Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

VĂN HỌC ĐÔNG NAM Á

No description
by

Diệu Hoa

on 23 April 2015

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of VĂN HỌC ĐÔNG NAM Á

II. ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN CỔ TÍCH Ở LÀO, VIỆT NAM, CAMPUCHIA
III. GIÁO LÍ “ÁC GIẢ ÁC BÁO, Ở HIỀN GẶP LÀNH” TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH Ở LÀO, VIỆT NAM, CAMPUCHIA
I. CƠ SỞ LÍ LUẬN
GIÁO LÍ NHÀ PHẬT (ÁC GIẢ ÁC BÁO, Ở HIỀN GẶP LÀNH) TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM, LÀO, CAMPUCHIA
NỘI DUNG
CƠ SỞ LÍ LUẬN
Nguồn gốc giáo lí nhà Phật
Giáo lí “ ác giả ác báo, ở hiền gặp lành” trong truyện cổ tích các nước.
ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN CỔ TÍCH Ở LÀO, VIỆT NAM, CAMPUCHIA
Đặc điểm truyện cổ tích Lào
Đặc điểm truyện cổ tích Campuchia
GIÁO LÍ NHÀ PHẬT “ÁC GIẢ ÁC BÁO, Ở HIỀN GẶP LÀNH” TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH 3 NƯỚC.
Trong truyện cổ tích Lào
SO SÁNH GIÁO LÍ NHÀ PHẬT “ÁC GIẢ ÁC BÁO, Ở HIỀN GẶP LÀNH” TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH 3 NƯỚC.
Những nét tương đồng
Những nét khác biệt
1. NGUỒN GỐC GIÁO LÍ NHÀ PHẬT
Phật giáo là một trào lưu triết học - tôn giáo xuất hiện vào cuối TK6 TCN ở bắc Ấn Độ.
Nhân sinh quan Phật giáo xuất phát từ quan niệm cho rằng đời là bể khổ.
Đạo đức căn bản của con người được Đức Phật dạy bao gồm năm giới đức làm người – ngũ giới và mười điều lành – thập thiện.
Ảnh hưởng sâu rộng lên phong tục, tập quán, văn hóa, văn minh của nhiều dân tộc, đặc biệt với vùng Đông Nam Á.
2. GIÁO LÍ “ÁC GIẢ ÁC BÁO, Ở HIỀN GẶP LÀNH” TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC NƯỚC
3. TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM
Nhân dân ta đã mượn giáo lý của nhà Phật để gửi gắm vào trong các truyện cổ tích.
Khi nói đến ảnh hưởng giáo lí nhà Phật: ác giả ác báo với cổ tích Việt Nam, ta có thể kể ra hàng loạt câu chuyện qua thuộc như Thạch Sanh, Ăn khế trả vàng, Sọ Dừa… và trong số đó, quen thuộc nhất là Tấm Cám.
Về truyện Tấm Cám:

Điều chúng ta muốn nhấn mạnh ở đây là hành động của Tấm trả thù mẹ con Cám.
Có rất nhiều cách kết thúc khác nhau để lại nhiều ý kiến trái chiều nhau nhưng chúng ta cần lưu ý một đặc điểm của truyện cổ dân gian là tính dị bản.
Câu chuyện hoàn toàn hư cấu, hoang đường nhưng phải chăng đó là lời răn dạy, lời cảnh tỉnh có hiệu quả nhất về luật nhân quả, ác giả ác báo của giáo lí nhà Phật.
Đạo Phật giáo dục con người sống hiền lành, từ bi hỷ xả, không làm điều ác.
Về truyện Thạch Sanh:
Từ truyện ta thấy được Thạch Sanh thật thà, nghĩa hiệp nên cuộc sống về sau hạnh phúc. Còn mẹ con Lý Thông vì toan tính điều xấu, độc ác nên không tránh khỏi điều báo ứng.
Hành động tha tội mẹ con Lý Thông càng làm tăng thêm tính nghĩa hiệp của Thạch Sanh, nhưng tác giả dân gian để mẹ con Lý Thông phải bị trời trừng phạt, phải chết một cái đau đớn, tủi nhục như vậy, ta thấy rõ tư tưởng ác giả ác báo ăn sâu trong suy nghĩ của người Việt.
Khi tiếp thu giáo lý của nhà Phật để xây dựng triết lý nhân sinh của mình nhân dân ta đã Việt hóa nhiều để phù hợp với tâm thức của người Việt. Nên đọc những câu chuyện cổ tích trên, ta không còn thấy hình ảnh của thuyết Nhân quả mà thay vào đó là bài học “gieo nhân nào gặt quả ấy”: thiện giả thiện báo, ác giả ác báo
IV. SO SÁNH GIÁO LÍ “ÁC GIẢ ÁC BÁO, Ở HIỀN GẶP LÀNH” Ở 3 NƯỚC
KẾT LUẬN:
Qua việc tìm hiểu nguồn gốc của giáo lí nhà Phật, đặc trưng chung của thể loại và những đặc điểm riêng biệt về truyện cổ tích 3 nước Việt Nam, Lào, Campuchia qua 1 số câu chuyện tiêu biểu, ta đã phần nào thấy được triết lí Phật giáo có ảnh hưởng quan trọng trong nền văn hóa mỗii nước, triết lí đó đi vào trong văn học và giáo dục con người sống lương thiện, làm điều tốt, tránh cái xấu xa góp phần định hình nhận thức và rèn luyện tính cách con người. kho tàng truyện cổ dân gian là tài sản quý giá của nhân loại, chúng ta cần cố gắng bảo tồn và học hỏi.
Danh sách nhóm:
1. PHAN NGỌC PHƯƠNG UYÊN_K39.601.151
2. MAI THỊ MỸ HƯỜNG_K39.601.050
3. PHAN KIM XUYẾN_K39.601.160
4. NGUYỄN THỊ THANH THẢO_K39.601.109
5. VÕ THỊ HẰNG NGA_K39.601.075
6. TRƯƠNG KIM CHI_K39.601.010
7. NGUYỄN THỊ THANH TRÚC_K39.601.141
8. TRẦN THỊ HỒNG LINH_K39.601.057
9. TRẦN THỊ DIỆU HOA_K29.601.037
10. KA KIỆM_K39.601.053
11. NGUYỄN THỊ HUYỀN TRÂN_K39.609.136

Đặc điểm truyện cổ tích Việt Nam
Trong truyện cổ tích Việt Nam
Trong truyện cổ tích Campuchia
KẾT LUẬN
Ảnh hưởng của giáo lí “ác giả ác báo, ở hiền gặp lành”.
Ảnh hưởng từ tư tưởng nhân quả của Phật giáo đến nhân sinh quan được biểu hiện trước hết trong những câu chuyện cổ tích.
Ta không còn thấy những triết lí trừu tượng của thuyết nhân quả
Truyện cổ tích là một thể loại văn học tự sự được dân gian sáng tác có xu thế hư cấu.
Truyện cổ tích thường mang tinh thần lạc quan, có hậu,...
Các motif trong truyện thường xoay quanh các đề tài: sự kết hôn, lên ngôi, nhân vật mồ côi, diệt yêu quái, sự trả ơn, cướp người đẹp, xuất thân thần kỳ, lời hứa, sự ban thưởng, sự trừng phạt…
1.ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN CỔ TÍCH LÀO
Khá phong phú và đa dạng.
Mặc dù truyện cổ Lào chịu ảnh hưởng sâu của truyện cổ Ấn Độ nhưng nội dung vẫn là bức tranh toàn cảnh của đất nước Lào
Truyện cổ Lào xoay quanh ba chủ đề: Lao động sản xuất, đấu tranh xã hội,tình cảm và phẩm chất con người.
Ví dụ: Nàng Rùa Vàng, Kẻ mồ côi và con ma nhỏ, Vợ chồng Phônxanga, Tứckhức, Bảy Chum, Con bò đỏ, Phuhay...)
2.ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM
Về nội dung, truyện cổ tích nêu cao khát vọng tự do, hạnh phúc và công bằng xã hội
Truyện cổ tích về loài vật thường có nội dung giải thích nguồn gốc của những đặc điểm riêng của từng con vật.
Truyện cổ tích thần kì không chí có thể giới trần tục của con người mà còn có cả những thế giới có tính chất siêu nhiên
Truyện cổ tích thế tục: chỉ kể về những con người và sự việc xảy ra trong thế giới trần tục với hai nhân vật chính là nhân vật thông minh và nhân vật ngốc nghếch
3.ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN CỔ TÍCH CAMPUCHIA
Ra đời từ hai nguồn chính: 1- Cải biên các tập truyện cổ Ấn Độ. 2 - Bản địa.
Đặc điểm chung của truyện cổ Campuchia là thấm nhuần tư tưởng Phật Giáo
Họ biết chọn lọc làm nổi bật tính chiến đấu và bản chất thuần hậu của dân tộc.
Nhiều chuyện còn lên án những thói xấu tham lam ích kỉ ghen tị độc ác để giáo hóa lẽ phải cho người nghe: Cô gái hiếu thảo, Tình mẫu tử, Neang Cantoc và Neang Songanat...
Những truyện khác như: Anh chàng đào cua, Phú ông ức hiếp người nghèo, Bốn nhà tu và túi tiền vàng.
1. TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH LÀO
Giáo lí “ác giả ác báo” đã đi vào trong những câu chuyện cổ tích Lào và trở thành bài học quí giá cho người dân lào qua nhiều thế hệ.
Trước tiên phải kể đến câu chuyện quen thuộc của nhân dân Lào là “Nàng rùa vàng”.
Câu chuyện đã nêu lên chân lí ở hiền gặp lành, ác giả ác báo. Quả báo không dừng lại ở kiếp này mà còn bị đày xuống địa ngục, phải tiếp tục bị trừng phạt ở kiếp sau. Ta thấy rõ truyện có tính chất răn đe quả báo nhãn tiền, nghiệp báo luân hồi mang đậm màu sắc Phật giáo.
Hay trong chuyện “Chàng mồ côi” triết lí “ác giả ác báo”, “cứu vật vật trả ơn” cũng được thể hiện đậm nét, tính giáo dục răn đe cao.
Ở đây giáo lí nhà phật được thể hiện rõ qua triết lí “cứu vật vật trả ơn, cứu nhân nhân trả oán”. Người hiền lành, tốt bụng như Chàng Mồ Côi luôn nhận được sự giúp đỡ thoát khỏi nạn kiếp và hưởng hạnh phúc suốt đời. Còn kết quả tất yếu cho kẻ không giữ chữ tín, còn bày mưu hãm hại người khác cuối cùng phải mất hết uy quyền thua trận thảm hại.
2. TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CAMPUCHIA:
Truyện thơ Cơrông Xôphẹ Mứt được vay mượn từ đề tài Ấn Độ. Đây là 1 truyện cổ tích thể hiện giáo lí nhà Phật sâu sắc.
Những truyện thơ như thế này được viết ra răn dạy, nó được cụ thể hoá dưới hình thức một khái niệm rất phổ biến về " lứa đôi tiền định", về hạnh phúc gia đình.
"chủ nghĩa định mệnh có ý thức" của Phật giáo. Như trong truyện nàng Ca Cây do vua Ang Duông viết năm 1813.
Qua đây thấy được cái vòng nhân quả:" gieo nhân nào gặp quả đó!", ở hiền gặp lành, ác giả ác báo của tư tưởng phật giáo trong tâm thức của người dân Campuchia.
1.NHỮNG NÉT TƯƠNG ĐỒNG :
Truyện cổ tích chứa yếu tố thần kì, triết lí Phật giáo tập trung chủ yếu ở kiểu truyện người bất hạnh gặp nạn,...
Mục đích của những câu chuyện cổ tích mang tư tưởng, triết lí Phật giáo ác giả ác báo thường nhằm giáo dục, răn đe con người
Thể hiện mơ ước thiện thắng ác, khẳng định tài năng, đạo đức, vị trí của người bất hạnh gặp nạn mà thể hiện mong muốn, công bằng dân chủ
Kết thúc truyện cổ tích các nước có motif giống nhau
2.NHỮNG NÉT KHÁC BIỆT :
Chịu sự tác động từ triết lí của Phật giáo ở mỗi nước và những quan niệm nhân sinh của nhân dân mà truyện cổ tích mỗi nước có những nét riêng biệt độc đáo.
Mỗi truyện có 1 cách lựa yếu tố thần kì khác nhau và qua đó cho thấy được sự ảnh hưởng của đời sống văn hóa và quan niệm Phật giáo ở mỗi nước.
Full transcript