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後現代女性主義

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by

小樽 蔡

on 12 December 2012

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Transcript of 後現代女性主義

心得 前言:後現代主義 後現代女性主義 建築領域 西蘇:陰性書寫 傳統西方文化社會是以陽物理(phallogocentric)體中心為主的思考體系
以[差異]破除二元論造成對女性之不平等
希蘇提倡書寫身體(writing the body)來表達女性的聲音
以書寫獲得愉悅並反擊陽物理體中心思維
鼓勵女性勇於發聲/取回語言文字的主導權 克瑞絲緹娃:符號界與母性空間 反對以性別差異去界定男女兩性的身分認同
認為陰性書寫將難逃女性本質化的困境 - 成為另一種性別論(sexism)
在語言學理上強調主體的異質特色-激發讀者質疑統一性主體思想之封閉性
[女人不可被再現,不可被説,而是處於命名和意義型態之外] 伊希迦赫:非一的女性言説 同樣以差異為論述中心出發
如何運用女性觀點和批判解構父權論述裡獨尊陽物理體的封閉思想
反對佛氏對前伊底帕斯期的性向轉變言論
認為性別差異在陽性思想中只存在可見度(visibility)上
與西蘇一樣認為女性特質是不可以被界定的-包容
以觸覺觀點反抗男性專制的視覺觀
提出女性言説(parler femme) 結論 許多評論認為克氏過於簡化女性主義思想
因拒女人這個概念備受爭議
認為其對其他種族的女性並不平等 蔡遵弘 Thanks 哲學,藝術,文學,社會學,文化批評... 真相/表象,潛在/顯現 的分野消失
強勢文化被[去中心(decenter)]
固有價直受到質疑
[意義]的地位被鬆動
[語言]不負獨具表達或反映事實的權威 顛覆[求同劃一] 對多元與 的凸顯與尊重 差異 解構以陽性價為主導的社會與政治理論
為女性的諸多壓迫尋求合理解答或解決之道 希蘇
伊希迦赫
克瑞絲緹娃 [法國女性主義] <第二性>西蒙波娃(1949) 法 - 英美
1968反戴高樂學運 Psychanalyse et politique 受解構主義與拉岡對佛洛伊德心理分析重
新解讀的後結構主義影響

反擊傳統價中以真理為標準的單一性封閉思想-以差異(difference)取代一統姓(unity)

後現代女性主義欲瓦解二元論中的兩性敵對,並以差異觀點肯定女性特質 三位位思想家受拉岡精神分析的理論影響 但駁斥其貶抑女性地位的陽性霸氣 對於性傾向/語言的獲得概念提出女性觀點 提出雙重文體(double syntax)-讓女性的自我感情實現的文體

凸顯[純女人(women-among-themselves)]理念:並非試圖反轉男性文化為女性社會,而是嘗試實踐性別差異 定位性別為語言的解析
結合語言學與精神分析,提出[符號界]理論:
不以追求意義為目的,而是以主體不斷的形成為導向-解構傳統思想中的主體認同
認為主體不應該是專斷獨統,而是持續不斷的醞釀壯態
激發對符號界的發覺,創發出意義的多元性和異質性 將女潮思想分為三個階段: 第一代女性主義要求女性在社會及政治層面獲得平等待遇-但過於認同陽性價直而強化了父權制度
第二代女性主義(1968)凸顯女性的身心感受,爭取對陰性性別差異的特色與重視,企圖逃離以男人為中心的文化機制,但可能過度失序或形成另一種性別主義
認為第三代的藍圖是解構性別認同的觀念,解構認同感, 西蘇和伊氏在努力解開社會和象約束的束縛,但又能立足於文化環境無充分立論與解釋

三位後現代女性主義論者皆以模糊不定的創作風格抵抗男性霸權-文字與語言

過於理想化,反史性,玩弄語言與哲學遊戲 應考慮種族/宗教/階級等問題 三位後現代女性主義思想家將女性所處的劣勢位置-第二性-反轉為具有優勢潛力的性別差異以挑戰父權

如何積極尋求其他可能的女性發展途徑以免落入兩性對抗的僵局乃女性思想重要課題 瓊絲(Ann Rossalind Jonsses): 我們不必去問為何女人和男人不同,
但我們必須了解在史上女性怎麼變
成現在的樣子,受男人和陽性機制的
壓迫 如果我們把全部精力都花在反對男性自古至今對女性的既定看法我們豈有餘力去擁護女性的多元性,又如何支持未來婦女的各種生命經驗的可能性 從背景了解過去女性爭取自我意識抬頭的脈絡 見識到文字的"力量" 對於文化細節與差異檢視的切入觀點轉化 謹慎處理個課題上關於性別差異的詮釋方式 Hélène Cixous, Sept. 2011. Luce Irigaray 1930 Julia Kristeva in Paris, 2008
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