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La Metamorfosis del Trabajo

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by

Diego Pulido

on 26 November 2013

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Transcript of La Metamorfosis del Trabajo

La Metamorfosis del Trabajo
La utopía del trabajo en Marx
La concepción capitalista del trabajo produce, inevitablemente, unos efectos globales contrarios a sus fines, los cuales no puede dominar.
Masas obreras reducidas a la más extrema miseria se levantarán en nombre del derecho a la vida.
El comunismo es la utopía del trabajo
El trabajo como lo ve el capitalismo, será eliminado y se remplazará por un sistema de colaboración social de todos los individuos.
El trabajo será entonces la actividad realizadora del individuo.
La integración funcional o la escisión del trabajo y de la vida
La empresa capitalista moderna necesita que se codifiquen y se reglamenten las conductas de sus agentes, es decir, que éstos se vuelvan
funcionales
.
La empresa rige de manera previsible y calculable la vida de sus individuos a través de algunas motivaciones como el dinero, el prestigio, la seguridad y el poder; o de sanciones, ya establecidas por la empresa
De la integración funcional a la desintegración social
Los movimientos socialistas buscaron por mucho tiempo incitar en los trabajadores la "conciencia socialista".
Pero el paso de un régimen de coacción capitalista, a un régimen de incitación comunista no es nada fácil.
Para los trabajadores el salario y los beneficios satisfacen más que la libertad suprimida por el trabajo funcional.
"La búsqueda de cada uno del beneficio individual termina en la ruina de todos".
La búsqueda del beneficio colectivo se le entregará al estado.
Introducción
Crítica de la automatización y la innovación técnica en el trabajo:
Reducción de asalariados.
Tiempo liberado improductivo.
Distribución desigual del trabajo.
Creación de una clase servil.
El fracaso de la "utopía industrialista".
"Nos es preciso cambiar de utopía"
El fin del humanismo del trabajo
Una última transformación de la ideología del trabajo
El hombre no produce más al ser tratado como una máquina, debe sentir amor por su trabajo para lograr mayor producción.
Se puede reorganizar la relación de trabajo sobre la base del amor al trabajo.
Utopía del trabajo apasionante.
La invención del trabajo
Transformación del trabajo concreto en trabajo abstracto (acorde con Marx)
El trabajo es factor de integración social en el capitalismo, en el mundo antiguo no (acorde con Méda).
Búsqueda del sentido
André Gorz
La vida de los individuos del sistema capitalista se fragmenta entre vida profesional y vida privada; el éxito profesional será el medio para asegurar algún bienestar en el ámbito privado.
La vida privada del individuo siempre queda subordinada a la vida profesional
Por esto, ese sistema burocrático-industrial, inhumano y servil, está en crisis y tenderá a desaparecer
Lo que llamamos "trabajo" es una invención de la modernidad.
El trabajo es una actividad en la esfera pública, demandada, definida, reconocida como útil por otros y, como tal, remunerada por ellos.
En los países industrializados los funcionarios y/o propietarios del capital deciden que trabajos se hacen y como se realizan.
La industria, resultado de la concertación del capital, solo es posible separando al trabajador de los medios de producción.
La subdivisión de tareas tiene como fin la dominación de los trabajadores.
Metamorfosis del trabajo
Analiza las transformaciones que se están produciendo en la naturaleza del trabajo.
Determina los límites que la razón económica no puede traspasar sin caer en un sinsentido sociocultural de la sociedad en la que opera.
Busca comprender por qué la razón económica pudo imponer su ley: el divorcio entre trabajo y vida, producción y necesidad, economía y sociedad.
Es un libro de historia y de sociología del trabajo, de filosofía moral y existencial, de crítica social y económica.
Este libro busca redefinir las ideas y tareas esenciales de la izquierda: poner la razón económica al servicio de la sociedad que persigue la emancipación y el libre desarrollo de las personas.
André Gorz
Se podría llegar a la unidad del trabajo y de la vida, de la cultura del trabajo y de la cultura.
El trabajo solo es una actividad autónoma si es:
Auto-organizado en su desarrollo
Si busca el fin que él mismo se ha propuesto.
Si es humanamente desarrollador de la persona que lo realiza.

Ultimas transformaciones del trabajo
La condición del hombre post-marxista
La división del trabajo ha permitido una masa creciente de saberes, pero los individuos no saben más que una pequeña parte de ese conocimiento.
Ese individuo no puede dar sentido al mundo no mucho menor orientar el curso de éste.
La historia ha desunido lo que la visión de Marx había unido de lo que debería se un trabajador.
Libre desarrollo de la individualidad
¿Cómo entender la crisis actual de las sociedades industrializadas?
Esquema de «Habermas»:

La racionalidad económica –racionalidad cognitivo-instrumental- permea la reproducción simbólica del «mundo de la vida»

Actividades que tiene por fin dar o transmitir un sentido.

Deterioro, falta de pertinencia de la cultura.

Crisis de la reproducción del mundo de la vida de las relaciones sociales autorreguladas, fundadas en el libre debate, la comunicación y la elaboración de normas comunes.

Parte II: de la racionalización económica
Del «esto me basta» al «más vale más»
Bueno en sí mismo.
Condiciones que configuran la racionalidad económica:
a) El fin del trabajo debe ser mercantil, no el autoconsumo.
b) El intercambio debe realizarse en mercado libre –competencia-.
b.1) supresión de otro vinculo entre productores o productor/comprador
b.2) eliminación de «autolimitación de necesidades». Maximización ilimitada

La racionalidad económica sustituye la moral religiosa.
El calculo contable, en reemplazo del orden tradicional, propicia el desarrollo del «espíritu capitalista».
Bajo la lógica de la eficacia para expandir la producción, el crecimiento de rendimiento supone el crecimiento de necesidades de consumo. Necesidades del individuo se supeditan a necesidades del capital.

«Lo que en el «espíritu del capitalismo» dependía de la pasión de la organización y de la cuantificación debía, en los consumidores de la «sociedad opulenta» del deseo de tener, orquestado por la publicidad, lo que los otros tenían de más, de mejor, de distinto»

Distancia entre masa de población y élite privilegiada.
(Valor de uso, valor simbólico)
Reivindicación salarial: reafirma valores de modelo capitalista
(Reivindicación sobre intensidad y jornada laboral)
Valor del dinero en razón de lo «sacrificado», compensación.
«El espíritu hecho capaz de funcionar como máquina»: el operador –autómata- «sustituye» al sujeto.

Mercado y Sociedad, Capitalismo y Socialismo
Desde la racionalidad económica cognitivo-instrumental.
¿Qué limites puede aplicarse a la racionalidad económica?
Desde liberalismo económico:
Argumentación económica –leyes del mercado-
Argumentación ideológica –libertad de empresa-
Para suplir las falencias del liberalismo económico aparece la garantía de un mínimo social. Crítica de Polanyi. Función Estatal.

Búsqueda de sentido, limites de la racionalidad económica
Trabajo: actividad con utilidad social y remuneración. Además de cumplir presupuestos en sentido económico.
¿Qué actividades pueden depender de actividad económica sin perder el sentido?
Crean valor de uso
Vistas hacia intercambio mercantil
En la esfera pública
En tiempo medible y con rendimiento tan alto como sea posible.
En actividades mercantiles.

El trabajo económico como emancipación.
El trabajo de servidor.
Funciones, cuidados, ayudas.
Prostitución.
«No todo es «trabajo» en el mismo sentido del término»; disminución del trabajo en estricto sentido económico.

Actividades no mercantiles.

-Trabajo para uno mismo.
-Actividades autónomas.

Limites de la sociología y de la socialización. Digresión metodológica sobre la noción de «mundo de la vida»
Según Habermas: «Todo acto que transmite o reproduce experiencias culturales que nos orientan en el mundo, se disloca sí es regularizado por el dinero o el Estado». Resulta imposible regular mediante cálculo económico la reproducción simbólica del mundo.

Parte III
I. Búsqueda del sentido (IV) Orientaciones y proposiciones.
De sociedad productivista a sociedad de tiempo liberado. Cultura centrada en actividades autodeterminadas.
Libre desarrollo de individualidades
La reducción del tiempo de trabajo, apuestas y políticas:
La estrategia de las fechas-dianas.
Menos, mejor, de otra manera.
Trabajo intermitente, dominio del tiempo.
¿Con o sin pérdida de ingresos?
Derecho a la renta, derecho al trabajo.
(Renta garantizada versión derecha; versión izquierda)

Resumen para sindicatos y otros militares de izquierda
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