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REINA REYES

Reina Reyes
by

María Esther Martínez Magnin

on 12 September 2013

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Transcript of REINA REYES

La libertad en el hombre es "ejercicio de la Libertad".
Cada hombre la construye en un juego dialéctico
entre la "Libertad autonomía" y "Libertad participación".
(Libertad social)
REINA
REYES

1904-1993
Gran pedagoga uruguaya
del siglo XX
Su aporte a la pedagogía
de nuestro país
posee aun en nuestros días
una vigencia
y un valor fundamental
para nuestra educación.
INFLUENCIADA POR IDEALES DE:
Defensora de:
Algunas de sus obras:
Poseía ideales de:
SU
PENSAMIENTO
Educadora de larga trayectoria, periodista, legisladora, dirigente gremial.
Freud,
Sartre,
Piaget y
Dewey,
entre otros.
equidad,
libertad,
justicia social
defensa de los derechos humanos.
Educación Pública, laica y rural.
Autonomía Universitaria,
Derechos del Niño y Adolescentes.
1944 “Escuela rural que el Uruguay necesita”
1946 “La educación laica”
1949 “Psicología y reeducación del adolescente”(fruto de su experiencia de trabajo en el hogar femenino del INAME N° 1)
1957 “Anales de instrucción primaria”
1969 “¿Para que futuro educamos?”
1993 “El derecho a educar y el derecho a la educación”
Hombre situado
Hombre concreto
Adopta de Bourdeu
su concepción
antropológica de hombre:
El individuo necesita
para desarrollarse y realizarse:
LIBERTAD.
Se apoya en el existencialismo de J. P Sartre,
al concebir al hombre
como proyecto, y así plantea la idea de que :
si el hombre es un proyecto que se
conquista a sí mismo,
su libertad no está dada sino que
es también un proyecto.
Opta por la DEMOCRACIA
como sistema político,
único régimen que busca y
protege la conciliación
de la libertad del hombre
con el orden político.
Se inclina, por una idea de Estado
protector de los derechos individuales
y de la realización
de la persona humana
con fines intervencionista y socializante.
El papel de la EDUCACIÓN deber ser el
que promueva un hombre cada
vez más libre,
en una democracia real.
Destaca, que la importancia en combinar la educación intelectual y afectiva, con el fin de lograr el ejercicio de los sentimientos interhumanos.
Esto hace que se pronuncie por la Escuela Nueva.
Afirma, que la Democracia como
sistema político
debe dar prioridad al
"DERECHO A LA EDUCACIÓN"
como derecho especial que
desencadena todos los demás.
"El derecho a la educación no es sólo el derecho
a frecuentar escuelas,
sino también a una educación que procure
el pleno desenvolvimiento
de la personalidad, el derecho a encontrar en la escuela
todo lo necesario para la construcción de una razón
activa y de una conciencia moral viva" .
(J. Piaget)
"Todo lo necesario" implica: obligatoriedad,
gratuidad, acción pedagógica adecuada,
e involucra a la vez, abordar problemas
que subyacen en la aplicación del derecho a la educación
y que implican: libertad de enseñanza,
libertad de aprendizaje, libertad de elegir maestro.
Art.19 de los DDHH, supone
"libertad de pensamiento" y
"libertad de expresión"
más la correlativa
obligación de respetar esas
obligaciones en los otros.
La "libertad de expresión" es consecuente de la
"libertad de pensamiento". Pero, a diferencia
de la primera que constituye un
derecho absoluto y sin límites
(cada uno es libre de pensar u
opinar de una determinada manera).
LAICIDAD
Hace un fundamental
hincapié en
diferenciar, el término
"Laicismo" de "Laicidad".
"LAICO" deriva de Laos, pueblo,
pueblo no diferenciado, no jerarquizado,
en oposición al Klero,
palabra que en griego designa
lo calificado, clase social detentora
de ciertos privilegios,
sancionados por la costumbre
o por la ley
Laicismo, que denomina a la
doctrina
que defiende al hombre y a la
sociedad civil de las influencias
eclesiásticas
porque considera
a las religiones y a los cultos como
fenómenos ajenos al Estado.
Laicidad, responde al espíritu del humanismo
que proclama la dignidad de la persona, respeta la
individualidad de cada hombre concreto y,
por lo mismo, deja los valores
en los dominios de la filosofía, de la religión,
de la política y del arte,
a la libre elección de la persona
Propone un conocimiento resulta de la acción
a partir de los intereses y necesidades de
los alumnos, y los contenidos de enseñanza
son establecidos en función de experiencias que
el sujeto vive frente a desafíos cognitivos
y situaciones problemáticas.
Para que se de una relación positiva
entre el docente y alumnos,
se debe instaurar la "convivencia democrática"
tal como es en la vida social de un régimen
democrático de gobierno.
No importa la ubicación personal del educador
en los dominios de determinada
religión o determinada ideología política, ubicación
que es imprescindible respetar; lo que importa,
son los métodos educativos que este utilice.
El valor de lo
qué se enseña
está subordinado a
como se enseña.
la escuela no está aislada de una realidad social y
que el niño es receptor de esta ; el docente laico,
debe ser auténtico, ser el mismo dentro
y afuera del aula, lo que implica,
que cuando los alumnos requieren
conocer las ideas del educador,
éste no tiene inconveniente en contestar,
respetando todas las posiciones, desarrollando en
el niño un pensamiento reflexivo,
que lo conducen a su propia verdad y
comprensión de la realidad.
La escuela laica pública no tiene en cuenta
ni creencias religiosas, ni posiciones filosóficas,
ni las convicciones políticas
de los padres de los niños que a ella concurren.
Y sean estos de distintas clases sociales
y de diferentes razas, los habitúa a
respetarse mutuamente.
La escuela pública laica de la democracia,
dice Reina, "(...)merece por esto el apoyo moral y
económico para el logro de una sociedad sana
y creadora que sustente una base de valores comunes
y le dan sentido y justificación (...) alejada del espíritu
de tiranía y del espíritu de servidumbre (...)
realizando a los ojos de todos (...)
una fraternidad superior a todos los dogmas (...)"
La intervención del Estado en materia educacional
es necesaria para formar ciudadanos,
forma técnicos...
La cultura no puede ser privilegios reservado para alguno.s
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