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Identidad Latinoamericana y Literatura. Ppios Siglo XX

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by

Carolina Campos

on 24 May 2013

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Transcript of Identidad Latinoamericana y Literatura. Ppios Siglo XX

Objetivo: Revisar y analizar algunos rasgos característicos de nuestra identidad latinoamericana, a partir del análisis de obras literarias ejemplares del siglo XX. Identidad cultural latinoamericana a partir del siglo XX: huellas en la Literatura La literatura, tal como otras producciones escritas, muestra en su composición ciertas marcas que intentan proyectar nuestra identidad cultural.
La literatura, como representación de la realidad, es una ventana que nos invita a conocer y revisar lo que somos:
Costumbres
Ideas
Pensamientos
Gustos
Tradiciones
....etc.
Algunos rasgos políticos y sociales relevantes antes de la Primera Guerra Mundial:

Modelo Agro-Exportador: Economía basada en la exportación de materia prima a países más desarrollados.
Liberalismo: sistema que limita la participación del Estado y permite la libre competencia económica. El dinero está
por sobre las personas, sin reglas horarias ni de contrato. --> Explotación obrera,

CONSECUENCIAS


Crisis mundial 1929-1930: Caída del modelo neoliberal

Revoluciones latinoamericanas

Reformismo y populismo: Argentina, Uruguay, Brasil, Costa Rica ---> Chile
Revolución democrática burguesa: Guatemala, Bolivia ---> México
Dictadura y militarismo: Centroamérica, Colombia ---> Cuba




Primera mitad del siglo XX: El caos social, político y económico de las guerras Surge como respuesta a la situación social de los pueblos originarios americanos (algunos, aún se encuentran en esa situación).
Su finalidad es despertar la conciencia social sobre la opresión ejercida sobre esos pueblos y revalorizar nuestra cultura nativa.
Autores destacados:

Guatemala --> Miguél Ángel Asturias (1899-1974): "Leyendas de Guatemala" ---> Surrealismo e imaginario indígena y de conquista.

Perú --> Ciro Alegría (1909-1967): "La serpiente de oro" --> Supervivencia de la cultura Inca


La novela indigenista: 1. ¿Cómo podríamos caracterizar a la comunidad latinoamericana de principios del siglo XX?

2. ¿Qué efectos tuvieron los procesos sociales y políticos mundiales o locales en la sociedad latinoamericana del siglo XX?

3. ¿Qué importancia tiene en la construcción de identidad latinoamericana la "novela de formación"?

4. ¿En qué se diferencian y en qué se asimilan la novela de la tierra y la novela indigenista?
Actividad:

¿Cómo aporta la Literatura en la construcción o revelación de la identidad cultural? Para revisar esas marcas de identidad a las que nos queremos referir, realizaremos una revisión cronológica sintética por algunas obras fundamentales del siglo XX, compuestas por autores latinoamericanos.

Estos ejemplos nos ayudarán a reconocer esos rasgos típicos de nuestra comunidad, a los que hacíamos referencia.

Reconoceremos, a lo largo del siglo XX, al menos dos mitades, las que comprenderemos a partir de diferentes momentos históricos y movimientos literarios.

La novela de la tierra:
Conocida también como corriente regionalista. Los autores que se reconocen en relación a este movimiento, se interesaron por la belleza natural de América y el vínculo de esta con los naturales del continente. Protagonistas de estos pasajes son la tierra y el ser humano en su estado más primitivo, rico, al mismo tiempo, en valores espirituales.
Expositores destacados:
Venezuela --> Rómulo Gallegos (1844-1969): "Doña Bárbara"--> Conflicto Civilización-Barbarie.
Argentina --> Ricardo Guiraldes (1886-1926): "Don Segundo Sombra" --> Gaucho y el aporte de la naturaleza al espíritu humano.
Chile --> Pedro Prado (1886-1952): "Asino" --> Campesino , ideales y naturaleza.
El campesino como figura central de la reflexión



La noche y el viento, como elementos que favorecen la representación del ánimo






Voces del hombre sobre su vínculo con el espacio natural y sus fenómenos Fragmento: "Alsino" de Pedro Prado El bildungsroman o "novela de formación": nos muestra el nacimiento de un personaje, sus ideas, crecimiento y características principales.

Figuras como la del campesino en Chile, y en Argentina, la del gaucho.

Por su bien, el resero tiene la vida demasiado cerca para poder perderse en cavilaciones de índole acobardadora. La necesidad de luchar continuamente no le da tiempo para atardarse en derrotas; o sigue, o afloja del todo, cuando ya ni un poco de poder le queda para encarar la vida. Dejarse ablandar por una pasajera amargura, lo expone a tomar el gran trago de todo cimarrón que se acoquina: la muerte. Una medida grande de fe le es necesaria, en cada momento, y tiene que sacarla de adentro, cueste lo que cueste, porque la pampa es un callejón sin salida para el flojo. La ley del fuerte es quedarse con la suya o irse definitivamente. Fragmento "Don Segundo sombra"
de Ricardo Güiraldes.
Por su bien, el resero tiene la vida demasiado cerca para poder perderse en cavilaciones de índole acobardadora. La necesidad de luchar continuamente no le da tiempo para atardarse en derrotas; o sigue, o afloja del todo, cuando ya ni un poco de poder le queda para encarar la vida. Dejarse ablandar por una pasajera amargura, lo expone a tomar el gran trago de todo cimarrón que se acoquina: la muerte. Una medida grande de fe le es necesaria, en cada momento, y tiene que sacarla de adentro, cueste lo que cueste, porque la pampa es un callejón sin salida para el flojo. La ley del fuerte es quedarse con la suya o irse definitivamente. Proximidad del futuro, el gaucho debe reaccionar de inmediato, no debe dudar.

La lucha como estandarte de un hombre de la pampa.



La muerte, como algo inminente para el que se deja llevar por las debilidades.

La fe y la corazonada, el instinto lo tiene primitivamente.


La fuerza física y sicológica le permiten enfrentarse a la naturaleza y al hombre.

"El maestro Almendro tiene la barba rosada, fue uno de los sacerdotes que los hombres blancos tocaron creyéndoles de oro, tanta riqueza vestían, y sabe el secreto de las plantas que lo curan todo,el vocabulario de la obsidiana - piedra que habla- y leer los jeroglíficos de las constelaciones. Es el árbol que amaneció un día en el bosque donde está plantado, sin que ninguno lo sembrara, como si lo hubieran llevado los fantasmas. El árbol que anda... El árbol que cuenta los años de cuatrocientos días por las lunas que ha visto, que ha visto muchas lunas, como todos los árboles, y que vino ya viejo del Lugar de la Abundancia." Fragmento: "Leyenda de la Tatuana" de Miguel Ángel Asturias "El maestro Almendro tiene la barba rosada, fue uno de los sacerdotes que los hombres blancos tocaron creyéndoles de oro, tanta riqueza vestían, y sabe el secreto de las plantas que lo curan todo,el vocabulario de la obsidiana - piedra que habla- y leer los jeroglíficos de las constelaciones. Es el árbol que amaneció un día en el bosque donde está plantado, sin que ninguno lo sembrara, como si lo hubieran llevado los fantasmas. El árbol que anda... El árbol que cuenta los años de cuatrocientos días por las lunas que ha visto, que ha visto muchas lunas, como todos los árboles, y que vino ya viejo del Lugar de la Abundancia." El oro, objeto valorado por los conquistadores y riqueza fundamental de los indígenas andinos




Cosmovisión indígena de magia e intuición


Naturaleza en vínculo directo con la historia del hombre indígena

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