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LA EDUCACION EN LA ANTIGUA CHINA

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CONTEXTO HISTORICO
CONCEPTOS DE EDUCACION
CONTENIDO Y FUENTES DE LA EDUCACION
FIN Y OBJETIVOS DE LA EDUCACION
FIGURA Y FUNCIÓN DEL EDUCADOR
LA EDUCACION EN LA ANTIGUA CHINA
PRE - CONFUCIANA
CONFUCIANA
EPOCA
ARCAICA

Comprende desde sus inicios hasta el año 2.300 A.C
Influenciada y determinada
por el régimen matriarcal.
La madre era el jefe de la familia china
La mujer llevaba el peso del
trabajo y de los hijos.
Encargada de introducirlos e instruirlos
en labores agrícolas.
La aldea pertenecía a la mujer
Influenciada y determinada
por el régimen matriarcal.
La madre era el jefe de la familia china
Encargada de introducirlos e instruirlos
en labores agrícolas.
La aldea pertenecía a la mujer
EPOCA
IMPERIAL
Educación Familiar
*
Comprende hasta los 7 años
*
Tenía lugar en la familia
*
La familia era y es
considerada
como la base de la
organización social
Educación Elemental

*
Desde los 7 años hasta los 14 años
*
Instruía en la lectura y escritura y en los rudimentos
del cálculo.
*
Disciplina Rigurosa
Benevolencia
Justicia
Orden
Prudencia
Fidelidad
Educación
Superior
*
Desde los 14 años a los 18
*
Formaban a los jóvenes para ocupar los cargos públicos del imperio.
*
A los 18 años el alumno se sometía a los exámenes que le brindarían las mejores oportunidades de su vida.
Exámenes equivalentes al bachillerato
Examen de acceso a la Academia Imperial
Exámenes equivalentes a una licenciatura.
Exámenes equivalentes a un doctorado
551- 478 a. C.
1. Fue un pensador, un reformador más que un teólogo.
2. Regulo todos los estratos de la antigua sociedad y definió los valores morales y estándares para ser una buena persona
3. La educación formal se fundamentaba en el confucionismo
4. El confucionismo fue la forma de pensar dominante en ese tiempo.
5. Su influencia en la educación clásica china duro por siglos
6. Aspectos sociales y espirituales también eran importantes para el aprendizaje en las personas
7. La base del confucionismo consiste en “benevolencia, rectitud, buenas costumbres, sabiduría, fidelidad”
8. La sociedad educada tuvo un inmenso impacto a través de sus pensamientos y acciones
9. Su sistema de valores fue un instrumento para mantener la estabilidad
10.Los libros principales no cambiaron por miles de años. no importaba como las dinastías cambiaban, los libros clásicos permanecían
11. No importaba en cual dinastía uno había nacido, uno siempre recibiría la misma educación guiado por los mismos ideales.
12. Se citan como suyos los cinco grandes King (libros): el libro de los versos, el libro de la historia, el libro de los ritos, el libro de la adivinación y la crónica de lou (su patria)
CONFUCIO
CONFUCIO:






Confucio la educación arranca del reconocimiento y la aceptación sincera de uno mismo. Solo así será posible llegar a conocer y a seguir la “naturaleza”, que ha sido otorgada por el dios del Cielo a los hombres y tiende de modo espontaneo hacia lo bueno y lo justo.
MENCIO:



la educación sería esencialmente autodesarrollo y se halla subordinada a la naturaleza. El papel del maestro es por eso secundario por relación al papel del discípulo. La educación se inicia en el interior del educando, que es quien ha de reclamar y aceptar con sinceridad la ayuda exterior del educador.
Es un proceso de reconocimiento de la realidad de las cosas y del hombre tal y como es
que se logra con el fortalecimiento de una serie de impulsos innatos

La antigua educación china se perseguía tres objetivos
uno de carácter “ético” que hace referencia a la consecución de la piedad filial y a la adquisición de virtudes en general
Otro objetivo “intelectual” que apunta a la cultura y el saber
finalmente un tercero de naturaleza “biológica”, relativo a la crianza física
El canon confuciano se compone de los Cuatro Libros: las Analectas (florilegio de fragmentos en los que el maestro explica su pensamiento), la Gran Enseñanza, la Doctrina del Justo Medio y el Libro de Mencio (el principal discípulo de Confucio, del siglo IV a. C.).
La China Antigua perseguia 3 objetivos:

De carácter “ético”, que hace referencia a la consecución de la piedad filial y a la adquisición de las virtudes en general
De cariz “intelectual”, que apunta a la cultura y al saber
De naturaleza “biológica”, relativo a la crianza física.
el primero y más importante era la vida moral del hombre, su progreso de virtudes
el segundo era la piedad filial , que era considerado como fundamento y la raíz de las demás virtudes
el tercero era la música y las ceremonias , como terapéutica de las pasiones y salvaguarda de la armonía social ; finalmente la necesidad por guerrear para mantener la sociedad.
Difundir el amor — afirma Confucio—, empezando por los padres, es enseñar al pueblo la concordia; establecer el respeto, empezando por los superiores, es enseñar al pueblo la obediencia; cuando el pueblo posee la piedad filial y la obediencia
a los superiores, entonces será fácilmente gobernado
El contenido del plan de formación con el fin de promover un desarrollo integral, se instruía a los estudiantes para que dominaran seis disciplinas prácticas, llamadas “Las Seis Artes” que tenían como objetivo:
La formación moral, a través de la Música y la Ceremonia o “Rituales’’
La formación física, que incluía el tiro con arco y la conducción de carros de guerra
la formación intelectual, que se concretaba en el aprendizaje de la escritura y las matemáticas
a) La Música china: La más antigua del oriente
Los ritos: Incluían aquéllos practicados durante las ceremonias de sacrificio,(abolida completamente en el año 1464 por el emperador Zhengtong ) los funerales y los ejercicios militares; también estaban la ceremonia del TE, y la del año nuevo chino, la Ceremonia eran consideraban como los pilares de la educación, y era considerado lo siguiente a la virtud humana.
Estos contenidos curriculares estaban prescritos en diferentes obras que no tenían un carácter sagrado pero si se consideraban clásicas o canónicas
. El ShuChing o “Libro de Historias” Es una colección de documentos políticos: datos históricos, consejos de gobierno, doctrinas morales, sermones, edictos, leyes, plegarias, etc.
El Che-King [ShihChing] o “Libro de Odas”. Es también una colección de poemas destinados a completar, junto con la danza y la música, los rituales en honor de los antepasados.
Libros Preconfucianos
El Y-King [7 Ching] o “Libro de Mutaciones”: Es un libro extraño y difícil sobre las artes adivinatorias y mágicas.
El Li-Ki o “Libro de Ceremonias”: Contiene normas, ceremonias, ritos— de la vida personal y colectiva.
El YuehKhing o “Libro de Música”, llamado también Libro de Shien-Tsé: Se ha perdido completamente.
Libros Confucianos
El Liun-Yu o “Libro de Coloquios”, llamado también Analectas [“florilegio”, “recopilación”]. Es el primero de los clásicos postconfucianos
.
El Ta-Shio o “Gran Estudio”, también llamado Ta Hsueh “Gran enseñanza”. Contiene básicamente el pensamiento de Confucio. Es una obra breve, redactada probablemente por tseng-tsé, en el siglo v a. de C.
El Tchung-yung: “Libro del Justo Medio” o “Doctrina del Justo Medio”. Es también muy breve.
El Meng-Tsé o “Libro de Mencio”. Contiene las doctrinas de meng-tsé, el principal discípulo de Confucio.
SU INDEPENDENCIA : un JU cultiva constantemente su inteligencia para estar en condiciones de dar consejo a quien lo necesite y lo solicite . cultiva la integridad y al honestidad del carácter y se esfuerza por ordenar su conducta personal para estar en condiciones del ser elegido para un cargo y desempeño eficazmente con el doble sentido: “ético” y “técnico” .
SU APARIENCIA: es prolijo de su vestido y cuidadoso en sus actos. La falta de respeto constituye para él un gran falta. Su presencia en público inspira un temor reverencial; en la intimidad se muestra retraído. Es difícil conseguir y conservar sus servicios, aunque da la primera impresión de ser manso y débil.
SU FUERZA DE CARÁCTER: un JU no es accesible por la violencia; pero sí con suaves maneras. Es afable, pero refractario a toda imposición violenta; puede llegar al patíbulo, pero no a la humillación. Su vida es frugal y sencilla
SU SENTIDO DE RESPONSABILIDAD: un JU vive con sus contemporáneos pero estudia a los antiguos. Su conducta y su estilo se traducen en ejemplo para las generaciones siguientes. En situaciones de caos político, ni solicita favores a los de arriba, ni es promovido por los de abajo. Ante la difamación y la injuria, puede verse amenazada su vida , pero no cambia de conducta.
SU HOLGURA DE ESPÍRITU Y GENEROSIDAD: Un JU se esfuerza por ampliar sus conocimientos y no se aparta de la verdad. Cultiva la belleza de su carácter, es moderado y aprecia el vivir en paz y armonía con los demás Admira a los que son más inteligentes que él , es flexible y comprensivo con el vulgo.
El maestro debe de ser un hombre superior, moral, cuya inteligencia, honestidad y virtudes lo diferencian de la mayoría.
El maestro vivirá de manera frugal y sencilla. Admirar la inteligencia allí donde la encuentre.
CARACTERÍSTICAS:
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