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El Banquete

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by

Carlos Villalobos

on 9 October 2015

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Transcript of El Banquete

El Banquete
Por Carlos Villalobos
Sócrates
Desarrolla el díalogo de Sócrates con Diotima:

El amor es deseo de lo que no se tiene.
Se situa siempre entre los extremos.
Desarrola el mito de Poros y Penía
La virtud del poeta es tratar de alcanzar contemplar la belleza (amor platónico)
Participantes
del discurso
Erixímaco propone abordar una serie de alabanzas al dios del Amor, Eros
Este diálogo enzalsa al dios del Amor y lo describe a detalle, hace conocer su naturaleza, su objetivo y que sucedería si alguien lo obtuviese. “Así, para alabar el Amor, hay que decir primero lo que es y despúes hablar de sus beneficios (…)”
- Metáfora

-Imaginación trascendental

-Temporalidad
- Composición del alma.

-Tipos de amor
El deseo imitativo procede de la irracionalidad?
-Naturaleza humana.

-Hermenéutica

-Motivación
Plenitud
Aquí y ahora
Plenitud
Memoria
Reminicencia
Deseo
Animación y Dinamis
Imaginación
Retorno
Puesto que lo que hace que crezcan las alas
es la visión del amado,
el comienzo de la locura filosófica
se da a través de la pasión sexual,
a la que, sin embargo, no debe permitirse que se convierta en carnal, siguiendo las incitaciones del mal caballo
Psyqué
Imitación
Dioses
Musas son inspiración
Belleza
Motivación ideal
Poeta
El poeta se contradice a sí mismo porque su arte consiste en imitación.
Arte
Se queda corto
Mundo de las ideas
Mundo sensible
Platón
El deseo es vida
Aristóteles
La ley es razón sin deseo
Agape
Recuerdo de la perfección del mundo de la ideas que busca ser representado por el alma en la realidad tangible
Sin embargo la memoria puede ser deformada por las mala intenciones del hombre.
Imaginación trascendental.
El alma en su afán de retornar a la perfección del mundo de las ideas, esfuerza su mente y con ayuda de la iluminación, dirige toda su vida a la obtención del bien mayor.
El deseo es la fuente de la vida, la búsqueda de la sabiduría que mantiene al alma en continua motivación
Se sitúa en el tiempo, pues está entre la memoria y la imaginación
Aquí es donde se almacenan los recuerdos de las satisfacciones alcanzadas y los dolores ocurridos
Busca según el recuerdo, volver a reproducir los éxitos alcanzados y evadir los dolores.
*Los recuerdos se tienen como metáfora de los acontecimientos pasados. Como un texto que debe ser interpretado (Ricoeur)
Las emociones son la unión de placeres mixtos (relación dolor-satisfacción)
La razón se esforzará por eliminar de los proyectos el dolor.
Racional.
Deliberación mental.
Voluntad reflexionada.
"Agape"
Irascible
Apetito.
Mixto.
"Filia"
Concupiscible.
Deseo de ganancia.
Ello.
"Eros"
El deseo consiste en apetencia, impulso y voluntad.
Para Platón pertenece al orden ontológico
Controlado por el "ethos"
Racional
Irracional
¡?
Delimitación por esfera sesible del poeta.
Transformación en Con-fusión
No es revelación sino mensaje
Interpretación del mensaje divino
Resultado fenoménico
Sugerencia o evocación?
Bien mayor
No busca reproducción engañosa sino profundidad
Poeta poseído por el bien y la belleza
Delimitación estricta del alma
El deseo pervierte
La distinción del alma no es estricta
Cómo es la ley en el amor sin deseo?
Mímesis en Ricoeur
Metáfora y Mimesis

Imitación creadora

El referente es hacia la vida práctica del ser.

Hermenéutica
-El amor es deseo.
-El amor no es ni bello, ni feo, ni bueno, ni malo.
-El amor es un demonio.
-Hijo de Poros (Abundancia) y Penía (Pobreza)
-El objetivo del amor es la generación y producción
Siempre pobre lejos de ser hermoso y delicado como se cree generalmente es flaco, desafiado, sin calzado, sin domicilio, sin otro lecho que la tierra sin abrigo durmiendo al razo, junto a las puertas y las calles, en fin como su madre, siempre en la extrema necesidad. Pero por otra parte, según la naturaleza de su padre, anda de continuo tras lo que es bello y bueno, es varón, atrevido, perseverante, hábil cazador, siempre ideando un artificio, deseoso de saber y de aprender con facilidad, filosofando sin cesar, encantador, mago, sofista. Por nacimiento no es mortal ni inmortal.
Fedro
Eros es viejo

El amor da valor

Es capaz de felicidad
Pausanias
Cómo hay dos Afroditas, así hay dos Eros, uno concupiscible centrado en los placeres del cuerpo, y otro del alma, racional y más virtuosos
Erixímaco
El amor está en todas las cosas.

Asiente la afirmación de Pausanias,
pero agrega la necesidad de controlar esos malos amores
Aristófanes
Mito: había tres generos, hombre, mujer y andrógino. Éste último conformado por cuatro piernas, cuatro brazos y dos cabezas, dividido por temor a los dioses y condenados a buscar a su otra mitad.

Por eso se buscan el uno al otro
Agatón
El amor es jóven

Delicado

Convierte en poeta a quien quiere
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