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Horizontes de Intersubjetividad

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by

Ricardo Jurado

on 22 September 2016

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Transcript of Horizontes de Intersubjetividad

Pregunta de investigación
¿Es posible pensar en la intersubjetividad, el reconocimiento del otro, la comprensión de la alteridad y la aceptación de la diferencia, en medio de las prácticas coloniales, la dominación y el lenguaje de poder
que permean la escuela?
Pedagogías de la Alteridad
Antecedentes Teóricos
Carlos Skliar

"Experiencia y
alteridad
en educación”
“Pedagogías de la diferencia”
Horizontes de
Intersubjetividad

INTERSUBJETIVIDAD
ALTERIDAD
EDUCACIÓN
DECOLONIALIDAD
Metodología

Sugiere dos fases:

1. Análisis del discurso:
Pedagogías de la alteridad y prácticas decoloniales
2. Ejercicio hermenéutico:
Interpretación de las regularidades enunciativas.

Escenario de estudio:

Escenarios de educación desde la diversidad.
Unidad de análisis:
alteridad - decolonialidad -
pedagogía - prácticas.

Época
de terror:
intimidación,
hostilidad,
crisis
humanitaria
Dificultad
para pensar
en el sentido
colectivo
del mundo
Necesidad
de construir
una educación intersubjetiva
Catherin Walsh
“Interculturalidad, colonialidad
y educación”
Piedad Ortega
"Pedagogía y
alteridad.
Una pedagogía
del Nos-Otros"
JUSTIFICACIÓN
objetivos
Objetivo General
Comprender los horizontes de intersubjetividad en los escenarios educativos actuales y en la educación del futuro centrada en la condición humana y agenciada desde las prácticas decoloniales.
Objetivo específico
Reflexionar acerca de la intersubjetividad como condición humana y como requisito para pensar en comunidad.
Objetivo específico
Develar que una escuela ajena
a la intersubjetividad imposibilita el reconocimiento de la diferencia y se constituye en una estrategia de poder para gobernar al otro
Objetivo específico
En los entornos
escolares, el otro se asume
como enemigo, amenaza, anormalidad, por la imposibilidad de desligar los hechos históricos que han
desatado su negación, aniquilamiento y
reducción

Crisis del presente = desconocimiento
de la intersubjetividad
( la existencia de un
sujeto la constituyen
los otros)
La condición para
el acto de educar es
la comprensión
del principio de responsabilidad y de ser sujetos coligados.
HALLAZGOS
El reto
de la educación en
tiempos de guerra
es reinscribir la condición
humana en una
comunidad intersubjetiva,
donde el otro se revele
en su radical
diferencia
CONCLUSIONES
Sólo hay
intersubjetividad

allí donde hay
apertura a la
decolonialidad.
Existe una barrera
para apropiarse del
lenguaje político y
normativo en torno a
la diversidad, mientras no
se incorpore la memoria
y el entendimiento de
una sociedad aquejada
por el dominio
y el menosprecio
Los hechos
históricos asociados
con la violencia,
reiteran la idea de
un territorio colonial,
que genera heridas
en la educación
Al interior de
la escuela, se vivencian
procesos violentos, en medio
de la sutileza y aceptación generalizada que esconden
el horror de sus efectos a nivel
subjetivo: normalización, uniformidad,
homogeneidad,
borramiento
El otro se posiciona
como origen de los
dilemas del aula,
es poseedor de una diversidad negativa
que lo estigmatiza
y segrega.
La relación de
aprendizaje se debe
dar a partir de la ofrenda y la disolución de las relaciones dominantes entre quien sabe y quien ignora (Pedagogía del mensaje)
Resignificar las
disposiciones en la
escuela, para que el otro
se piense y represente
como un vínculo,
una relación
que estructura la
identidad
Orientar la acción
pedagógica imaginada,
no en la reproducción
de la identidad, sino en
la afirmación de la
diferencia, hacia la
yuxtaposición de la voz
y la presencia
del otro
RECOMENDACIONES
¡GRACIAS!
DIFERENCIA
Dilucidar acerca de las prácticas
de intersubjetividad posibles e imposibles en la escuela, donde ocurre un inevitable encuentro con el otro.

Tras el manto de la inclusión, se gestan formas de clasificación que enmascaran la colonialidad
La educación
debe estar de cara y en abierta construcción a la comunidad intersubjetiva, en horizonte de diálogo y permanente apertura a la voz del otro
Los espacios
educativos, deben
posibilitar escenarios de reflexión para descubrir la
idea de que los otros no son enemigos, sino antagónicos (Chantal Mouffe,
2009)

Ricardo Jurado Eraso

Magister en educacion para la diversidad

Especialista en neuropsicologia infantil

Psicologo
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