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ÉTICA COMO AMOR PROPIO

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Sabrina Duca

on 18 October 2013

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Transcript of ÉTICA COMO AMOR PROPIO

ÉTICA COMO AMOR PROPIO
LA SOCIEDAD INDIVIDUALIZANTE
PLACER
Filósofo, activista y prolífico escritor español

21 de junio de 1947

En sus orígenes fue seguidor de Nietzsche

Defensor del laicismo y la libertad de decisión individual en temas como el aborto

Crítico del nacionalismo vasco
FERNANDO SAVATER
INDIVIDUALISMO
Polémica por el Individualismo
OLVIDO
De instituciones que pretenden equilibrar lo común a todos
TEMOR
Trauma de nacimiento
RESPONSABILIDAD
Miedo a la libertad individual
MORAL DE LA PERTENENCIA
Lógica de participación y pertenencia
Mecanismos de Agrupamiento
Identidad colectiva
Aparecen movimientos colectivos que dan consuelo...
Diluye la carga de responsabilidad y culpa: "La culpa y la responsabilidad es de todos"
BIEN COMÚN
ÉTICA COMO AMOR PROPIO
IDEAL
Terreno de lo Estético
Autoafirmación de la individualidad, ha logrado superar la culpa frente a lo colectivo por la vía de ransformar la agresividad anti-individualista en admiración.
“Amor Propio” es “Narcisismo” según Freud y para él este es el componente libidinal del egoísmo o instinto del yo.

Parece más adecuado hablar de un ideal del amor propio en lugar del ideal del yo.
Objeción
El instinto de auto-conservación y auto-promoción, de apego a sí mismo, es común por naturaleza a todos los hombres y aún a todos los seres vivos, entonces, ¿qué puede haber de meritorio y libre, es decir de moral, en obedecer a los dictados de tal impulso?
Inmortalidad
El comportamiento moral estriba en renunciar al instintivo amor propio y actuar de acuerdo con la Ley (Humana o Divina), el amor al prójimo o a la Humanidad.
Doblegamiento de la autoafirmación individual en pro de la autoafimación del grupo.
La moralidad consiste en estilizar y radicalizar hasta su plenitud el Amor Propio.
Desculpabilizadora de la voluntad individual.
Definición:
“El trato que el YO quiere para si mismo"
Quienes presentan una drástica disminución del amor propio
Melancólico
Maníacos
Dotados de un fuerte narcisismo
Erich Fromm formula el siguiente diagnóstico: “Nuestro problema moral es la indiferencia del hombre consigo mismo. Radica en el hecho de que hemos perdido el sentido del significado y la individualidad del hombre, que hemos hecho de nosotros mismos los instrumentos de propósitos ajenos a nosotros, que nos experimentamos y tratamos como mercancías y que nuestros propios poderes se han evadido de nosotros. Nos hemos transformado en objetos y nuestros prójimos también se han transformado en objetos”.
Definiciones
Epicuro:
“Yo exhorto a placeres continuos no a virtudes vacías y necias que conllevan inciertas esperanzas de futuro”
“Debemos apreciar lo bello, las virtudes y las cosas por el estilo si es que producen placer; y si no, mandarlas de paseo”

Montaigne:
“Digan lo que digan, en la misma virtud la última meta de nuestra intención es el placer”
¿Qué es?
CARACTERÍSTICAS
Algo suficiente
mientras ocurre se basta a si mismo y tanto más cuanto más intenso es
Recurrente
nos acostumbramos a él y podemos "aprender" a experimentarlo
Insistente
es "pegajoso" nos urge una y otra vez, lo deseamos
Rítmico
consiste siempre en algún tipo de cadenacia de intensidades, gestos, logros.
Terreno de la Moral
ESCANDALOSO
ÉTICA
CÍRCULO VICIOSO
"LO QUE GUSTA"
¿GUSTA?
¿AGRADA?
"LO QUE AGRADA"
PLACER
Suele considerarse:
Opuesto al dolor
"Satisfacción de una necesidad o alivio de una tensión
Única realización tangible del anhelo de felicidad
Razón Práctica
La argumentación contra el hedonismo puede centrarse en siete argumentos principales, casi todos ellos reiterados con variantes desde la antigüedad:

1) El placer es común a todos los seres vivos, animales y hombres, buenos o malos, sanos o enfermos

2) El placer es impuro, viene siempre mezclado con el dolor

3) El placer no es algo positivo, sino la simple supresión o alivio del dolor

4) El placer es algo subjetivo y caprichoso; que no puede ser universalizado ni instituido

5) El placer no es fruto de la libertad, sino algo determinado necesariamente por la naturaleza

6) El placer es transitorio, parcial, engañoso y “falso”

7) El placer separa a los hombres, los enfrenta y refuerza su egoísmo.
Oponen radicalmente
Moralistas / Puritanos rechazan el placer
Inmoralistas descartan o ridiculizan la severidad moral
PLACER: no cualquiera es virtuoso
VIRTUD: es el más voluptuoso de los placeres
PLACER
Finalidad
Potenciar el máximo de placer

"La buena vida"
Fundamental: relación entre el "Yo" y el "objeto"
Relación satisfactoria de aceptación entre el yo y los restantes objetos
Orientar racionalmente la libertad hacia el máximo del placer compatible con la limitación histórica y ontológica del ser humano
Hablar de placer y ética sin oponerlos y mostrando su complicidad
ESCÁNDALO
Discernir y depurar todos los placeres que hay
Planteo de Kant
Sólo merece ser llamada “virtuosa” la acción realizada sin otro móvil que el respeto a la ley, radicalmente libre de cualquier apego al propio interés patológico, y si descubrimos o inventamos plausiblemente cualquier motivo o causa para la acción distinta del respeto a la ley, un estímulo interesante propia y patológicamente para el sujeto, el consiguiente “¡Bah!” desmitificador no suena desde luego injustificado
La mejor forma de entender la virtud es a través de hombres virtuosos
Fabrica su virtud no a pesar o por lo menos al margen de las urgencias de su cuerpo natural, de su condición histórica y cultural, de sus ambiciones, necesidades y apetitos, sino precisamente con todos estos elementos.
Utiliza mejor los motivos habituales vigentes en la totalidad de las acciones humanas
Entonces...
La virtud resulta la armonía entre la existencia propia y la asistencia al prójimo
Teniendo como fondo que el ideal del amor propio nunca es el objetivo, sino una orientación que define al individuo a través del hacer, se presenta a la virtud como un ejercicio, una forma de comunicación en la búsqueda del propio perfeccionamiento y nunca como adecuación a una norma.
VIRTUD
La virtud es una “cualidad oculta” pero si indagáramos científicamente llevaríamos adelante un proceso desvirtualizador intentando comprender el por qué del acto.
Don Miguel de Unamuno dijo: “Ante un acto cualquiera de generosidad, de heroísmo, de locura, a todos estos estúpidos bachilleres, curas y barberos de hoy no se les ocurre sino preguntarse: ¿Por qué lo hará? Y en cuanto creen haber descubierto la razón del acto – sea o no la que ellos suponen – se dicen: ¡Bah!, lo ha hecho por esto o por lo otro. En cuanto una cosa tiene razón de ser y ellos la conocen, perdió todo su valor la cosa. Para eso les sirve la lógica, la cochina lógica” (Vida de don Quijote y Sancho)
VIRTUDES DE EXISTENCIA
Configuran la entidad moral del sujeto en cuanto subsiste diferenciadamente en su propia historia: perfilan su disposición ante el placer y la adversidad, el nivel sereno de su contento de sí mismo, la urgencia perfectiva y azuzante de su descontento, la firmeza y la honradez crítica de sus principios de valoración, etc.
Virtudes de Asistencia
Reúnen los movimientos excelentes de apertura y colaboración hacia los otros, el esfuerzo de comprensión y la seriedad con el propósito de hacerse comprender, la compasión por el dolor y la simpatía por el placer que presenciamos, la capacidad de prometer, la graciosa facultad de perdonar la amplia y consecuente amistad …
"Las virtudes existenciales del coraje hallan su campo natural de ejercicio prestando energía a las virtudes asistenciales de la generosidad y éstas disuelven toda amenaza de esclerosis arrogante en las primeras"
El núcleo de las virtudes de existencia es el coraje, que es como el cemento de toda virtud: sin él todo se desmoronará
El núcleo de estas virtudes lo constituye la generosidad, que sirve de sello inequívoco para sí misma y para su contrario.
La virtud busca la honrada concordancia entre lo que se es y lo que se representa ser
Como bien dice Agnes Heller, “si por un milagro a la humanidad le fuese garantizada la inmortalidad sobre la Tierra, la mayor parte de las personas preferirían sufrir la injusticia en lugar de cometerla, pues ya no tendrían nada que perder”.
El virtuoso es quien sin contar con el milagro actúa desde el punto de vista de la inmortalidad
Nosotras!
Verónica
Candela
Daiana
Ariela
Sabrina
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