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La politización del arte

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by

Rüth Smith

on 1 September 2015

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Transcript of La politización del arte

La politización del arte
"... Deshacer la alienación del
sensorium corporal,
restaurar la fuerza instintiva de los sentidos corporales humanos para el bien de la autopreservación de la humanidad, y la de hacer no evitando las nuevas tecnologías sino atravesándolas.
Walter Benjamin
"Todos los esfuerzos por un esteticismo político culminan en un solo punto. Dicho punto es la guerra"
La estética
"La estética nace como discurso del cuerpo"

Terry Eagleton


Estética:
"Aisthesis es la experiencia sensorial de la percepción. El campo original de la estética no es el arte sino la realidad, la naturaleza corpórea, material. Es una forma de conocimiento que se obtiene a través de todo
el sensorium corporal:
el gusto, el tacto, el oído, la vista, el olfato.


Los sentidos: como instintos biológicos
Los sentidos corporales preservan una huella incivilizada e incivilizable de resistencia a la domesticación cultural. (Satisfacer necesidades instintivas para la autopreservación del individuo y del grupo social) - Instintos animales- biológicos.
Esto hizo desconfiar a los filósofos de "lo estético"
porque tiene que ver tan poco intrínsecamente con los procesos de reflexión y del pensamineto, con la estética del Arte, la Belleza y la Verdad.


La estética en Kant
En la época moderna, el termino estética sufrió una inversión de sentido.

Se aplicaba al arte
- "formas culturales" antes que la experiencia de los sentidos.
- "a lo imaginario" antes que a lo empírico.
- "a lo ilusorio" antes que a lo real.

La Politización del Arte contra la Anestesia de
los sentidos.

"Las masas tienen derecho a exigir que se modifiquen las condiciones de la propiedad; el fascismo procura que se expresen precisamente en la conservación de esas condiciones"
"Estética de la "sensibilidad" un estilo moral aristocrático"

Lo estético:
Se le reconocía como un modelo legítimo de conocimiento, aunque eterna y fatalmente conectado con:
- lo sensorial,
- lo heterónomo

(Sujeto a un poder externo o ajeno que impide el desarrollo de su voluntad y naturaleza),

-
lo ficticio, (imaginario)
- encabeza lo irracional - que hay que controlar...

lo estético es concebido entonces, como una especie de válvula de seguridad para los impulsos irracionales".



El sistema nervioso no está contenido dentro de los límites del cuerpo.

El circuito que va de la percepción sensorial a la respuesta motora comienza y termina en el mundo.

Así el cerebro no es un cuerpo anatómico aislable, si no parte de un sistema que pasa a través de la persona y su ambiente (culturalmente específico, históricamente transitorio).
El campo del circuito sensorial , se corresponde con el de la "experiencia"- una mediación entre el sujeto y el objeto.


SISTEMA SIENÉSTESICO:
sistema nervioso humano que aisla artificialmente la biología humana de su ambiente. Sólo se concentra el conocimiento a través de los sentidos. No hay proceso reflexivo.

SISTEMA ESTÉTICO: conciencia sensorial descentrado del sujeto clásico, en el cual las percepciones de los sentidos se reúnen con las imágenes internas de la memoria y la anticipación. Si hay proceso reflexivo a través de la "experiencia".
La anestesia de la conciencia frente al shock
Energías demasiado grandes del exterior, impidiendo su retención, su huella como memoria.

La amenaza de esas energías es la del shock. Cuanto más habitualmente se registra en la conciencia, tanto menos habrá que contar con su repercusión traumática".

Bajo tensión extrema, el yo utiliza la conciencia como un amortiguador, bloqueando la porosidad del sistema sinestésico, aislando así la conciencia actual del recuerdo del pasado. Sin la profundidad de la memoria, la experiencia se empobrece.
La concepción benjaminiana de la experiencia moderna
es neurológica.

Tiene su centro en el shock (hallazgo de Freud), la idea
de que la conciencia es un escudo que protege al organismo frente a los estímulos.


El problema es que en las condiciones del shock moderno - los shocks cotidianos del mundo moderno- responder a los estímulos sin pensar se ha hecho necesario para la supervivencia.

Las fotografías de Abu Grahib
http://www.newyorker.com/archive/2004/05/03/slideshow_040503#slide=1
La normalización del narcotráfico
En México
Fantasmagorías: ilusiones ópticas
Banksy en Walt Disnay

La intoxicación de la fantasmagoría deviene la
norma social.
La adicción a una realidad compensatoria deviene
en medio de control social.
Fantasmagoría:
Describe el mundo de las mercancías, que en su mera presencia visible, oculta todo rastro detrabajo que las produjo. Echan un velo sobre el proceso productivo, al igual que las pinturas de ánimo, alientas a sus espectadores a identificarlas con sueños y fantasías subjetivas.


(Marx)
Teresa Margoles

http://www.labor.org.mx/teresa-margolles/

Jonathan Hobin es un fotógrafo canadiense cuya serie "In the Playroom" cuenta con una variedad de niños recreando algunas de las noticias más brutales de nuestra generación, desde la muerte de JonBenét Ramsey y el ataque del tigre a Siegfried y Roy, hasta el atentado del 11-S y la amenaza de una guerra nuclear. A primera vista, es difícil saber si los niños en sus fotos entienden el horror detrás de lo que están haciendo o simplemente se están divirtiendo. Aún así, mucha gente ha tenido reacciones fuertes. Las fotos han sido descritas como enfermas, morbosas y carentes de gusto. Incluso los padres de los niños han sido despreciados por permitir que sus hijos hayan participado en esto.
No pienso nunca en el futuro porque llega muy pronto.

Albert Einstein
"La crisis en la experiencia cognitiva
causada por la alienación de los sentidos
que hace posible que la humanidad
contemple su propia destrucción con placer.
"Pienso y luego existo".
Descartes.
La concepción del schock de los sentidos como provocador de la anestesia.
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