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EDGAR MORIN

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by

Cristina Otegui

on 10 January 2015

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Transcript of EDGAR MORIN

Los 7 saberes necesarios para
la educación del futuro*
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
Nació en París el 8 de junio de 1921.
Es filósofo y sociólogo.
Es reconocido por sus trabajos sobre transdisciplinariedad y complejidad.
Los tres niveles educativos
Complejidad
Educar en la era planetaria
La misión de la Educación para la era planetaria
EDGAR MORIN
Algunas obras:
Edgar Morin resalta la importancia promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir allí los problemas parciales y locales y enseñar los métodos para aprehender la a vinculaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo

Educar para la comprensión implica una reforma de mentalidades ya que es el área para la educación del futuro.
La reforma del pensamiento
PRIMARIA
SECUNDARIA
UNIVERSIDAD
El problema del paradigma
Los siete principios
Más allá de las contradicciones
Esquemas cognitivos reorganizadores
El posible despertar de una sociedad-mundo
Los principios de un conocimiento pertinente
*Elaborado para la UNESCO por Edgar Morin. Edit. Nueva Visión

*La cabeza bien puesta. Repensar la reforma. Reformar el pensamiento. Bases para la reforma educativa. Edit. Nueva Visión.
Globalización
El vertiginoso desarrollo de las TIC's nos obliga a pensar su lugar en el mundo de hoy y de mañana.
Son una infraestructura utilizada por las multinacionales de la información al servicio del impulso de la mundialización, pero a su vez sirven de soporte para la internacionalización de los movimientos sociales.
Debemos construir una sociedad-mundo para que el mundo sea civilizado
... una de las tareas de la segunda mundialización consiste en luchar contra el incremento de las desigualdades mundiales.
"Debemos vivir por la calidad de vida, y no para acumular cifras y estadísticas"
6 Ejes estratégicos
directrices
Eje para progresar resistiendo
Orientar las actitudes de resistencia de la ciudadanía contra el retorno persistente de la barbarie; aquella antigua barbarie de violencia, odio y dominación, con las fuerzas modernas tecnoburocráticas y anónimas.
Eje que permite problematizar y repensar el desarrollo y criticar la idea subdesarrollada de subdesarrollo
Eje que permite el regreso (reinvención) del futuro y la reinvención (regreso) del pasado
Eje para la complejización de la política y para una política de la complejidad del devenir planetario de la humanidad
Eje para civilizar la civilización
La prosecución de la hominización, que daría lugar al abandono de la edad de hierro planetaria, nos incita a reformar la civilización occidental, que se ha planetarizado tanto en sus riquezas como en sus miserias, para llegar a la era de la civilización planetaria.
Eje conservador /revolucionante
Es preciso promover las acciones conservadoras para fortalecer la capacidad de supervivencia y al mismo tiempo, es preciso promover las acciones revolucionantes para la continuación y el progreso de la hominización.
Se necesita un pensamiento:

- Que dé cuenta de que el conocimiento de las partes depende del conocimiento del todo, y que el conocimiento del todo depende del conocimiento de las partes.
- Que reconozca y analice los fenómenos multidimensionales en lugar de aislar, mutilando, cada una de sus dimensiones,
- Que reconozca y analice las realidades que son el mismo tiempo solidarias y conflictivas (como la democracia, sistema que nutre de antagonismos al mismo tiempo que los regula)
- Que respete lo diverso y al mismo tiempo reconozca la unidad.

7. El
principio de reintroducción
del que conoce en todo conocimiento.
Rasgos esenciales de la misión en la enseñanza:

- Proporcionar una cultura que permita
distinguir, contextualizar, globalizar, dedicarse a los problemas multidimensionales, globales y fundamentales
.
-
Preparar las mentes para que enfrenten las incertidumbres
que no dejan de incrementarse, no sólo haciéndoles descubrir la historia incierta y aleatoria del Universo de la vida, de la humanidad, sino favoreciendo en ellas la inteligencia estratégica y la apuesta a un mundo mejor,
-
Educar para la comprensión humana
entre los seres cercanos y los que están alejados.
-
Enseñar la ciudadanía terrestre,
enseñando la humanidad en su unidad antropológica y sus diversidades individuales y culturales, así como en su comunidad de destino propio de la era planetaria en la que todos los humanos se enfrentan a os mismos problemas vitales y mortales.

• En la historia de las ciencias hay rupturas de encierros disciplinarios, de sobrepasamiento o trasformaciones de disciplinas por la constitución de un nuevo esquema cognitivo
• La conjunción de nuevas hipótesis y del nuevo esquema cognitivo permiten articulaciones organizativas o estructurales entre disciplinas separadas y permiten concebir la unidad de lo que hasta entonces estaba separado

Así se pasa de la idea de cosmos a la astrofísica de la idea de información a la cibernética

• Hoy
emerge un paradigma
que comienza a poder establecer los puentes entre las ciencias y las disciplinas.

• Debemos
ecologizar las disciplinas,
tomar en cuenta todo lo que es contextual, ver en que medios nacen, plantean el problema.

• Es necesario que una
disciplina sea a la vez abierta y cerrada
Errores mentales
Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo.
Errores intelectuales
Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están inscriptos en ellos. Resisten a la agresión de las teorías enemigas o de los argumentos adversos.
Errores de la razón
Es necesario entonces, reconocer en la educación para el futuro un principio de incertidumbre racional: si no mantiene su vigilante autocrítica, la racionalidad se arriesga permanentemente a caer en la ilusión racionalizadora
Cegueras paradigmáticas
El paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen los axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o las teorías, organiza la organización de los mismos y genera la generación o la regeneración.
Así, un paradigma puede al mismo tiempo dilucidar y cegar, revelar y ocultar. Es en su seno donde se encuentra escondido el problema clave del juego de la verdad y del error.
El contexto
Claude Bastien anota que «la evolución cognitiva no se dirige hacia la elaboración de conocimientos cada vez más abstractos, sino por el contrario, hacia su contextualización» la cual determina las condiciones de su inserción y los límites de su validez.
Lo global (las relaciones entre el todo y las partes)
Una sociedad es más que un contexto, es un todo organizador del cual formamos parte nosotros.
Lo multidimensional
Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales; el ser humano es a la vez biológico, psíquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones históricas, económicas, sociológicas, religiosas...
Lo complejo
El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Complexus, significa lo que está tejido junto; en efecto, hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo.
Inteligencia General
La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general.
El mundo es

un todo indisociable
, donde nuestro espíritu individual posee

conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un
abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada
para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza.
La "globalización" es un fenómeno que contiene ingredientes autodestructivos, pero al mismo tiempo, contiene los ingredientes que pueden movilizar a la humanidad para la búsqueda de soluciones planetarias basadas en la necesidad de una
antropolítica
Emergencia de una
sociedad-mundo
La misión de la educación para la era planetaria
es

fortalecer las condiciones de posibilidad de emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas, conscientes y críticamente comprometidos en una civilización planetaria.
La Cabeza Bien Puesta*
- Por lo tanto,
desde el comienzo, ciencias y disciplinas estarían unidas
, con ramificaciones que irían de unas a otras, y la enseñanza podría hacer un recorrido de ida y vuelta entre los conocimientos parciales y un conocimiento de lo global.
- Partir de los
interrogantes primarios
: ¿qué es el ser humano?, ¿la vida?, ¿el mundo?, ¿la verdad?
- Y así, descubrir la
naturaleza doble del ser humano
: la biológica y la cultural.
- Los programas tendrían que reemplazarse por
guías de orientación
que permitieran que los profesores situaran las disciplinas de los nuevos contextos: el Universo, la Tierra, la vida, lo humano.
- Debería instruirse una
enseñanza agrupada de las ciencias humanas
cuyo eje fuera, según las disciplinas, el destino individual, el destino social, el destino económico, el destino histórico, el destino imaginario y mitológico del ser humano.


- La filosofía debería tener como uno de sus núcleos la reflexión sobre el conocimiento científico y el papel, de mayor importancia en nuestras sociedades, de las técnicas y de la ciencia.
-
Doble función paradójica:
adaptarse a la modernidad científica e integrarla, responder a las necesidades fundamentales de formación, proporcionar profesores para las nuevas profesiones pero también y sobre todo, proporcionar una enseñanza meta-profesional, meta-técnica, es decir, una cultura
- La reforma del pensamiento exige la reforma de la universidad.
"El pensamiento que aísla y separa tiene que ser reemplazado por el pensamiento que distingue y une. El pensamiento disyuntivo y reductor debe ser reemplazado por un pensamiento complejo, en el sentido original del término complexus: lo que está tejido bien junto"
Edgar Morin
1. El
principio sistémico
u orgánico que une el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo
2. El
principio “holográmico”
pone en evidencia esta aparente paradoja de las organizaciones complejas en las que no solamente la parte está en el todo, sino que el todo está inscripto en la parte
3. El principio del
bucle retroactivo o retroalimentación
permite el conocimiento de los procesos autorreguladores.
4. El principio del
bucle recursivo
supera la noción de regulación por la auto-producción y auto-organización.
5. El
principio de autonomía / dependencia
(auto-eco-organización)
6. El p
rincipio dialógico:
permite asumir racionalmente la inseparabilidad de nociones contradictorias para concebir un mismo fenómeno complejo.
La condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación
Necesitamos que se cristalice y se radique un paradigma que permita el conocimiento complejo.
Las disciplinas atentan contra esta comprensión.
Aprender lo que significa "SER humano":
La comprensión es medio y fin de la comunicación humana.
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
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Prof. Dra. Cristina Otegui
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Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
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Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Prof. Dra. Cristina Otegui
Universidad:
Primaria:
Secundaria:
Edgar Morin
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