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LITURGIA

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by

Hna.Eliana Leon

on 26 September 2012

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Transcript of LITURGIA

LA LITURGIA Año litúrgico Planteamiento de Dios para comunicar
la salvación por Jesucristo, en el tiempo humano Liturgia descendente :
Signos sensibles que expresan la salvación y significación
a los hombres, su culto de adoración y alabanza a Dios Liturgia ascendente:
Sería la expresión de la nueva alianza,
con signos nuevos nuevos,
los signos sacramentales Liturgia:
Conjunto de signos sensibles eficaces de la santificación y
culto de la Iglesia. Los signos litúrgicos hacen presente la obra de Dios, son provisionales, es decir necesarios mientras no podamos captar a Dios directamente. En el A.T se presenta
con los siguientes
signos: La nube El fuego El sonido La palabra Los truenos Los signos en el
Nuevo
testamento Agua Vino Pan Aceite La Palabra La llama El canto El canto La bendición Los signos son relativos, es decir expresiones, palabras, acciones, objetos, colores...
Cuyo valor depende de la cultura y carácter de los pueblos. Fue Cristo quien determinó el signo
y significado de los sacramentos La liturgia es como la voz, la expresión mas completa del ser de la Iglesia: El vive, se convoca, se realiza a tráves de la acción litúrgica Elementos sensibles de la liturgia Signos naturales Signos convencionales Signo - imagen Simbólico Estos elementos los tiene la liturgia y nos ponen en contacto con lo sagrado, las palabras, las acciones, las personas, los objetos Los Sacramentos se llaman también sgnos conmemorativos ,
porque representan acciones salvíficas realizadas por Cristo, en su vida temporal. Son signos demostrativos,
porque muestran y dan
lo que significa. Vida nueva - Bautizado
Alimento divino - Comunión
Perdón del pecado - Confesión
Unción de Espíritu - Confirmación
Participación en el sacerdocio de Jesús - Orden Sacerdotal. Santo Tomás:
"Son signos proféticos en cuanto que indican y pre. anuncian
la gracia total, acabada, que recibiremos en el encuentro eterno
con Dios, objeto de esperanza". Los signos litúrgicos son el conjunto de palabras acciones objetos, presentados como interpretes sensibles de lso misterios cristianos que se realizan en el culto litúrgico. *Son medios sensibles por los que la Iglesia comunica la acción de Cristo
*Ellos son la vida de la Iglesia, son la obra mas importante de ella
La vida Sacramental de la Iglesia esta precedida y preparada por la misión de evangelizar y enseñar, comunicar la Palabra, desdperrtarv la fe pueden tener lugar los Sacramentos. Sacramentum:(Griego)
Misterium:
Lo secreto, arcano, escondido San Justino: Señala como Sacramento: El bautismo y la Eucaristía
San Agustín Añade: El orden Sagrado
San Ambrosio: Tiene como Sacramento El lavatorio de los pies
San Isidoro de Sevilla, propone como Sacramentos: Bautismo, confirmación, Cuerpo de Cristo y Sangre de Cristo. Los Sacramentos son signos de la vida que Dios otorgó, sobre la vida ya otorgada, natural; vida superior a lo material participante de a vida misma de Jesucristo.
Esa súper vida se ofrece en los grandes momentos de nuestra vida como una fiesta de las que todos participan y donde los creyentes descubren a Dios implicado en nuestra vida Los Sacramentos son signos de la fe; descubren y señalan la fe del que se acerca a recibirlos, sino crees , no tiene sentido el Sacramento. Ese don eficaz de Dios pide una condición, la fe del que lo realiza y la fe del que lo recibe. Si los sacramentos son signos de comunicación y salvación de Dios, es obra de todo Dios, de Dios Trinidad: Al que me ama y me recibe, recibe al Padre que me envió y el Padre le enviará al Espíritu y haremos morada en Él. La real y concreta institución del Sacramento bautismal la ven los teólogos y exegetas en el mandato misional antes de la ascensión: Vayan por todo el mundo y enseñen... bauticen en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu Santo La palabra "Bautizar", significa sumergir, en el sentido de hundirse , ahogarse, perderse en las aguas. Y la salida de la inmersión significaba la vida nueva , resucitada, renovada. Esto quería expresar la inmersión bautismal que usó Juan y que usaba la primera Iglesia, entre los siglos III y XIII, cuando ya prevalece la aspersión Lleva la remisión de y perdona los pecados, por la gracia de Jesucristo. y otorga la infusión del Espíritu Santo, que opera la vida nueva espiritual.Esa vida nueva divina, supone la filiación, adopción como hijo de Dios, Hijos-en el Hijo, y la pertenencia a a Cristo como parte de su cuerpo y por eso es entrada en la Iglesia y capacidad para recibir sus bienes y sacramentos. El bautismo no solo borra los pecados y deja el alma blanca por la sangre de Cristo. También incorpora a Cristo a su vida. El bautismo deja un sello,"
carácter para siempre". En el fondo de toda liturgia bautismal y dela unción del crisma,aletea la presencian del Espíritu Santo, que ya bajó sobre Cristo como unción del Padre en el bautismo del jordán. ¿Bautismo de niños? El bautismo es una gracia , un don, una herencia puede ser otorgada a un niño, pues sujeto de heracias y y derechos Signos en tres elementos. **Agua: Cobra su poder salvador por la
**Sangre: Muerte y donación del
**Espíritu vivificador. Requiere una preparación mayor y mas honda que los otros Sacramentos, ya que aquí se ponen los fundamentos de la existencia cristiana y del mundo nuevo de la gracia. Celebración del Bautismo:
1. Introducción
2.Liturgia de la Palabra
3.exorcismo Pre. bautismal
4. Bendición del agua
5.Renuncias y profesión de fe
6. Acto central
7. la unción con el Santo Crisma
8. Siguen dos acciones:
vestidura blanca
Cirio encendido
9. Bendición y despedida. El Bautismo La Confirmación Jesús desea que su obra sea completada por la infusión del Espíritu Santo, que va a "confirmar",reforzar, aclarar, mantener y continuar su don salvífico. Se llamó "Consecratorium" Confirmación es igual a:
**Compromiso
**Responsabilidad
**Esfuerzo
**Misión a cumplir
**Convicción profunda de fe
**Fortaleza para proclamarla
y vivirla Cuando se separa esta celebración del bautismo
es breve y sencilla. Debe estar preparada por con una
catequesis presacramental
El ministro para celebrar ha de ser el Obispo, es posible delegar al Sacerdote para suministrar dicho Sacramento.
Si existiere peligro de muerte del confirmando, Todo Sacerdote puede conferir este Sacramento. Esta celebración es una fiesta de la comunidad, la
familia eclesial, los padrinos, los padres y familiares;
Ellos serán convocados para la acción litúrgica Desde el concilio vaticano II se recomienda
celebrar este sacramento dentro de
la Eucaristía, siguiendo el rito de la
siguiente manera:
**Liturgia de la Palabra
**Homilía
**Rito de la confirmación
**Imposición de manos en la cabeza de los confirmados
**Unción en la frente del Sagrado crisma El Espíritu Santo será quien realice nuestra personalidad cristiana es decir, nuestra relación con el Padre, con Cristo, con los hermanos y la comunidad. Es la confirmación la plena donación del Espíritu Santo a quien recibe este sacramento, incorporándolo al cuerpo de Cristo-Iglesia.
La actuación del Espíritu Santo, puede ser fulgurante, extraordinaria o puede ser callada sobre la vida cotidiana del creyente. La confirmación es un sacramento de
cara al mundo, porque es llama de fuego que impulsa a
quien a confirmado su fe en Dios.
Bajo los modestos signos de este sacramento surge la llama inextinguible del Don supremo, El espíritu del Padre y el Hijo,
"Dulce huésped del alma". La Eucaristía La Eucaristía es fuente de todo el orden sacramental, porque en el se hace presente al mismo salvador. Las especies visibles de pan y vino son signos sacramentales de una presencia real, invisible del cuerpo de Cristo. En la Eucaristía no solo recibimos
los efectos de la salvación
sino la presencia del Señor. La muerte de Jesús es una glorificación del mismo Dios por la obediencia y el amor del Hijo.
En la Eucaristía no solo recibimos los efectos de la salvación que es en todo rigor. el mismo salvador: "Yo soy tu salvación". Los bautizados participan no solo porque
responden, comulgan o cantan, sino porque también realizan el sacrificio , el ofrecimiento, la glorificación del Señor.
La Eucaristía, necesita la participación La Eucaristía, es el Sacramento principal, porque a él se refieren, con él concluyen y sin él no tendrían sentido los demás sacramentos. Los sacramentos de iniciación cristiana, El bautismo y la confirmación requieren del Sacramento de la Eucaristía, para completar la iniciación cristiana La Eucaristía es también la fuente, de la que dimana la gracia sacramental de los demás sacramentos La Eucaristía crea la Iglesia y la Iglesia crea
la Eucaristía" En la eucaristía se desarrolla estos momentos:
**Rito de entrada
**Liturgia de la Palabra
**Liturgia del sacrificio
**Ofertorio
**Consagración: Canon, anáforas
**Comunión
**Despedida Penitencia Jesucristo ha querido conceder a su CONCEDER A SU Iglesia el poder de perdonar mediante un sacramento, signo sensible y eficaz del perdón. El fruto o efectos de este sacramento, es el perdón de los pecados, la reconciliación con Dios y con la Iglesia, la remisión de las penas eternas o la privación de de Dios y la donación de la gracia. El Sacramento de la penitencia es ciertamente necesario para el perdón de los pecados mortales, cometidos después del bautismo No es necesario, aunque sí conveniente, cuando se tiene conciencia sólo de pecados veniales. Es aconsejable recibir este sacramento con relativa frecuencia, no fácil de precisar en general. Este Sacramento produce en nosotros los siguientes efectos:
1.Nos reconcilia ante todo con Dios
2.Nos reconcilia con nosotros mismos
3.Nos reconcilia con la Iglesia
4.Nos reconcilia con la creación Unción de los enfermos Se llamó durante algún tiempo la unión de los enfermos, "extrema unción", término que podía significar una tercera unción, luego de la bautismal y confirmatoria, pero luego se exnendió como un sacramento terminal, de moribundos. La materia del Sacramento es la unción con el óleo
consagrado por el obispo
Los signos sensibles de los Sacramentos s se dirigen directamente al cuerpo humano. El efecto de este sacramento lo comprende:
1.Concesión de gracia santificante
2.Remisión de los pecados
3.Eliminación de las reliquias del pecado y de la acción del maligno
4.Consuelo, fortaleza, confianza en el Padre.
5.Mitigación de los dolores de la enfermedad física y espiritual
6.A veces, según la voluntad de Dios, recuperación de la salud corporal y retorno de la vida normal
7.Configuración con Cristo doliente y ofrecido como oblación salvadora. El matrimonio "Un sola carne, eso no significa
que el ser humano no solo pueda
realizarse mediante
el encuentro espiritual - sexual. Orden de la celebración de la liturgia del Sacramento del
matrimonio:
1. entrada
Llegada del sacerdote
Comienzo de la Liturgia Eucarística
Rito del matrimonio
Motivación del momento
Escrutinio:los esposos se comprometen con libertad
Consentimiento
Ceremonias complementarias
Oración a los fieles
Continúa la eucaristía
Se recibe la comunión
Se recibe la bendición final especial y solemne
despedida
Salida del cortejo nupcial Orden Sacerdotal Se refiere al sacerdocio cristiano y se deriva del nuevo sacerdocio de Cristo El sacerdocio como todo un sacramento es un misterio de fe que supera los ritos y ceremonias del del Sacramento La iglesia cuenta entre los siete sacramentos al matrimonio y lo entiende como signo de la acción salvadora y santificadora de Cristo que enriquece el amor humano y lo hace señal, presencia de su amor, y le infunde la gracia de la nueva alianza, unión de Cristo y su esposa, hecha así cuerpo y plenitud del mismo Cristo. En la institución de este sacramento se descubre la intención de Cristo: Que el amor del hombre y la mujer será signo sensible del amor del Señor a su Iglesia, en la fidelidad de la nueva alianza, de la entrega del Salvador por su esposa, para que sea santa y perfecta, por la aceptación y fiel respuesta a ese amor infinito de Cristo Salvador. En la institución de este sacramento se descubre la intención de Cristo: Que el amor del hombre y la mujer será signo sensible del amor del Señor a su Iglesia, en la fidelidad de la nueva alianza, de la entrega del Salvador por su esposa, para que sea santa y perfecta, por la aceptación y fiel respuesta a ese amor infinito de Cristo Salvador. Pero ese amor humano, hombre-mujer, sólo puede ser sacramento y recibir la bendición y la gracia, cuando es verdadero amor. La bendición sacramental no pone el amor; y si no existiera, el sacramento nada santifica, nada eleva. El amor busca que el otro viva y sea feliz El Sacramento del Orden o Sacramento del ministerio apostólico se refiere al sacerdocio cristiano, y se deriva del nuevo sacerdocio de Cristo. El sacerdote ordenado actúa pues “in persona Christi”, porque Cristo es la fuente de todo sacerdocio: “el sacerdote de la antigua ley era figura de Él, y el sacerdote de la nueva ley actúa en representación suya. El sacerdocio no es una elección individual o decisión propia; es una vocación, llamamiento personal, de parte de Cristo y la aceptación implica importantes compromiso y renuncias solo entendibles desde la entrega en total amistad del hombre a Jesús. El sacerdocio como todo sacramento, es un misterio de fe, que supera los ritos y ceremonias del sacramento; es realización y continuación de la salvación y santificación de los hombres, mediación ante Dios y ofrecimiento del culto agradable al Señor, inaugurado por Cristo. El sacramento del orden confiere los tres “munus”, cargos o deberes: “munus docendi”, proclamar la palabra, enseñar, exhortar extender laa fe, vigilar la doctrina… “munus sanctificandi” por la oración, administración de los sacramentos, la formación espiritual, moral, el cuidado de la vida cristiana…”munus regendi”, dirigir, orientar, pastorear al pueblo de Dios. El ciclo litúrgico es una
historia sagrada permanente ;
no solo lo que Dios hizo sino lo que
está haciendo La plenitud de esa salvación rebasa los límites
del tiempo, año litúrgico y se realizará en el "eón"
sin tiempo de la eternidad, con el final también del tiempo histórico, pero ahora necesitamos ese apoyo temporal para recordar y revivir el misterio que nos salva a todos y en todas las edades de la historia Se desarrolla en
cuatro semanas: 1. Anuncio 2. Pregunta 3. Respuesta 4. Grito de
júbilo Como tiempo de preparación para navidad se celebra desde el siglo III en la Iglesia hispana y gala –concilio de Zaragoza, 380-. En Roma se comienza en el siglo VII, y sólo en el siglo VIII aparece como inicio del año cristiano. Tenía cierto carácter penitencial –Color morado, dejar el gloria, quitar las flores-, de tristeza esperanzada: necesitamos un redentor; pero su fondo no era de penitencia sino de llamada, ilusión, ansiedad por la llegada del Redentor. Tiempo de reconciliación, de hacer las paces para poder aceptar la paz del Señor que llega; supresión de divisiones, dispersiones, separaciones, Tiempo de esperanza, pese a tantas razones para la desesperanza, pese a tantas razones para la desesperanza y la desesperación. Confianza que las cosas pueden cambiar, aunque vayan tan mal, y no tanto por nuestra buena voluntad, sino por la “buena voluntad de Dios”. CICLO DE ADVIENTO CICLO DE NAVIDAD
(Epifanía). Cuatro protagonistas: 1. ISaías
2.El pueblo de
la promesa
3. Juan Bautista
María de Nazareth Es la respuesta de Dios, el cumplimiento de las promesas y el deseo y llamada del pueblo. Y la teofanía de Dios en un niño. La celebración litúrgica comienza con la misa vespertina, del 24 de diciembre, para señalar los últimos pasos de María y de José; sigue la misa de media noche, de “noche buena”, “misa de gallo”, conmemoración del hecho del nacimiento en la cueva, y la misa del alba o de la adoración de los pastores; y la misa del día o de júbilo del mundo. Y aún se sucederán las misas de: La Sagrada Familia, de la Circuncisión y maternidad de María, la presentación en el templo, fiesta de la luz, y se culminan las fiestas con la epifanía, adoración de los magos, llamada y estrella para los gentiles, y se añade todavía la epifanía del bautismo del Señor, y hasta el signo de la boda de Caná. Ciclo de Cuaresma Después de los otros tiempos fuertes viene el ciclo de cuaresma, inspirada en la preparación de Jesús para su ministerio, con cuarenta días de desierto, entre la oración, el ayuno y las tentaciones.

San Jerónimo, San León Magno, suponen que la cuaresma tiene origen apostólico. Los Santos padres del siglo II,III y IV, hablaban de la cuarentena penitencial, disposición para la pascua.

Signos cuaresmales:
1.Signos penitenciales
2.Signos sacramentales
3.Signos espirituales
4.Signos sociales


1.Signos penitenciales: Son los más clamorosos y espectaculares, pero en creciente desvalorización: sacrificios, penitencias, ayunos y abstinencia, mortificaciones, procesiones penitenciales.

La misma liturgia adopta rasgos de austeridad, color morado, renuncia a esplendores festivos, flores, música, glorias, aleluya

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