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ECLESIOLOGÍA LATINOAMERICANA

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Shyndy Portillo

on 1 September 2016

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Transcript of ECLESIOLOGÍA LATINOAMERICANA


1955
• Muere Albert Einstein, físico germano-estadounidense.
• Salvador Dalí pinta la Última Cena.
• Winston Churchill renuncia como primer ministro británico.
• Abre sus puertas Disneylandia, en Anaheim, California.

Mundo en blanco y negro
Población mundial 1950:

2.500 millones de personas….
En 10 años más llegaría a 3.000

La Mitad son analfabetos…

Ocho países comunistas (incluida la Unión Soviética) firman un tratado de defensa mutua: el Pacto de Varsovia.
Río de Janeiro
1955
CONTEXTO ECLESIAL
En la Iglesia el laicado comenzaba a sentirse parte activa del Pueblo de Dios.
La escasez de Clero…Un continente con 153 millones de católicos sólo cuenta con un número cercano a los 30.000 sacerdotes, lo que significaba un sacerdote por cada 5.100 personas.
Creció la influencia de las Iglesias Protestantes.
Grave ignorancia de la fe, en las grandes masas de nuestro pueblo.
Los conflictos con la Masonería.
Pío XII hace un fuerte llamado a los obispos europeos para que envíen sacerdotes a las Iglesias de A. L.
CONCLUSIONES
RIO DE JANEIRO
Formación de los agentes de la pastoral, no solamente de los sacerdotes y religiosos sino especialmente de laico/as preparados para auxiliar en la misión de la Iglesia. Se tomó como el centro de esta operación a la Acción Católica.
Fomentar como base de la formación de la fe a través de cursos bíblicos.
Publicar catecismos populares para completar la formación en la acción.
Fue creado el CELAM, Conferencia Episcopal Latinoamericana, organismo que daría seguimiento a todas estas tareas.
Fomentar las vocaciones a la Vida Consagrada y mejorar la formación en los seminarios.
1968
En el Vaticano, el Papa Pablo VI publica la encíclica “Humanae Vitae”.
En el la Cd. de México, la policía y el ejército se enfrentan a varios centenares de estudiantes en Tlatelolco.
LOS OBISPOS DE MEDELLÍN,
SANTOS PADRES DE AMÉRICA LATINA
D. Manuel Larraín
Fue obispo de Talca, Chile desde 1939 a 1966 , año en que murió por un accidente.
Fue el principal precursor de Medellín.
Fue fundador y animador del CELAM con su amigo D. Helder Cámara.
Preparó Medellín como presidente del CELAM, pero no estuvo presente a causa de un accidente de coche que terminó con su vida.
¿qué corresponde hacer como cristianos, como Iglesia, frente a esta evidencia? Citando al Papa Pío XII, Manuel Larraín responde: reconocer en el grito de las masas proletarias un clamor de justicia y de fraternidad; un grito de la justicia que clama por ser cumplida, como condición de posibilidad de una auténtica relación con el Dios de Jesucristo: "no podemos recitar piadosa y sinceramente cada día la plegaria sublime 'hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo', si pensamos que la voluntad del Padre Celestial es violada cada vez que hijos suyos se ven obligados por la situación material y moral impuesta a grandes sectores del mundo del trabajo a exponer su alma para poder comer su pan ... no podemos recitar cada día el 'venga a nosotros tu reino' si no trabajamos con toda nuestras energías para que esa redención llegue en toda su amplitud y profundidad a la (clase) trabajadora" (42). La "redención proletaria" es necesaria e ineludible, porque "mientras haya proletariado no habrá orden social que merezca llamarse ni orden, ni cristiano" (43).
Una mirada franca sobre la realidad.
En un tiempo que estaba en "moda la revolución" le preguntaron acerca del tema, ¿Y los cristianos?
"Nosotros la buscamos más profunda, es una revolución que cambia el espíritu y la mente y de ahí se refleje en la vida económica, política y social... Las reformas de la estructura social tendrán éxito en la medida que se establezca esta redención interna".
VACCARO CUEVAS, Luis. MONSEÑOR MANUEL LARRAÍN, PROFETA DESDE EL SUR DE CHILE. Universum [online]. 2010, vol.25, n.1 [citado 2013-11-11], pp. 188-202 . Disponible en: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-23762010000100013&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0718-2376. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-23762010000100013.
“Obispo de los pobres”, “voz de los sin-voz”, “abogado del Tercer Mundo”, “profeta de la Iglesia de los pobres”, “apóstol de la no violencia activa”, “obispo rojo”, de innumerables maneras es conocido el obispo de la Iglesia católica, Helder Cámara, fallecido el día 27 de agosto de 1999. “
¡Dom Helder, hermano de los pobres y hermano mío!
”, lo llamó Juan Pablo II en su visita a Brasil.
En opinión de Comblin, ‘Dom’ Helder no era un obispo administrador, tridentino, que gobierna la diócesis con el código en la mano; era un obispo del tercer milenio, un profeta cuyo palco era el mundo.
En otra ocasión, una familia pobre llamó a la puerta del arzobispo: Señor obispo, la policía se llevó a nuestro padre confundido con un bandido. Están pegándole. ‘Dom’ Helder compareció inmediatamente en la delegación. ¡Señor obispo! -exclamó el delegado- ¿usted por aquí? Sí -le respondió ‘Dom’ Helder- he venido a buscar a mi hermano. ¿Su hermano? Si, está detenido aquí. ¡Es fulano! El delegado ordenó la inmediata liberación del preso. ¡Pero, ustedes son tan diferentes -observó el delegado- en el color de la piel y en el nombre! Sin titubear, ‘Dom’ Helder dice: "Es que somos hijos del mismo Padre".
En Medellín, ‘Dom’ Helder desempeñó un papel poco común, no sólo en la preparación sino en la redacción de los textos del documento final.
En opinión del teólogo Leonardo Boff, ‘Dom’ Helder Câmara es el mayor profeta del Tercer Mundo, incluso de toda la Iglesia Universal. Su último sueño era llegar al “Año 2000 sin miseria”, eso no consiguió realizarlo. Según el testimonio del sacerdote que lo asistía antes de morir, sus últimas palabras fueron:

No dejen que se vaya perdiendo la profecía

Fue obispo de La Rioja, en la provincia más pobre de Argentina. Era un obispo dentro de un episcopado en su mayoría miedoso y ligado a los militares, hasta el punto de callarse ante los excesos de la cruel represión militar. Estaba preparado para el martirio por su compromiso con los pobres. Cuando la represión llegó a su diócesis, levantó la voz y murió. Su martirio no fue reconocido hasta hoy por el episcopado argentino para no desagradar a los militares.
Al reaccionario

¡Amigo! un crepúsculo enrojecido te envuelve
y la noche peregrina tu existencia,
el miedo resquebraja tu esperanza
y la oscuridad se hace sangre en tus venas.

¿Por qué hieres al hermano y calumnias...
por qué manchas, envileces y persigues?
¡Advierte! no eres pasado sino historia,
eres proyecto y siempre mensaje,
pueblo que camina y no desierto,
agua que canta y no estanque.

No te quedes solo, porque envejeces;
escucha la Fuerza de lo que no muere...
es El... de ayer, de hoy y de siempre.

¡Advierte! no eres pasado sino historia,
agua que canta y no estanque.

Enrique Angelelli
"Existen unos que no tienen voz, que son marginados y explotados, y existen otros que tienen privilegios y explotan a los demás. ¿Esto es lo que quiere Dios? No. Y mil veces no."
Enrique Angelelli
Vídeo
"Hay que descubrir dos cosas: que para servir hay que tener el oído atento, siempre puesto a lo que dice el Evangelio y a lo que dice el pueblo. Y guardar fidelidad a ambas cosas.”
Don Helder Cámara
Don Enrique Angelelli
Mons. Leonidas Proaño
Monseñor Leonidas trabajó en el CELAM, fue alma de la Conferencia de Medellín, con testimonio y experiencia fue construyendo desde allí toda una Metodología Misionera, que partiendo del proyecto histórico de los indígenas fuera sacando la semilla del Evangelio sin rehuir su incidencia en lo político, pues, pensaba que:

"O bien caminamos en el sentido del Evangelio, sin rehuir su incidencia en lo político, abiertamente, o bien, con el pretexto, con la fórmula de que la Iglesia no se mete en lo político contribuimos políticamente a que este sistema de dominación, de pecado, permanezca y se consolide. Y en ese caso somos traidores del Evangelio ya que el Evangelio es subversivo frente a una sociedad estructurada sobre la injusticia y la muerte".
"No tengo título de sociólogo ni de antropólogo, no he ido a los colegios y universidades grandes para poder conocer el mundo indígena. Mi colegio, mi universidad, han sido las comunidades indígenas. Los indígenas fueron mis maestros, ellos me han enseñado y por lo mimo este premio se lo debo a ellos".
Vídeo
Solidaridad

“Mantener siempre atentos los oídos
al grito del dolor de los demás
y escuchar su llamada de socorro
es solidaridad.
Mantener la mirada siempre alerta
Y los ojos tendidos sobre el mar,
en busca de algún náufrago en peligro
es solidaridad.
Sentir como algo propio el sufrimiento
Del hermano de aquí y del allá
Hacer propia la angustia de los pobres
Es solidaridad…
Compartir los peligros en la lucha
por vivir en justicia y libertad
arriesgando en amor hasta la vida
Es solidaridad.
Entregar por amor hasta la vida
es la prueba mayor de la amistad,
Es vivir y morir con Jesucristo
Es solidaridad”.
MONSEÑOR PROAÑO
D. Juan Gerardi
Era obispo de El Quiché, en Guatemala, en la peor fase de la represión y del intento de genocidio que llevó a cabo el ejercito guatemalteco contra los indígenas que formaban la mayor parte de la población de Guatemala.
Murió como obispo auxiliar de Guatemala después de publicar el famoso documento: "Guatemala: nunca más". En él se hacía memoria de todas las atrocidades cometidas por el ejército guatemalteco durante las décadas de la guerra civil. Más que una guerra un exterminio de todos los indígenas.
"Queremos contribuir a la construcción de un país distinto. Por eso, recuperamos la memoria del pueblo. Este camino estuvo y sigue estando lleno de riesgos y sólo son sus constructores los que tienen fuerza para enfrentarlos".
27 de diciembre de 1922 – 26 de abril de 1998)
Vídeo
"El perdón sana la memoria, no la desaparece".
“Conocer la verdad duele pero es, sin duda, una acción altamente saludable y liberadora”.
Monseñor Juan José Gerardi Conedera, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Guatemala, fue asesinado el 26 de abril de 1998, en el garage de la casa parroquial de la Iglesia de San Sebastián. Le destrozaron el cráneo y el rostro con objetos contundentes que pudieron ser: ¿pedazos de concreto, ladrillo o piedra?
Don Sergio Méndez Arceo
Sergio Méndez Arceo (1907-1992), el séptimo obispo de Cuernavaca y quizá el prelado mexicano más relevante del siglo XX.
Fue un obispo atípico de México en una época en la que el Obispado mexicano estaba aún marcado por el ambiente de gueto creado por la persecución de los años veinte. El episcopado nunca se pronunciaba sobre asuntos nacionales. Vivía refugiado en la piedad popular.
Al año de la matanza de Tlatelolco, expresó: “Queremos reunirnos a la distancia de un año para descubrir el sentido del acontecimiento del 2 de octubre, que por su magnitud en dolor y sangre no debe pasar inadvertido ni olvidarse”. Hombre crítico, fue el único en decir una misa el 2 de octubre de 1969: “Llevamos años de tolerar muchas injusticias en nombre del mantenimiento del orden, de la paz interior, del prestigio exterior”.
Declaró excomunión para los torturadores en Morelos
17 de octubre 1981
“¿Rebelde? Nunca he sido rebelde.
He sido libre.”
Mons. Romero
El ángel del Señor anunció en la víspera...

El corazón de El Salvador marcaba
24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el Pan,
el Cuerpo Vivo
-el triturado cuerpo de tu Pueblo;
Su derramada Sangre victoriosa
-¡la sangre campesina de tu Pueblo en masacre
que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!
El ángel del Señor anunció en la víspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo.

¡Y se hizo vida nueva
en nuestra vieja Iglesia!
Estamos otra vez en pie de testimonio,
¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.
Romero de la Pascua latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.
Como Jesús, por orden del Imperio.
¡Pobre pastor glorioso,
abandonado
por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...!
(Las curias no podían entenderte:
ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).

Tu pobrería sí te acompañaba,
en desespero fiel,
pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.
El Pueblo te hizo santo.
La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós.
Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.
Como un hermano herido por tanta muerte hermana,
tú sabías llorar, solo, en el Huerto.
Sabías tener miedo, como un hombre en combate.
¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!
Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo,
con una sola mano consagrada al servicio.
América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini
en la espuma-aureola de sus mares,
en el retablo antiguo de los Andes alertos,
en el dosel airado de todas sus florestas,
en la canción de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas sus prisiones,
de todas sus trincheras,
de todos sus altares...
¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!
San Romero de América, pastor y mártir nuestro:
¡nadie hará callar tu última homilía!

Pedro Casaldáliga
Marco para la Conferencia de Medellín
Los Obispos en general estaban más abiertos al diálogo con el mundo.
Los Obispos se dan cuenta que la pobreza no es solo material y económica; había también la pobreza en los valores humanos.
Los pastores y los laicos comprometidos van tomando conciencia del compromiso socio-político necesario para poner en práctica las recomendaciones conciliares.
Hay esfuerzos por renovar la liturgia.
Creció la indiferencia religiosa unido al ataque marxista de que la religión es el opio del pueblo.
CONCLUSIONES DE MEDELLÍN
El documento final de la conferencia se dividió en tres partes:
a. La promoción humana.
b. La evangelización y crecimiento de la fe.
c. Las Estructuras de la Iglesia.
Empezó a usarse el método de “
Ver
,
juzgar
y
actuar
”.
Se hace realidad en nuestra Iglesia Latinoamericana la renovación eclesial del Concilio desde la perspectiva de la situación de nuestro continente.

A la luz del Vaticano II comienza a desarrollarse la doctrina del Reino de Dios
Su visión histórica y dinámica del mundo.
Se afirma el proceso de liberación integral.
La opción por los pobres y la constitución de los mismos como sujetos y protagonistas de la evangelización.
Más atención a los signos de los tiempos.
1979
Puebla, México
El Frente Sandinista de Liberación Nacional asume el poder en Nicaragua después de derrocar a Anastasio Somoza.
Se publica la Primera Encíclica de Juan Pablo II, “Redemptor Hominis”.
VER: visión retrospectiva
HECHOS

JUZGAR: Modelo ideal
FUNDAMENTACIÓN DOCTRINAL

ACTUAR: modelo operativo
lineamientos pastorales.
Medellín se propuso como meta principal la aplicación de la renovación conciliar a América Latina. La temática escogida fue precisamente La presencia de la Iglesia en la actual transformación de América Latina, a la luz del Concilio Vaticano II. El acento que recorre todo el documento es la necesidad de impulsar el desarrollo integral de la persona y la vida social.
En la conferencia de Puebla participaron convocada por Juan Pablo II, asistieron 356 Obispos, Con el lema: “La Evangelización en el presente y futuro de América Latina” Se celebró del 27 de enero al 12 de febrero de 1979. El Papa Juan Pablo II establece la fe irrenunciable sobre Jesucristo, la Iglesia y el ser humano. Así la primera parte del documento es un examen detallado de la realidad latinoamericana tanto en su visión socio-cultural como eclesial.
A partir del año 70 sobrevino en el mundo una recesión a nivel mundial que afectó gravemente a la economía de A. L. La brecha entre los que tienen todo y aquellos que nada poseen se convirtió en abismo aumentando la dependencia de los países pobres respecto a las grandes potencias mundiales. La deuda de los países de L. A. creció a niveles impagables, ahogando las economías nacionales.
CONCLUSIONES DE PUEBLA
La teología del Reino de Dios como ideal que sintetiza la misión de Jesucristo.
La verdad sobre Cristo, sobre el ser humano y sobre la Iglesia.
La vocación misional universal.
La inculturación del Evangelio.
Se valoró la religiosidad popular, necesitada de purificación, guía y compromiso, como medio eficaz de evangelización.
Se incorpora a los laicos en el apostolado de la Iglesia, con obligaciones y derechos.
Se descubre con mucha claridad que no es posible para un cristiano/a prescindir de la justicia social y de la liberación integral del ser humano sin mutilar una parte integrante del Evangelio.
Nuestra Evangelización está marcada por algunas preocupaciones particulares y acentos más fuertes.
La necesidad de hacer penetrar el vigor del Evangelio hasta los centros de decisión, «las fuentes inspiradoras y los modelos de la vida social y política» (EN 19).

(Puebla, Conclusiones 345)
Nuestros evangelizadores padecen en algunos casos cierta confusión y desorientación acerca de su identidad, del significado mismo de la Evangelización, de su contenido y de sus motivaciones profundas.

(Puebla, Conclusiones 346)
La redención integral de las culturas, antiguas y nuevas de nuestro continente, teniendo en cuenta la religiosidad de nuestros pueblos.

(Puebla, Conclusiones 343)
La promoción de la dignidad del hombre (y mujer) y la liberación de todas las servidumbres e idolatrías.
(Puebla, Conclusiones 344)
1992
360 Obispos
Del 12 al 28 de Octubre de1992
Temas Centrales: Nueva Evangelización, Promoción Humana y Cultura Cristiana, bajo el lema: "Jesucristo ayer, hoy y siempre"
Convoca Juan Pablo II
El presidente Alberto Fujimori, en Perú, disuelve el congreso de la República.
Golpe de estado en Venezuela, comandado por el Teniente Coronel Hugo Chávez.
Se celebran los 500 años del encuentro de culturas en América.
La década de los 80 se perdió para el progreso de América Latina. Las deudas de los países en desarrollo se volvieron impagables. Las políticas económicas incluían muy graves costos de los derechos humanos. La tecnología de los países avanzados pronto se alejó de los países en desarrollo que tenían que comprar una tecnología obsoleta y muy cara. Por otra parte aminoraron las dictaduras militares.
Por ese entonces se formó “el grupo de los siete”. Los países más ricos del mundo apenas representaban el 15% de la población y concentraban más riquezas que el 85% restante.
El sistema capitalista neoliberal se había impuesto en todos nuestros países haciendo más amplia la brecha entre los ricos y los pobres. Ahí se pudo comprobar que el 40% de la población de América Latina vivía en la pobreza y un gran porcentaje en la pobreza extrema. Se hizo más evidente el éxodo del campo a las ciudades formando los lastimosos cinturones de miseria.
Los Obispos reconocen la marca del pecado: Las guerras, el terrorismo, la drogadicción, la pobreza extrema, las opresiones y las injusticias, la mentira institucionalizada, las campañas contra la vida y el aborto. Había mejor organización pastoral de los Obispos.
Conclusiones de Santo Domingo
Se hace un recuento de los elementos humanos que están disponibles para evangelizar y toman muy en cuenta a los destinatarios del mensaje Evangélico.
Se señala que la promoción humana y la defensa de los derechos del SER HUMANO son parte integrante de la nueva evangelización.
Urgen el llamado a la solidaridad fraterna y se preocupan por el fenómeno de la movilidad humana.
El documento se centra en la Nueva Evangelización, la Promoción Humana y la Cultura Cristiana.
Se expone la teología del Reino de manera más serena. Se busca un encuentro personal y una proclamación de fe en un Cristo vivo.
Jesucristo, ayer, hoy y siempre
Nuevo ardor, nuevos métodos, nuevas expresiones de evangelización.
2007
Aparecida
La Conferencia episcopal latinoamericana se realizo en Aparecida ,Brasil del día 13 al 31 de Mayo del 2007 el cual tiene como tema discípulos y Misioneros para que nuestros pueblos en el tengan vida.
Esta V Conferencia desea despertar a la Iglesia de América Latina y el Caribe para un gran impulso misionero. Afirmó que no podemos quedarnos tranquilos en nuestros templos, ¡Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo!
No hemos de dar nada por presupuesto y descontado. Todo/as los bautizado/as estamos llamados a “recomenzar desde Cristo”.
Si hubiera que resumir en pocas palabras la autodefinición de la Iglesia en este documento, se podría utilizar la siguiente descripción, que está tomada del mismo texto: la Iglesia es comunidad de discípulos misioneros en una "nueva realidad social", que se caracteriza por tres rasgos principales: "plural, diferenciada y globalizada"
(n. 345).
Eclesiología Latinoamericana
El CELAM era una verdadera experiencia de colegialidad episcopal. En ese tiempo, y gracias a la colegialidad que se vivía, el CELAM era la voz de la Iglesia en toda la sociedad latinoamericana.
Obligó a la Iglesia chilena a desvincularse del partido conservador y estuvo al frente del compromiso social.
Luchó contra los que quisieron boicotear la Conferencia de Medellín, no se dejó intimidar y mantuvo la nueva línea del CELAM, que derivó en Medellín.
El día de su toma de posesión como obispo de Recife, no quiso ser recibido en el templo sino en la plaza pública (en paralelo con el nacimiento de Jesús en el Evangelio de Lucas), allí donde el pueblo se congrega; deseaba hacer llegar su mensaje a todos. Fue allí donde dijo:
“En el Nordeste, Cristo se llama Zé, António, Severino... ‘ecce Homo’:¡ he aquí al Cristo, he aquí al Hombre! El es el hombre que necesita justicia, que tiene derecho a la justicia, que merece justicia”.
Vídeo
Vídeo
El Papa Benedicto XVI invitó a una misión evangelizadora que convoque a todas las fuerza vivas para anunciar el evangelio. El pueblo pobre de las periferias urbanas o del campo necesita sentir la proximidad de la Iglesia, en el socorro de sus necesidades, o en la defensa de sus derechos y en la promoción de una sociedad justa y pacífica.
Y ahora, ¿Qué tipo de eclesiología tenemos en A.L.?
Mons. Raúl Vera
Ivone Gebara
¡¡Nuevos Protagonistas!!
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