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La filosofía de John Stuart Mill

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on 8 August 2016

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Transcript of La filosofía de John Stuart Mill

El utilitarismo
Obliga a repetir constantemente los juicios éticos, que serán relativos al uso que se haga de las cosas es decir a las practicas o conductas que se desarrollen de ellas, todo depende de los resultados prácticos
Influencias

Se hace cargo de las criticas de Comte y reconstruye los fundamentos filosóficos y metodológicos que establecieron a la economía política como una disciplina autónoma, en estos principios de economía política, se incorporo nuevas ideas y se argumento en contra del crecimiento ilimitado que permitía la revolución industrial por el impacto ambiental por tanto fue uno de los primeros medioambientalistas y uno de los primeros luchadores por la igualdad de derechos.
Su principio

Stuart Mill acepta el principio del bienestar mayor como fundamento de su moral, de tal forma que las acciones son buenas o malas de acuerdo al bienestar que reportan a la sociedad, se busca evitar el sufrimiento.
Su Ética

En la ética sostuvo un criterio utilitarista, de buscar la felicidad general mediante el bienestar a la mayor parte de individuos, apelando así al sentido común de los seres humanos para ser tenido como principio y guía de la acción; esta doctrina sostiene que la felicidad de cada individuo depende de la de los demás, de manera que logro conseguir la felicidad de los demás y así mismo consigo la propia, de manera que para un individuo resulta UTIL, lograr la felicidad del conjunto en el cual se encuentra inmerso, sus lemas son la libertad igualdad y fraternidad.
Criticas y Pensamientos
Stuart Mill sostiene que la influencia de las acciones es predominante sobre la felicidad, e incluso en detalles de la moral tanto asi que se incline a reconocerse como principio moral o fuente la obligacion moral.
Planteamientos
Stuart mill propone como modelo perfecto de la ética utilitarista a Jesús de Nazaret," haz como quisieras que te hicieran a ti y ama a tu prójimo como a ti mismo", de ahí plantea que esta doctrina exige subordinar el interés personal en aras del común.

Por otra parte para mill la razón esta inextricable mente unida con el deseo, de manera que la razón se justifica cuando los deseos coinciden con los preceptos,en coincidencia con el deseo mayor surge la máxima racional del máximo bienestar para la mayoría, para esto la razón, el deseo y la sociedad deben estar en equilibrio para poder darse la felicidad
La filosofía de John Stuart Mill
Gracias
De aquí se postula que para cualquier argumento moral es necesaria una postura utilitarista, el critica la postura kantiana y su imperativo categórico , al ser un fracaso por contener contradicciones, y establecer un principio universal que trae como consecuencia, que su adopción se imposible de realizar.

Mill describe el sistema de pensamiento acerca de la felicidad, como aquel que considera la misma como fin de la vida, una felicidad no encaminada
a los placeres exaltados sino a la firmeza con poco dolor y un dolor pasajero, muchos placeres, poniendo como fundamento el " no esperar de la vida mas de lo que se puede dar".

Mill rescata de la subjetividad relativista el mundo de los sentimientos al colocarlos dentro de un entrelazamiento con lo razonable del que se derive la felicidad.

En cuanto al gobierno Mill explica la no utilidad del dictador benévolo dispuesto a promover la felicidad de la mayoría porque su objetivo seria inalcanzable ya que la felicidad es una conquista humana que requiere el curso al menos de parte de la humanidad.
Mill fue un gran defensor de la libertad la cual la defendía principalmente por dos razones: porque la sociedad como conjunto maximiza su utilidad si cada persona es libre de tomar sus propias decisiones y porque la libertad es necesaria para el desarrollo de cada persona como una persona completa

El sigue el principio el cual se establece el limite de la libertad individual en el punto que perjudica la libertad del otro, también acepto el despotismo y autoritarismo si la situación lo amerita, el piensa que los contratos y los derechos de propiedad no forman parte de la libertad.
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