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Estudios Postcoloniales

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Mariana Mussetta

on 20 November 2014

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Transcript of Estudios Postcoloniales

Estudios Postcoloniales
literatura producida en respuesta a la dominación colonial, desde el primer contacto colonial hasta el presente
Tema
Marco teórico
interpreta las operaciones— políticas, sociales, culturales, y psicológicas — de las ideologías colonialistas y anticolonialistas en el texto literario
analiza las fuerzas ideológicas que hacen que el colonizado internalice los valores de los colonizadores
sensibiliza y promueve la resistencia de los pueblos colonizados contra sus opresores

Analiza las maneras en que un texto literario refuerza o resiste la ideología opresiva del colonialismo
Enfoque
centrado en colonias establecidas por los europeos (británicas), tales como la India, Nigeria, Sudáfrica, o Australia
Controversias
1. Forma cultural del imperialismo? Muchos de los autores postcoloniales fueron educados en universidades europeas y viven en el extranjero — pertenecen a una élite intelectual, poco tienen en común con los subalternos.

2. El inglés como vehículo de la cultura dominante y al mismo tiempo medio de expresión de la resistencia

Temas recurrentes
1. El encuentro inicial de los pueblos nativos con los
colonizadores y la alteración de la cultura indígena

2. El viaje del colonizador europeo en la tierra colonizada

3. Eurocentrismo: experiencia, ideales e ideas europeas como universales othering/ otredad. Construcción colonialista de una identidad nativa que cosifica al nativo. Divide el mundo entre "nosotros," los "civilizados," y "ellos,"los "otros" o "salvajes". El nativo como "salvaje" inferior: el otro demoníaco/ exótico otro

4. Opresión colonial en todas sus formas
5. Mímica/ asimilación: del colonizado en el intento de ser aceptado al imitar el vestido, comportamiento, discurso y estilo de vida de los colonizadores

6. La lucha por la identidad cultural individual y colectiva y temas relacionados: alienación, unhomeliness; sensación de no sentirse "en casa," o sentido de no pertenencia cultural

7. Doble conciencia: sensación de ruptura entre las demandas sociales y psicológicas de dos culturas antagónicas

8. Hibridación: experimentar la identidad cultural como un híbrido de dos o más culturas; sensación que a veces se describe como una alternativa positiva a unhomeliness

9. Necesidad y dificultad de continuidad con un pasado precolonial y autodefinición cultural
Preguntas que se le hacen al texto literario
Foco de análisis:
la posición del texto/ autor como colonialista, anticolonialista, o alguna combinación de ambos
1. ¿Cómo el texto literario representa varios aspectos de la opresión colonial, explícita o alegóricamente?

2. ¿Qué revela el texto sobre la problemática de la identidad postcolonial, incluyendo la relación entre identidad personal y cultural y temas como la doble conciencia e hibridación?

3. ¿Qué revela el texto acerca de la política o la psicología colonialista? ¿La resiste o la subscribe?

4. ¿Cómo sugiere el texto que la resistencia puede ser lograda y sostenida por un individuo o un grupo?
5. ¿Qué revela el texto sobre las formas en que la raza, religión, clase, género, orientación sexual, cultural, creencias y costumbres inciden en nuestra percepción de nosotros mismos, de otros y del mundo en que vivimos?

6. ¿Cómo el texto refiere a otros textos, especialmente a los canónicos o institucionalizados, intentando revelar discursos colonialistas/ anticolonialistas?

7. ¿Existen semejanzas significativas entre las literaturas de los distintos pueblos postcoloniales?

Ken Saro-wiwa
Kenule "Ken" Beeson Saro-Wiwa
Nigeria (1941 - 1995)

"Negar a las personas el derecho a la libre determinación por más de cien años es someterlos a la esclavitud. Quitar los recursos del pueblo y negarse a darles nada a cambio es someterlos a la esclavitud. Quitarles sus tierras a un pueblo que depende exclusivamente de la tierra para su supervivencia y negarse a pagarles indemnización es someterlos a un genocidio. Acuso a la etnia mayoritaria de Nigeria de practicar genocidio contra el Pueblo Ogoni. Acuso a las compañías petroleras en Ogoni de alentar el genocidio contra el Pueblo Ogoni. Acuso a Shell y Chevron de practicar el racismo contra el Pueblo Ogoni porque lo que hacen en Ogoni no lo hacen en otras partes del mundo donde buscan petróleo. La devastación de las tierras Ogoni, la destrucción completa del ecosistema Ogoni, la deshumanización del Pueblo Ogoni, la negación a la educación y otros servicios de salud y otros servicios sociales, todo esto junto ha llevado a los Ogoni al camino de la extinción. Acuso al gobierno de Nigeria y a las compañías internacionales, multinacionales que explotan petróleo en Ogoni, de genocidio. Hago un llamamiento a la comunidad internacional, al gobierno británico, al gobierno estadounidense, al gobierno japonés, a los países de la Comunidad Europea que compran petróleo de Nigeria para que acudan en ayuda del Pueblo Ogoni ahora y detengan este genocidio."
Albert Chinualumogu Achebe
Nigeria (1930-2013)
Nadine Gordimer
Sudafrica (1923-2014)
Langston Hughes
Estados Unidos
1902-1967
Ahmed Salman Rushdie India (1947-)
Jamaica Kincaid Elaine Cynthia Potter Richardson Antigua y Barbuda (1949-)
Wole Soyinka
Nigeria (1934-)
Achebe, Chinua. “An Image of Africa: Racism in Conrad’s Heart of Darkness.” Massachusetts
Review 18 (1977): 782–94. Rpt. in Hopes and Impediments, Selected Essays. New York: Anchor, 1989. 1–20.

Bhabha, Homi K. The Location of Culture. New York: Routledge, 1994.

DuBois, W. E. B. The Souls of Black Folk: Essays and Sketches. 1903. New York: Kraus, 1973.
Postcolonial criticism.

McClintock, Anne. “The Angel of Progress: Pitfalls of the Term ‘Post-colonialism.’” Social Text (Spring 1992): 1–15. Rpt. in Colonial Discourse and Post-Colonial Theory. Eds. Patrick Williams and Laura Chrisman. New York: Columbia University Press, 1994. 291–304.

Morrison, Toni. Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination. New York: Vintage, 1993.

Said, Edward W. Culture and Imperialism. New York: Knopf, 1994.

———. Orientalism. New York: Pantheon, 1978.

Spivak, Gayatri Chakravorty. “Three Women’s Texts and a Critique of Imperialism.” Critical Inquiry 12.1 (1985): 43–61. Excerpted in The Post-Colonial Studies Reader. Eds. Bill Ashcroft, Gareth Griffiths, and Helen Tiffin. New York: Routledge, 1995. 269–72.

Tiffin, Helen. “Post-Colonial Literatures and Counter-Discourse.” Kunapipi 9.3 (1987): 17–34. Excerpted in The Post-Colonial Studies Reader. Eds. Bill Ashcroft, Gareth Griffiths, and Helen Tiffin. New York: Routledge, 1995. 95–98.

Renacimiento de Harlem
Influencias
:
Walt Whitman, Carl Sandburg, Paul Laurence Dunbar, Claude McKay
humor
estilo coloquial
verso libre
música gospel
blues
jazz
cultura oral
ironía
uso de la lengua vernácula
géneros populares negros
“Nosotros, los jóvenes artistas negros que ahora creamos, queremos expresar nuestro ser de piel oscura sin miedo ni vergüenza. Si los blancos están contentos, nos alegramos. Si no lo están, no importa. Sabemos que somos hermosos. Y feos también. Los llantos Tom-Tom y las risas Tom-Tom. Si las personas de color están contentas, nos alegramos. Si no lo están, tampoco importa su descontento. Construimos nuestros templos para el mañana, tan fuertes como sabemos hacerlo, y nos paramos en la cima de la montaña, libres dentro de nosotros mismos." ("El Artista Negro y la Montaña Racial”
The Nation
, 1926)
“Mi afán ha sido explicar e iluminar la condición negra en América.” (
Diario
, 1967)
La
doble conciencia
es este sentido de siempre mirarse a uno mismo a través de los ojos de los demás, de medir su alma por la vara de un mundo que observa divertido con desprecio y lástima. Uno siempre siente su dualidad — americano, negro; dos almas, dos pensamientos, dos luchas sin conciliar; dos ideales beligerantes en un cuerpo oscuro, que no se desgarra sólo por su fuerza tenaz. (Dubois, 1903)
El
eurocentrismo
es la creencia de que la cultura europea es ampliamente superior a todas las demás. Implica que las obras literarias definidas como arte "universal" se incluyan en el canon sólo cuando reflejen la experiencia europea y se ajusten al estilo y tema de la tradición literaria Europea.
El
racismo institucionalizado
es la práctica sistemática de la discriminación racial. Se refiere a la incorporación de políticas y prácticas racistas en las instituciones por las cuales una sociedad opera.
El

racismo internalizado

resulta de la operación psicológica por la cual una sociedad racista adoctrina a las personas de color respecto de la superioridad blanca. Las víctimas del racismo internalizado generalmente se sienten inferiores a los blancos, menos atractivos, menos valiosos, menos capaces, y desean a menudo ser blancos o parecer más blancos.
El

racismo intra-racial

se refiere a la discriminación dentro de la comunidad negra contra las personas con piel más oscura y características más africanas.
Reseña histórica

1470:
Los portugueses descubren la boca del Niger y comienza paulatinamente el tráfico de esclavos y el asentamiento de las primeras misiones religiosas
1833:
Queda abolido el comercio de esclavos en el comercio atlántico
1861:
(Cuando la ciudad de Lagos es convertida en colonia británica) comienza la expansión británica en el territorio
1914:
Con la unificación del Protectorado del Norte con el Protectorado del Sur y la colonia de Lagos se crea la Colonia Británica de Nigeria.
1960:
Nigeria se independiza de Gran Bretaña. Comienza un conflictivo proceso de consolidación política durante el cual Nigeria llega a establecer cuatro repúblicas; sufre una guerra civil y atraviesa siete golpes militares.
1967-1970:
Tiene lugar la guerra civil o guerra de Biafra.
1990-1998:
G
obierna el dictador Sani Abacha.
Desde comienzos del siglo XXI:
Nigeria lucha por consolidar su democracia en el contexto de una economía basada en la industria del petróleo y los intereses que de ella se derivan; una arraigada corrupción política y sangrientos enfrentamientos con el grupo terrorista islámico Boko Haram

Conocido como el “Patriarca de la Novela Africana Moderna," Achebe fue escritor, filósofo, profesor, novelista, poeta y crítico nigeriano.
Perteneció a la etnia Igbo en Nigeria del Este.
Perteneció a una familia convertida al Cristianismo; su padre fue profesor en un colegio misionero.
Su nombre de pila Chinualumoguụ significa literalmente "Dios luchará en mi favor."
Se graduó en 1953 en la Universidad se Ibadan en Nigeria.
Viajó por África y América y luego entró en la
Nigerian Broadcasting Company
en Lagos.
En la década de 1960 fue director de servicios a cargo de
La Voz de Nigeria.
Durante la guerra civil de Nigeria (1967-1970) se alineó con Biafra a favor de su independencia.
Desde 1971 colaboró con
Okike
, una de las revistas literarias más influyentes de África.
Fue profesor en distintas universidades de los Estados Unidos.
En 1975 presentó su ensayo “Una Imagen de Africa: Racismo en Corazón de las Tinieblas de Conrad.”
En 1990 tuvo un accidente de auto en Nigeria que lo dejo paralítico.
Murió en Boston en 2013 a los 82 años.
Estilo
Prosa colorista
Uso de Proverbios
Ironía
Costumbres y habla local del pueblo Igbo
Efectos de la influencia Cristiana en la población africana
Choque de culturas durante y después de la era colonial
Tradición oral, relatos tradicionales
Novelas
• Things Fall Apart (
1958)
-- Todo se derrumba
• No Longer at Ease
(1960)
-- Me alegraría de otra muerte
• Arrow of God
(1964)
-- Flecha de Dios
• A Man of the People (
1966)
-- Un hombre del pueblo
• Anthills of the Savannah
(1987)
-- Hormigueros de la sabana
Obras
"Estaría completamente satisfecho si mis novelas (especialmente las que exploran el pasado) no hicieran más que enseñarles a mis lectores que su pasado— con todas sus imperfecciones –no fue una larga noche de salvajismo de la cual los primeros europeos los libraron actuando en representación de Dios."
("Morning Yet on Creation Day," 1975

Albert Chinualumogu Achebe (1930 - 2013)
NIGERIA
Libros para niños

Chike and the River
(1966)

How the Leopard Got His Claws
(con John Iroaganachi) (1972)

The Flute
(1975)

The Drum
(1978)
Ensayos, crítica, no ficción, comentario políticos

"An Image of Africa: Racism in Conrad's
Heart of Darkness"
(1975)
• "
The Trouble With Nigeria" (1984)
• "
Hopes and Impediments"

(1988)
Poesía
• Christmas at Biafra, and Other Poems (
1973)
• Another Africa
(1998)
Colecciones de cuentos
• The Sacrificial Egg and Other Stories
(1953)
• Girls at War and Other Stories (1
973)
• Heinemann Book of Contemporary African Short Stories
(editor, con C.L. Innes) (1992)

"Escribo para ayudar a mi sociedad a volver a creer en sÍ misma y a dejar atrás las complejidades de los años de denigración y menoscabo."
("The Novelist as Teacher," 1965)
"El arte es el constante esfuerzo del hombre para crear para él mismo un orden de la realidad diferente de aquel que le es dado.
("The Truth of Fiction," 1978)
Toma su nombre del río Niger
Capital: Abuja (1976)
150 millones de habitantes
200 etnias
país multi-religioso
518 lenguas
lengua oficial: inglés
quinto productor mundial de petroleo
1880 - 1881
Primera Guerra Boer
1899 - 1902
Segunda Guerra Boer
1910
Unión de Sudáfrica
1923
Congreso Nacional Africano
1931
Independencia completa del Reino Unido
1948
Partido Nacional gana las elecciones
1948-1994
Apartheid
1961
República de Sudáfrica
1992
De Clerk y Mandela negocian el camino hacia la democracia universal
1994
Congreso Nacional Africano gana las elecciones con Mandela
Nadine Gordimer 1923 - 2014
"No tengo religión, ni dogma político--sólo un montón de dudas acerca de todo excepto por mi convicción de que la barrera del color está mal y es completamente indefendible. Así es cómo he encontrado un código moral que es válido para mí. Razón y emoción confluyen en él, y quizá sea eso lo más cerca de la fe que pueda llegar a estar."
"A Train from Rhodesia"
The Soft Voice of the Serpent
(1952)
"La verdadera influencia de la política en mi escritura es la influencia de la política en la gente. Sus vidas, y yo creo hasta sus personalidades, son modificadas por las condiciones políticas extremas bajo las que uno vive en Sudáfrica."
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