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Dimensión Racional

Pensamiento y Voluntad
by

Patricia Vásquez-Caicedo Nogales

on 13 June 2014

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Transcript of Dimensión Racional

El ser pensante
Dimensión Racional
El Pensamiento
Una de las manifestaciones externas de la inteligencia humana es el lenguaje.
El lenguaje humano no resulta del instinto, es algo cultural, una convención que hay que aprender.
Por el lenguaje el hombre es capaz de conocer y manifestar sus estados emocionales.
El lenguaje es vehículo y expresión del pensamiento.
Características del Pensamiento
Infinitud, su alcance es toda la realidad.
Alteridad, se capta la realidad en si misma, independiente del hombre.
Mundanidad, el conocimiento intelectual nos abre al mundo.
Reflexividad, permite advertirnos y descubrirnos a nosotros mismos en medio de nuestro mundo.
Unión con la sensibilidad.
Universalidad, capta lo común a muchos objetos.
La Voluntad
Es una función intelectual, por medio del cual nos inclinamos al bien conocido por medio de la inteligencia.
Querer es su acto propio.
La voluntad aparece en la acción, se hace presente al actuar.
Al hombre se le puede pedir cuentas de lo que hace porque lo hace queriendo.
Existen cinco modos de querer:
El deseo, inclinación hacia un bien que nos causa gozo.
La elección, que se puede orientar a
Nuestro pasado aprobando o rechazándolo, o se puede orientar a;
Nuestro futuro que se manifiesta en el dominio que tenemos sobre el.
La voluntad creadora aplicada en las acciones técnicas y artísticas.
El amor, amar es deleitarse, alegrarse en el bien del otro.
Educando mi pensamiento
Reconociendo la Voluntad
Educar mi voluntad
Cada uno tiene su personalidad, una forma de ser que le es propia, que configura su carácter.
No somos todos iguales, sino que hay aspectos que distinguen a unos de otros, cualidades, aptitudes y rasgos que componen nuestra personalidad, de la que podemos y debemos estar orgullosos.
Hay aspectos del carácter que siempre serán positivos. Ser sinceros, leales, decididos, generosos, emprendedores, responsables, laboriosos, etc.
Hay otros aspectos, sin embargo, que ya no son aspectos del carácter, sino mas bien de la falta de carácter.
Analízate
¿Siempre hago lo que quiero? ¿Si no me salgo con la mía me quejo o me pongo violento/a? ¿Cómo hace sentir eso a los demás?
¿Me gusta lo fácil?¿Cuándo las cosas requieren esfuerzo ya no las hago? ¿Qué consecuencias trae eso en mi vida?
"El caso de la acción y de los predicamentos de la acción es muy distinto. Aquí, el remedio contra la irreversibilidad y carácter no conjeturable del proceso iniciado por el actuar no surge de otra facultad posiblemente más elevada, sino que es una de las potencialidades de la misma acción. La posible redención del predicamento de irreversibilidad -de ser incapaz de deshacer lo hecho aunque no se supiera, ni pudiera saberse, lo que se estaba haciendo- es la facultad de perdonar. El remedio de la imposibilidad de predecir, de la caótica inseguridad del futuro, se halla en la facultad de hacer y mantener las promesas. Las dos facultades van juntas en cuanto que una de ellas, el perdonar, sirve para deshacer los actos del pasado, cuyos “pecados” cuelgan como espada de Damocles sobre cada nueva generación; y la otra, al obligar mediante promesas, sirve para establecer en el océano de la inseguridad, que es el futuro por definición, islas de seguridad sin las que ni siquiera la continuidad, menos aún la duración de cualquier clase, sería posible en las relaciones entre los hombres.

Sin ser perdonados, liberados de las consecuencias de lo que hemos hechos, nuestra capacidad para actuar quedaría, por decirlo así, confinada a un sólo acto del que nunca podríamos recobrarnos; seríamos para siempre víctimas de sus consecuencias, semejantes al aprendiz de brujo que carecía de fórmula mágica para romper el hechizo. Sin estar obligados a cumplir las promesas, no podríamos mantener nuestras identidades, estaríamos condenados a vagar desesperados, sin dirección fija, en la oscuridad de nuestro solitario corazón, atrapados en sus contradicciones y equívocos, oscuridad que sólo desaparece con la luz de la esfera pública mediante la presencia de los demás, quienes confirman la identidad entre el que promete y el que cumple. Por lo tanto, ambas facultades dependen de la pluralidad, de la presencia y actuación de los otros, ya que nadie puede perdonarse sin sentirse ligado por una promesa hecha únicamente a sí mismo; el perdón y la promesa realizados en soledad o aislamiento carecen de realidad y no tienen otro significado que el de un papel desempeñado ante el yo de uno mismo."

Hannah Arendt, La condición humana, pp. 256-257.
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