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Deus Caritas est

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DIANA SANCHEZ FLORES

on 27 October 2016

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Transcript of Deus Caritas est

La unidad del AMOR en la creación y en la historia de la Salvación:
Un problema de lenguaje :
Amor : una de las palabras más utilizadas , con acepciones totalmente diferentes . El arquetipo que más destaca , es el amor entre el hombre y la mujer.
Eros y Agapé, diferencia y unidad
EROS
Amor que se impone al ser humano.
Nietzsche : “ el cristianismo habría dado de beber veneno a eros”.
Griegos : eros era considerado como una <<locura divina>> .
Eros ebrio e indisciplinado degrada al ser humano .
Fe cristiana : El eros debe purificarse.Unidad
Amor mundano , ascendente , vehemente y posesivo.

La encíclica Deus Caritas est ( Dios es amor) de Benedicto XVI nos habla del amor cristiano, del amor y compromiso que manifestamos hacia Dios y nuestro prójimo.
1.<<Dios es amor , y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él.>> ( 1 Jn 4,16).Estas palabras expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana:La imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino.
Hemos creído en el amor de Dios : así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. Se comienza a ser cristiano por el encuentro con un acontecimiento,con una Persona que da un nuevo horizonte a la vida y con ello una orientación decisiva.
Agape y eros nunca llegan a separarse completamente Agapé se inserta en el eros inicial.
Cuando se separan completamente se da una forma mermada del amor.
Fe bíblica asume a todo el hombre, interviniendo en su búsqueda del amor para purificarla.

Jesucristo: amor de Dios encarnado
La novedad de la fe bíblica
Deus Caritas est
AGAPE
<< ahabá>>
Expresión característica para la concepción bíblica del amor .
El amor está en una fase de buscar el bien , de sacrificio y preocupación por el otro.
Fundado en la fe y plasmado por ella.
Amor oblativo , descendente .

Amor a Dios y amor al prójimo
La Caridad como Tarea de la Iglesia

La encíclica estudiada también menciona la importante tarea que juega la iglesia y la comunidad eclesial y creyente en la práctica del amor, pero no un amor únicamente sentimental y abstracto sino que este amor es exteriorizado por medio de la caridad hacia las personas de mayor necesidad en la sociedad. Esta meta de ayuda y de repartición de amor no es únicamente una tarea aislada y opcional de cada una de las iglesias y sus jurisdicciones si no que es un tarea encomendada a cada uno de los creyentes y pertenecientes de la iglesia católica.


a)La naturaleza íntima de la iglesia se expresa en una triple tarea:anuncio de la palabra de Dios, celebración de los sacramentos y el servicio de la caridad. Estas tres tareas son para la iglesia actividades esenciales que no pueden separarse ni en concepto u acción la una de la otra, la trica de estas es la esencia fundamental de la obra eclesial cristiana.


b)La iglesia es la familia de Dios en el mundo: en esta familia no debe haber nadie que sufra por falta de los necesario. Sin embargo aquí debe hacerse la acotación que la iglesia no puede ayudar a los miembros de esta que no se acercan a la misma buscando ayuda y brindando apoyo.

INTRODUCCIÓN
EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA IGLESIA COMO "COMUNIDAD DE AMOR"
LA CARIDAD DEL AMOR COMO MANIFESTACIÓN DEL AMOR TRINITARIO
Es así que podemos concluir en dos datos esenciales tomados después de las reflexiones realizadas:
En la encíclica también se habla de lo que realmente necesitaría la sociedad y no es la caridad si no la justicia que se le es arrebatada a la misma.
JUSTICIA Y CARIDAD
Las múltiples estructuras de servicio caritativoen el contexto social actual.
GRUPO: SAN MATEO
HECHO POR:
- DIANA SÁNCHEZ FLORES
- MARCEL PARENT VERA
-VALERIA RIVERA SALAS
-JOSE NEYRA TRUJILLO
-XIMENA ZEGARRA CALDERON
-VANIA LOPEZ VELIZ
-FERNANDO BELLIDO RIVEROS
-ESTEFANIA VERA ARZUBIALDE
CONCLUSIONES
La mejor manera de finalizar es contemplar a los Santos, al igual que la encíclica, ya que ellos han ejercido de manera ejemplar la caridad.

MARTÍN DE TOURS:
casi como un icono, muestra el valor insustituible del testimonio individual de la caridad, al compartir su manto con un pobre.
• SAN ANTONIO ABAD:
Muestra un servicio ingente de caridad hacia el prójimo, transforma toda su vida en servicio para el prójimo, además de servir a Dios.
MARÍA:
Madre del señor y espejo de toda santidad. “Tiene un gran servicio de caridad con su prima Isabel” (Lc 1, 46), y siempre guarda un gran espacio a Dios, a quien encuentra en la oración como en el servicio al prójimo. María es grande porque quiere enaltecer a Dios en lugar de a sí misma. Es una mujer de esperanza, fe y amor. La iglesia le confía su misión al servicio del amor.
En los Santos es evidente que, quien va a Dios, no se aleja de los hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos.
1.- antecedentes

- 2 de abril del 2005 muere Juan pablo Segundo.
- El tsunami de Asia, a fines del 2004.

2.-Problemas hallados:
-El conflicto de Siria
-División social
-Los placeres intramundanos.
3.- Soluciones:
-Traducir el Amor de Dios
-No al egoísmo
-Deus Caritas Est
4.- Reflexión final
“Amar es esencialmente entregarse a los demás”
Responsables de la acción caritativa de la Iglesia

En las reflexiones precedentes se ha visto claro que el verdadero sujeto de las diversas organizaciones católicas que desempeñan un servicio de caridad, es la Iglesia misma, y eso a todos los niveles, empezando por las parroquias, a través de las Iglesias particulares, hasta llegar a la Iglesia universal. Por esto fue muy oportuno que se instituyera el Consejo Pontificio Cor unum como organismo de la Santa Sede responsable para la orientación y coordinación entre las organizaciones y las actividades caritativas promovidas por la Iglesia católica.
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