Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

El costumbrismo en Cadalso (Cartas Marruecas)

No description
by

Samanta Planells Medina

on 15 January 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of El costumbrismo en Cadalso (Cartas Marruecas)

Cadalso y los orígenes
del Costumbrismo El costumbrimo y sus características "atención que se presta al retrato de las costumbres
típicas de un país o región[...], descripción pintoresca de la vida diaria y social, los caracteres, la cultura urbana y la textura de la cultura en general" ( RUSSELL. P. SEBOLD (10 de agosto 1991): 48)

"Los artículos de costumbres, como complento indispensable de la Historia, son de grande importancia para dar a conocer en todos sus pormenores a una sociedad, un pueblo en su modo íntimo de ser" ( PUPO-WALKER, ENRIQUE (2009): 11)

"Escuetas narraciones por las que desfilan personajes históricos, ficticios y populares, cuyos hábitos suelen tomarse como sinónimo de agudeza o como mero pretexeto para la burla" ( PUPO-WALKER, ENRIQUE (2009): 4 ) Manuel Rodríguez de Guzmán: La feria de Sevilla (1850) El costumbrismo ¿Qué es? ¿Qué describe? Con el fin de... Descripción pintoresca La vida cotidiana y social de unos per-
sonajes ficticios, históricos o populares (1) Resaltar sus cualidades (2) Parodiar ¿Antecedentes del costumbrismo ? Cartas Marruecas Costumbrismo crítico Costumbrismo novelístico Costumbrismo fotográfico Costumbrismo
Caldasiano "Ha sobrevivido un torbellino de visitas diarias, continuas irreverencias impracticables a quien no tenga el cuerpo de goznes, estrechos abrazos y continuas expresiones amistosas tan largas de recitar, que uno como yo poco acostumbrado a ellas necesita tomar cinco o seis alientos antes de llegar al fin" (Carta XI: 151) " A cosa de un cuarto de legua me hallé en un paraje menos desagradable, y en una peña a la orilla de un arroyo vi un hombre de buen porte en acción de meterse un libro en el bolsillo, levantarse, acariciar un perro y ponerse un sombrero de campo, tomando un bastón más robusto que primoroso" ( Carta LXIX: 339) "Óyelo por preguntas y respuestas, según suelen repetirlas.
P. ¿Tenéis por cierto que se pueda ser un excelente soldado sin haber visto más fuego que el de una chimenea? [...]
R. Sí tengo" (Carta LXXXII: 388) Carta VII - Crítica a la ineficiente educación.

- Comparación por parte de Gazel entre las costumbres europeas y las musulmanas.

- Retrato del inculto joven caballero y su cortijo por parte de Nuño.

- Moraleja y crítica directa a la educación "¡Así se cría una juventud que pudiera ser tan útil si fuera la educación igual al talento!"(VII,127) Carta X Carta XI
- Crítica a la excesiva sociabilidad del siglo XVIII.

- Gazel realiza el retrato de una tertulia enfatizando la excesiva sociabilidad y considerándola positivamente.

- Búsqueda del justo medio entre la rigidez pasada y el exceso de sociabilidad por Nuño que contrasta la opinión de Gazel: retrato del hombre solitario.

- Nuño como observador crítico.

- Ofrece así una visión equilibrada, imparcial y verosímil.
- Carta XXXIII Carta XXXV Carta LVI Carta LXVIII Carta LXXVII Carta LXXXII: El gran cuadro popular Resumen Bibliografía - 3-4 líneas escritas por Gazel. El resto de la carta es la copia de una carta que ha recibido Nuño.
- Tertulia: Fonda de San Sebastián "He vivido con hombres de todas clases, edades y genios; […] milicia, pleitos, pretensiones y amores me han hecho entrar y salir con frecuencia en el mundo. Los lances de tanta escena como he presenciado, ya como individuo de la farsa, o ya como del auditorio, me han hecho hallar tedio en lo ruidoso de las gentes, peligro en lo bajo de la república y delicia en la medianía." - Hermana de Nuño (típica afrancesada): énfasis de la realidad inmediata, viva y directa de las costumbres de los españoles del siglo XVIII.
- Ironía y sarcasmo.

- Crítica a los galicismos - Crítica a las modas de la época.
- Tertulia superficial - Feijoo, Isla y Villarroel se aproximan al costumbrismo.

- Cadalso como observador filosófico de lo cotidiano.

- Observación científica y racional de la naturaleza.

- Asienta las bases del futuro costumbrismo: Larra, Mesoneros. - Cadalso mediante los personajes de la obra nos ofrece un detallado retrato de la sociedad española en decadencia, enfatizando sus carácteres y gestos.
- Dicho retrato plasma los principios ilutrados basados en la observacón filosófica de la nación, así como contribuye a desarrollar los principios del costumbrismo.
- De la misma forma, la crítica que nos ofrece se mantiene fiel a los principios ilustrados: búsqueda del justo medio, imparcialidad, verosimilitud, defensa de la educación, permeabilidad de clases, desapego a la moda y el lujo etc.
- Nos encontramos con una sátira indirecta que pretende despertar el rechazo del lector hacia esos seres retratados, se provoca el choque de unos valores y un sistema de vida que eran considerados "normales" .
- Cartas marruecas viene a ser una galería de imágenes pintorescas sin conexión alguna que invitan al lector a la reflexión del verdadero orden del mundo. Introducción -Mención al Quijote como obra de crítica moral y humorística.

- Nos presenta el artificio literario mediante el cual consigue el perspectivismo de la crítica.

- Preocupación por la objetividad, la verdad, la imparcialidad, verosimilitud y el justo medio.

- Establece el tema principal: la búsqueda del veradero carácter nacional. Carta XXXIII: Crítica de la vida social: ricos, nobles, eruditos y sabios.
Carta XXXV: Defensa del idioma. Crítica de extranjerismos.
Carta LVI: Crítica a la tertulia, de las costumbres y de los hábitos (frivolidad, coquetería, hipocresía y lujo = motivos de decadencia social) - Crítica a la corrupción moral que se refleja en el trato a las mujeres.

-Gazel compara la poligamia musulmana con la monogamia cristiana. Ejerce de observador crítico y filosófico.
-Retrato de una tertulia, énfasis en los gestos y carácteres para mostrar el desprecio hacia la mujer.

- Intervención de la mujer cristiana que resalta la degeneración moral.
.
- Conclusión que extrae "los musulmanes no tratamos peor a la hermosa mitad del género humano" (X,148) CARTA XXXIII Crítica a cuatro tipos de personas:

Ricos
Nobles (nobleza hereditaria)
Sabios
Eruditos “[...] No hace mucho pudimos leer en la prensa desastres que nos hacían pensar en el final de nuestro modo de vida como lo hemos conocido hasta ahora: el paro alcanza cifras históricas, unas lluvias bíblicas anegan media Australia [...], la Fiscalía denuncia por sedición a los controladores, Costa de Marfil al borde del genocidio.
¿Pero cuál fue el tema principal de conversación en los bares, burdeles, salones de juego y salas de fumar tal día de finales de diciembre del pasado año? Ni la incapacidad del gobierno para sortear la crisis, ni la incapacidad de la oposición para desbancar al gobierno, ni las repercusiones de los conflictos internacionales en nuestro país, ni las deficiencias de nuestro sistema educativo, ni nada de eso. El tema estrella de conversación aquella jornada fue que, para indignación de media España y alivio de la otra media, el día dos de enero ¡podría no haber fútbol!” 5. Flaqueza 4. Afeminación Ruina (" el esqueleto de un gigante") 3. Lujo " 1. Austeridad de costumbres" 2. Abundancia 3.1 Recuperación
del estado inicial de
fuerza 3.2 Deterioro Teoría sobre el proceso de decadencia de todo pueblo " lujo ventajo" resultado del uso de... desmesura -Gusto por lo barroco que pervive a lo largo del s.XVIII

-Hinchazón y falsa retórica y poética de las que hacen uso poetas y oradores a imagen y semejanza de "los que murieron cien años ha" (367)

- El "mal gusto" del XVII perdura en "títulos, papeles y comedias"
"Zumba de pronóstico y pronóstico de zumbas"
"Médula eutropélica que enseña a jugar a las
a las damas con espada y broquel, añadida y
reformada"
" Manojito de diversas flores, cuya fragancia
descifra los misterios de la Misa y Oficio Di-
vino, da esfuerzos a los moribundos y ahu-
yenta las tempestades" "Religión" basada en :
- la superficialidad
- el egoísmo
- desprecio hacia los demás
- escaso uso de la razón Petimetre Padres Soldados Sabios Patriotas seguidores seguidores seguidores seguidores seguidores - DOMÍNGUEZ, Antonio (1989): Las "Lettres persanes" y las "Cartas marruecas": la función de la perspectiva en la crítica social de dos novelas epistolares, en Imágenes de Francia en las letras , págs. 47-56.
- GÓMEZ JARQUE, Noelia (2007): El cortejo y las figuras del petimetre y el majo en algunos textos literarios, en Revista de Estudios Literarios, N° 37.
-HERNÁNDEZ MORENO, Carlos (1987): Cadalso y Larra: El fracaso del hombre de bien, en Cuadernos de investigación filológica, N° 12-13.
- SEBOLD, R. P. (1974): Cadalso: el primer romántico "Europeo" de España, ed. Gredos, Madrid, págs. 198-237.
- GLENDINNING N. (1962): Vida y obra de Caldaso , Gredos, Madrid. FERREIRO, Alan (2011, 13 de enero). “Cartas Marruecas”. Madridpress en Línea. Obtenido el lunes 4 de marzo de 2013 en http://madridpress.com.
Full transcript