기에 가나안
정복 과정에서 병력이나 군수물자, 그리고 지형적
우선권도 없었다. 여호수아 특징 다만 그들에게는 40년 동안의 훈련으로
하나님의 명령을 따를 때에만 승리가 확실하다는
전공동체적인 확신이 있었을 뿐이었다.

그들은 하나님을 의지하는 믿음으로 약속의 땅을
취하였다. 여호수아 특징 여호수아 구조 여호수아서는 크게 전, 후반으로 나뉘어 진다.

전반부 1장-12장에는 7년 간에 걸쳐서 땅을 정복
하는 과정을 서술하고 있고,
후반부 13장-24장에는 정복한 땅을 열 두 지파
사이에 분배하고 정착시키는 내용으로 구성되어
있다.

정복에 있어서 주어진 명령은 “앞으로 전진하라”가
전부였다. 여호수아 구조 언약궤를 앞세운 이스라엘은 자신과 여리고 사람의
상상을 초월해서 하나님의 능력으로 강을 육지같이
건넌 것이다.
하나님의 지시대로 거행한 이스라엘 백성 앞에는
여리고 성의 붕괴와 정복, 하나님의 영광을 보게
되었다. 순종만이 하나님의 능력을 얻는 길이었다.

이제 나이 90세가 된 여호수아는 가나안 땅 정복이
다 끝나지 않았음을 알고 이 과정을 이스라엘의
자녀들이 성취하도록 땅을 분배하여 주었다. 여호수아 내용 여호수아에는 두 가지 분할이 기록되어 있다.

첫째는 군사적 분할이고 또 정착의 분할이다.

여호수아의 상반부에서는 히브리 민족이 요단강을
건너 가나안 땅으로 들어가는 내용이다.
여리고와 가나안 땅의 중부지방을 정복한 다음에
히브리 민족은 가나안 땅을 군사적으로 분할하여
남부와 북부는 따로 정복하는 데 쉽도록 하였다. 여호수아 내용 후반부(13-24장)에서는 유대인들이 제비뽑기에
의해 각 지파별로 땅을 나누어 가진 것에 대하여
기록하고 있다.

이 두 가지 분할에서 하나님은 하나님의 원칙을
분명하게 하셨다.
하나님의 일은 하나님의 방법으로만 되어야만 한다.
하나님의 백성들은 자연적으로 합당하다고
보여지는 것만을 해야 되었던 것이 아니라 여호수아 내용 하나님께서 초자연적으로 계시해 주시는 것을
해야 했다.
그들은 하나님의 뜻을 단번에 모두 알 수는 없었다.
새로운 상황에 처할 때마다 그 일로 인하여
하나님께 뜻을 물었다.
성을 열 세 바퀴 돌 때(수6:3-4) 무너진 여리고 성은
특별한 방법으로 정복한 유일한 성이다.

그 다음에 히브리 백성은 아이에서 패배를 하였는데
이는 하나님의 계획을 두 가지로 범했기 때문이다. 여호수아 내용 첫째로
아간이 하나님께 속한 여리고에서의 전리품
중 일부를 숨겨 갖고 있었기 때문이다(수7:1).

둘째는
그들이 아이를 정복하기 위해서 하나의
방법을 찾지 않았기 때문이다.

그들은 그들이 생각하기에
최선일 것이라는 방법으로 공격했다. 여호수아 내용 그들의 패배의 소리가 메아리 친 후에야
하나님께서 어떻게 아이를 정복하시기를 원하시는지
물어보았다. 그들이 아간의 죄를 처리하고 하나님을
찾았을 때 하나님은 매복에 의해 아이를 점령하는
전법을 말씀해 주셨다.

하나님의 뜻을 또 살피지 않은 것 때문에 이스라엘은
기브온과 조약을 맺게 되었다(9장). 이 조약 때문에
그들은 하나님께서 명령하신 대로 이 땅에서 사악한
백성을 모두 몰아낼 수 없게 되었다. 여호수아 내용 본서는 여호수아의 죽음으로부터 사무엘 시대에
이르는 하나님 백성의 종교적 사회적 형편을
알려주는 가교역할을 하고 있다.

특히 본서에는 이스라엘 백성들의 타락,
하나님의 심판, 회개 그리고 구원의 역사가 반복적
으로 등장한다. 사사기 배경 사사기 배경 사사기 특징 본서는 당시 부패와 혼란에 빠진 이스라엘 사람들
에게 하나님께 대한 불순종은 필연적으로 심판을
가져오며 회개는 구원을 가져다 준다는 것을 알리는
것이다.
또한 의로운 지도자가 지속적으로 나라를 이끌어
갈 필요성이 있다는 사실을 제시함으로써 사울과
다윗에 의해 확립된 왕권을 이론적으로 뒷받침하고
있다.
하나님은 어려울 때마다 그 시대에 필요한 사람을
예비하시고 세우신다는 것이 사사기의 주제이다. 사사기 특징 사사기 목적 사사기의 목적은 두 가지 측면에서 바라볼 수 있다.

먼저 이스라엘의 불신앙이 가져온 결과로
왕정정치를 필요로 하게 되었다는 것이다.

이스라엘의 배반과 배교가 끝없이 순환되고 있지만
그 가운데서도 용서를 베푸시는 하나님의 사랑을
보여주고 있다고 할 수 있다.
압제와 구출이 계속적으로 반복되는 시대를
반영하고 있다. 사사기 목적 이러한 사태는 사무엘 시대에 예언자 제도를 낳게
하는 동기가 되었다.

사사기는 하나님의 능력을 의지하며 그분의 계명을
굳게 지키면 어떠한 어려움도 극복할 수 있는
능력을 주시며, 만약 언약의 관계를 인간 스스로가
파괴하게 되면 어려움에 처하게 된다는 것을
보여주고 있다. 사사기 목적 사사기 구조 사사기의 사상적 구조는 특징 있는 것으로 각 사사의 시대
가 배신, 곤욕, 회개, 구원이라는 순서로써 기록되어 있다.

첫째로 이스라엘이 여호와를 버리고
이방신을 섬김으로써 배신한 사실,
둘째로 하나님께서 그들을 원수의 손에 붙여
그들로 곤욕을 당하게 하신 사실,
셋째로 이스라엘이 회개한 사실,
넷째로 이스라엘의 회개에 대하여 하나님께서
사사를 보내셔서 그들을 구원하시는 사실로
되어 있다. 사사기 구조 이것을 크게 세 부분으로 나눠보면,

1장-3장 6절은 사사시대의 배경,
3장 7절-16장31절은 사사시대의 역사,
17장 1절-21장 25절은 사사시대의 대역이다.

이것은 타락(부패의 역사), 구원, 다시 부패함으로
연결된다. 달리 말하면 부패의 원인(설명),
부패의 과정(명시), 부패의 상태(예증)라고 볼 수 있다. 사사기 구조 사사기에서는 반복해서 죄를 지어왔던 유대 민족이
다섯 단계의 죄를 일곱 번이나 되풀이했던 기록이
있다.

우리가 역사로부터 배우는 유일한 것은 우리가 역사
를 통해서 아무 것도 배우지 않고 있다는 것임을 잘
말해 주고 있다.
과거를 무시하면 지은 죄를 반복하게 된다.
이것이 하나님께서 성경에 사람들의 성공에 관한
것과 함께 실패에 관해서도 기록하신 이유이다. 하나님께서는 우리가 역사(History)를 통해서
배우기를 원하시는데, 이 역사는 실제로 하나님의
말씀(Hisstory)이다.

만일 우리가 성경의 모범을 따르고 성경의 훈계를
가슴에 새긴다면 우리는 하나님의 방법을 실패에
의한 개인적인 체험을 통해 배우게 되지 않을
것이다(고전10:1-14). 반복되는 죄의 순환 과정

첫번째, (범죄)

이스라엘의 첫번째 사사가 세워지기 전에 일어났다.
“이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여
자기들의 여호와를 잊어 버리고 바알들과
아세라를 섬긴지라”(삿3:7). 두번째, (심판)
여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들을
메소포타미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨으므로
이스라엘 자손이 구산 리사다임을 팔년을 섬겼더니”
(사사기 3:8).

세번째, (회개)
“이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매…”
(사사기 3:9). 네번째, (구원)
“..여호와께서는 그들을 위하여 한 구원자를 세워
구원하게 하시니 그는 곧 갈렙의 아우 그나스의
아들 옷니엘이라 여호와의 신이 그에게
임하셨으므로 그가 이스라엘 사사가 되어…”
(사사기 3:9-10).

다섯번째, (평안)
“그리고 그들이 이전보다 더 즐겁게
여호와를 섬기었더라” 이 죄의 순환과정은 구약시대의 유대 민족에게만
특별히 있었던 것이 아니다.
이는 불행하게도 지금 시대의 성도들의 개인적
생활체험 속에도 매우 빈번하게 나타나는 것이다.

죄악-심판-회개-구원의 단계를 거치는 우리의
인생을 진단해 보고 주님께 더 가까이
가야할 것이다. 구약 39권을 분류하면? 구약 꿰뚫기 성경개관 여호수아 구조 사사기 내용 사사기 내용 사사기 내용 사사기 내용 사사기 내용
Full transcript