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Filosofía de las ciencias humanas y sociales

Exposición del texto de Jose Maria mardones
by

octavio villanueva

on 13 October 2012

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Transcript of Filosofía de las ciencias humanas y sociales

Materiales para una fundamentación cientifica Filosofía de las ciencias Humanas y sociales No existe un
consenso En las ciencias del espíritu,
culturales humanas o sociales
sobre su fudamentación en la cientificidad de las ciencias Predominan dos
Tradiciones Importantes Aristotélica y Galileana En la mitad del siglo XIX nace Positivismo
Comte y Mill Intención frente a explicación o los diversos juegos de lenguaje frente al modelo nomológico - deductivo. La situación actual: de los modelos lógicos
y normativos a los modelos históricos y procesuales Existe una lucha con el mundo social Historicos,
Sociologicos
Politicos
Economicos
Psicologicos Fisico-naturales
nuevas Ciencias Su relación con el mundo de las ciencias Factores Es la disputa acerca del estatuto científico de cada una Ciencia como explicación teleológica Deducir enunciados acerca de los fenómenos a partir de premisas Cambia las explicaciones
cualitativas de Aristóteles
por las formulaciones
matemáticas
de Arquímedes Tradición
Galileana Tradición
Aristotelica Few La explicación Científica como una progresión o camino inductivo Explicación Corriente positivista: precisar el modelo o teoría de cobertura legal – esquema lógico-básico de Popper / explicación causal.
Aplicar modelo nomológico a la historia.
Las leyes enuncian la correlación regular o uniforme de fenómenos.
Una verdad universal accidental que es distinta de una lógicamente necesaria.
La necesidad y no la universalidad constituye la marca de una conexión legaliforme. Intención El investigador social tiene que comprender el significado de los datos del comportamiento o conducta social que observa y registra si quiere tratarlos como hechos sociales. Alcanza este género de comprensión mediante la descripción (interpretación) de los datos en términos de conceptos y reglas que determinan la “realidad social” de los agentes estudiados. De la reacción en contra del positivismo surge una nueva perspectiva y nace el análisis de los intereses que rigen el conocimiento. postempiricismo la complejidad de la realidad y la ciencia. Valor de la abstracción e idealización de la ciencia Monismo Metodológico Modelo único o método positivo La explicación causal ó Erklaren Interés dominador del conocimiento positivista A esta corriente pertenece B. RUSSEL y el denominado NEOPOSITIVISMO DEL CIRCULO DE VIENA

Típico de esta tendencia englobada dentro de lo que hoy se denomina FILOSOFÍA ANALÍTICA

Donde únicamente los enunciados sometidos a la lógica y la verificación empírica pueden ser calificados como CIENTÍFICOS

Nos ubicamos entre las dos guerras mundiales
Este tiempo conoce el resurgimiento de la LÓGICA
Iniciado en 1850 tras un estancamiento que se remonta a 1350
El desarrollo de la lógica se vinculó con el POSITIVISMO y dio como resultado en la década de los años 20 el llamado POSITIVISMO LOGICO SEGUNDA FASE DE LA POLÉMICA O
EL RACIONALISMO CRÍTICO FRENTE A LA TEORÍA CRÍTICA PARA EL POSITIVISMO LOGICO


El edificio de la ciencia se construía sobre las piedras elementales de los enunciados elementales básicos protocolarios cuya certeza venía dada por la PERCEPCIÓN INMEDIATA DE LOS SENTIDOS
EL RACIONALISMO CRITICO DE K POPPER va contra el positivismo lógico del Círculo de Viena

Donde Popper analiza las reglas de juego de la obtención de las HIPOTESIS Y TEORIAS CIENTIFICAS que constituye el fundamento del RACIONALISMO CRITICO

Para POPPER la pretensión de verificar empíricamente todo enunciado científico conduce a la muerte de la ciencia
LO CIENTÍFICO es solo por tanto aquel análisis de la realidad que trabaje con los siguientes pilares:

LA TEORÍA DE LA RELACIÓN LÓGICO MATEMATICA

LA FASE O VERIFICACIÓN EMPÍRICA ESCUELA DE FRANKFURT Su fundador es HORKHEIMER

Junto a él trabajaron las ideas de lo que se denominaría LA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD

Su pretensión es analizar la sociedad occidental capitalista y proporcionar una teoría de la sociedad que posibilite a la razón emancipadora las orientaciones para caminar hacia una sociedad buena, humana y racional
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