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Los Indios como Babarie

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by

Enrique Robles

on 23 September 2014

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Transcript of Los Indios como Babarie

Bárbaro= Señalaba al indio sin prestarle atención a su polisemia.
Defensores: Vasco de Quiroga y Michel Eyquem de Montaigne, Bartolome de la Casas (defensor de los indios). Los españoles se enfrentaron a la necesidad de establecer y mantener las relaciones con los que no poseían las características, ni sociales, ni políticas ni económicas, de los europeos. De ahí surge la cuestión barbarie, consideraron a los indios de inferiores y ¨bárbaros¨.
La bulas alejandrinas se aprobaron bajo ese contexto:
1. Civilizar = afirma la autoridad real sobre ellos.
2. Evangelizar=afirmar la autoridad eclesiastica sobre ellos. Termino Bárbaro Procede del griego “βάρβαροι”que denotó a quienes no eran helenos (΄Έλληνες)= La Iliada Homero.
Se aplicó a los que no hablaban el mismo idioma y calidad humana-Aristoteles-, Esclavos naturales.
Cicerón= solo la elocuencia basada en la razón lleva a la situación humana.
Para los cristianos medievales se basaba en la religión más que la palabra.
San Agustín llamó a los visigodos bárbaros (paganos).
Alberto Magno y su discípulo Santo Tomas, quien los divide en dos:
1. Ignorancia vencible.
2. Ignorancia Invencible.
Importante para saber el estatus de los indios. Inferiores Tener religión y costumbres distintas de los europeos no significa ser inferior a éstos en cuanto a su humanidad. Para comprender el comportamiento español en nuestra tierra hay que hacer el análisis del trasfondo ideológico de la cuestión de Indias en torno al concepto de “bárbaro”, que constituye uno de sus principales fundamentos. Los Indios como Barbari MBA´sLic. Pablo E. Palomo R. Intentos para Distinguir la Diferencia e Inferioridad. Las Casas trató de arreglarla, presentando su propia clasificación de sus significados. Es decir, dividió a los bárbaros en cuatro géneros :
1. los que habían perdido la razón por accidente,
2. los que no tenían letras ni usaban el mismo idioma que “el nuestro”,
3. los que carecían de razón por naturaleza y
4. los que no abrazaban la fe cristiana–– y aplicó este concepto a los indios, basándose en su nuevo criterio. “nunca hicieron mal ni daño a la Iglesia, ni conocieron ni tuvieron nueva que hubiese Iglesia en el mundo”. En la época posterior al tiempo de los asuntos de Indias, por una parte, se distinguió entre la barbarie y el salvajismo.
Montesquieu. Piensa que en la situación anterior a la civilización ––que se encuentra en Europa donde existen la industria, el arte y el comercio––, viven los “pueblos salvajes ––pequeñas naciones dispersas (cazadores)––” y los bárbaros ––pequeñas naciones que pueden reunirse (pastores)––” como se encuentran en Asia, África y las Américas.
Edward B. Tylor sistematizaron esta teoría del desarrollo: la sociedad humana progresa desde el salvajismo a través de la barbarie hasta la civilización. Los conceptos modernos de civilización, barbarie y los asuntos de Indias. La palabra “civilización” como el antónimo fijo de la “barbarie”. Por ejemplo, recibiendo una gran influencia de Andrew Fletcher (1653-1716), Francis Hutcheson (1694-1746) y Henry Home Kames (1696-1782), Hume y Smith definieon la “sociedad civilizada (the civilized society)” como la “sociedad comercial (the commercial society)” en la que se desarrollaban la división del trabajo, el uso de monedas, la propiedad, el establecimiento del Estado, la comunicación y el espíritu libre, dejando la vida bárbara. La Dicotomía
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