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LA "TUMBA"

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on 6 June 2014

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Transcript of LA "TUMBA"

Huila
En la cosmovisión de la cultura agustiniana no es posible separar la vida de la muerte, de tal manera que la muerte es un tránsito, un largo camino por recorrer.
TIMANÁ
Las tradiciones orales restan en la memoria de los lugareños que cuentan como las guacas se presentan en forma de animales (específicamente de cerdo) o de anima, estos espíritus son los cuidadores del tesoro. Ellas se presentan a ciertas personas, sin embargo, cuando la persona muestra avaricia se desaparece.
EUROPA
Ellos creían que había vida después de la muerte, por tal razón era importante proporcionar al muerto una tumba o sepulcro, donde su espíritu pudiera tener una morada.
ÁMERICA DEL SUR
Según la Cosmología andina, se creía que la 1ra pareja formadora de cada comunidad andina debía ser comienzo y fin.
Viracocha ordena que las 1ras parejas fundadoras del ayllu debían retornar al estado en que salieron a su muerte.

LA "TUMBA"
*“La

tumba
es un ritual funerario que los pobladores practican una vez alguien fallece”.

*“La
tumba
simboliza el paso de un estado de existencia terrenal a otra dimensión espacial”.
"LA TUMBA"
Tipo de tumbas
Tipo de tumbas
Los mayas enterraban los muertos bajo su casa, palacios o pirámides. Los grandes monarcas tenían una cámara funeraria en piedra, y una serie de piezas en todos los materiales.

Las tumbas utilizadas por los mayas eran:
-Cistas, -Tumbas (cuarto en piedra) /Tumbas de tiro, -Vacijas.
La mayoría de los muertos eran enterrados en los cementerios divididos por el estatus social.

Alto Imperio

Incineración
sencilla, depositándose en cajas de tegulas, ánforas, o urnas, cistas, etc.

S. I d.c.
Columbarios: Tumba colectiva .

S. II d.c.
Inhumación
(judíos, fenicios, árabes) — Mundo cristiano: se estratifica las tumba de los muertos. 1. Necrópolis (fuera de la ciudad). 2. Basílicas, Capillas privadas, criptas o bóveda (gente importante).

S. XVIII
-Tumbas simples: mayoría de gente en fosas.
*Tumbas de cámara: requería de más inversión.
*Puticuli: Fosa común Ej: Cupae (Barcelona)
-Columbarios: tumba colectiva
-Catatumba: ámbitos judíos-tomados por el cristianismo (galerías escavadas).


La vida después de la muerte
Lugar de reposo eterno, dentro de su cosmovisión y en el modelo paradigmático de la vida, la muerte y el renacimiento.
ÁFRICA
“Huaca” = tumba, palabra de origen quechua. La huaca como lugar donde depositar ofrendas, y como centro de la religiosidad local.
W'ACA
“En los andes, huaca es todo aquello que se considera sagrado, eran objetos que representaban algo venerado, como monumentos de algún tipo, la residencia o panaka de las momias de difuntos Incas, también, lugares naturales, como la cima de una montaña o la naciente de un río. Las huacas se han asociado con la veneración y el ritual religioso”.
Período formativo
, crece el auge de la cultura con la construcción de los centros funerarios. Donde, en su mayoría se utilizan pozo con cámara .
(1000-330/200 a.c.)
(300/200 a.c.-800/900 d.c)
Período Clásico Regional
, durante el cual se hace una remoción de tierra para la construcción de montículos funerarios para enterrar a las élites y sus familias. De esta forma se introducen nuevos patrones funerarios entre las élites del poder, y que se reflejan en los templos y los sarcófagos monolíticos.
(Montículos, tumbas, templetes, y esculturas).
(500-1500 d.c.)
Período reciente o tardío
,
se dejaron de construir las tumbas monumentales con estatuaria.

http://www.musarq.org.co/interactivo/

"Los mayas consideraban que la vida y la muerte eran complemento, por lo cual creían en la vida después de la muerte, pues la vida era un tiempo sin fin.
Por eso, el entierro era el proceso donde la persona deja la vida material y regresa a la identidad anímica. A la gente común se le enterraba normalmente en el suelo de sus casas, mientras que a los jerarcas se les hacían tumbas especiales"
AMÉRICA CENTRAL
Por ello, los agustinianos seleccionaban los cerros para poner sus centros funerarios sagrados, respondiendo a una cosmovisión donde la muerte fue sacralizada con el sol y la orientación de los centros fueran ejes simbólicos que unen la vida y la muerte.
Este cementerio se encuentra en una colina, descendiendo hacia la entrada.
5500 – 3000 a.c.
Tumbas de hoyos, de poca profundidad que evolucionaron y se volvieron en tumbas para pobres. (Periodo predinástico)

2950 – 2890 a.c.
Tumba de escaleras, eran tumbas de pozo más escaleras durante la 1ra dinastía.

2660-1850 a.c.
Tumbas Mastaba (tumbas de pozo), que en un principio fueron para los reyes.
Pirámides, lugar del rey o la reina (realeza) para pasar a la otra vida. Tumbas Mastaba (tumbas de pozo), que en un principio fueron para los reyes.

Tipo de tumbas
Las Tumbas Egipcias
Cista
Tumbas de los antiguos señores
Sarcófago de Pakal
ROMA
EGIPTO
IMPERIO MAYA
Tipo de w'akas
La tumba real de Machu Pichu

Tumba mochica, norte de Perú
Huaca Pucllana, Miraflores
IMPERIO INCA
Cementerios
Catacumbas
TIMANÁ
SAN AGUSTÍN
La idiosincrasia de los habitantes del departamento del Huila fue fe­cundada por leyendas de la tradición oral que nacieron en la región con visos de historia y fantasía. Una de ellas, la de la cacica Gaitana, quien dio muerte al conquistador Pedro de Añasco en venganza por la quema vivo de su hijo Timanco. La historia del episodio habla que la líder na­tiva prefirió lanzarse al río Magdalena an­tes de ser alcanzada por los españoles.

Igualmente, de la existencia del va­lle del Alto Magdalena persiste una gran cantidad de consejas que dan explicación a su­cesos cotidianos y de raigambre popu­lar como las tradicionales historias de El Mohán, La Patasola, La Madremonte, La Candileja, El Poira, las brujas de la Ja­gua y El Pollo Malo, entre otros. Rela­tos cuya veracidad ningún huilense se atreve a poner en duda, pues como reza el dicho, “de que las hay las hay”, en alu­sión a las almas en pena que recorren los caminos del departamento.
Los aborígenes dieron nombre a este rio "Huacacayo", que significa ‘río de las tumbas’
"Tierra es y en tierra se convierte"
Autores:
GINA VELA
GINA CABEZAS

Profesor:
EDWIN AGUDELO

ÉNFASIS ESTUDIOS CULTURALES
De acuerdo al desarrollo histórico social prehispánico, la Cultura Agustiniana tiene 3 periodos importantes de evolución, donde destacamos su proceder con los muertos.
Los asentamientos seleccionados eran sobre las partes más amplias y planas de las lomas, que en principio se utilizaron como lugar para habitar, luego convertido en necrópolis durante el periodo clásico regional.
Además, el uso de cimas de las altas colinas siguen un patrón, y los enterramientos señalan la trayectoria y posición solar.
Dentro de los enterramientos se encontraban vasijas con restos óseos, que consistían en parte del cráneo, y parte del cuerpo.
La cerámica fue utilizada como recipiente de restos de la persona inhumada, como urna o como una ofrenda. Cuando esta era una ofrenda se ponía en la cabecera o en la parte interna de la cámara.
Lo que indica una cosmovisión tripartita. Es decir, la estrecha relación entre el cielo, la tierra y el inframundo.
En un comienzo, los aborígenes enterraban a sus muertos en las mismas casas que les servían de habitación. Este proceder propone "la idea de las dos casas, de un dualismo y de una intercomunicación entre las dos dimensiones". Lo cual quería decir que, la casa de arriba era donde vivía la familia, era la de la luz, del calor, mientras que el entierro debajo del piso era la casa de la oscuridad y el frío.
Casa de los vivos / Casa de los muertos
http://pueblosoriginarios.com/sur/andina/san_agustin/funeraria.html
Grandes montículos de tierra se construyeron para cubrir dólmenes funerarios edificados con enormes lajas, que contenían cada uno los restos de un personaje importante. Estatuas de piedra de seres mitológicos señalaban su tumba.
Ajuar funerario
cerámica/ofrenda
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