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V. 문화와 윤리

교과서 228~275p
by

gj choi

on 12 October 2015

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Transcript of V. 문화와 윤리

볼테르(Voltaire, 1694~1778)의 ‘관용론’ 1763년
우리가 지켜야 할 교리가 적을수록 논쟁은 줄어들 것이다. 그리고 논쟁이 줄어들면 그만큼 참화를 겪을 일도 없어질 것이다. 종교는 우리 인간이 이 세상을 사는 동안, 그리고 죽은 후에도 행복해지기 위해 만들어졌다. 내세에 행복한 삶을 맞이하려면 어떻게 해야 할까? 올바르게 살아야 한다. 그렇다면 현세의 삶을, 우리 인간의 비뚤어진 본성이 허락하는 범위 안에서 행복하게 누리려면 어떻게 해야 하는가? 관용을 알고 베풀 줄 알아야 한다. 형이상학적 문제에서 모든 사람들이 똑같은 방식으로 생각하게 되기를 바라는 것은 아주 터무니없는 욕심일 것이다. 한 마을에 사는 모든 사람의 정신을 예속시키고 통제하려 하기보다는 차라리 무력으로 세계를 굴복시키는 편이 훨씬 쉬우리라.
→ 볼테르는 사람들이 종교적 관용을 실천하지 않고 자신의 종교만을 고집할 경우 종교가 다르다고 서로가 서로를 박해하게 될 것이며 이는 어리석고 잔인한 일이라고 주장하였다.


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1. 종교의 본질 (교과서 238~240p)


<학습목표>

·

·

베이컨의 네 가지 우상(편견)
종족의 우상 - 세계의 모든 현상을 인간의 관점에서 보는 편견
동굴의 우상 - 개인적 경험에서 오는 편견
시장의 우상 - 언어의 부적절한 사용에 의한 편견
극장의 우상 - 전통적인 권위의 학설을 아무런 비판 없이 받아들이는 것에서 오는 편견
Bacon, Francis(1561~1626)
Moral Dilemma
사례 1.
철로를 이탈한 전차
화물 열차에서 떨어져 나온 화물칸 한 량이 선로를
따라 다섯 명을 향해 돌진하고 있으며, 이를 방치하면
다섯 명은 모두 목숨을 잃는다. 당신 주변에는 아무도 없고, 당신은 선로를 변경할 수 있는 전철기 옆에 서 있다. 다섯 명이 죽는 끔찍한 일을 막기 위해 당신이 취할 수 있는 유일한 방법은 화물칸을 옆 선로로 이동하도록 전철기를 움직이는 것이다. 이 경우 옆 선로에 있는 오직 한 명의 목숨만을 앗아가게 된다.

나라면 어떤 행동을 선택할 것인가? 그리고 그 이유는 무엇인가?
사례 2.
화물 열차에서 떨어져 나온 화물칸 한 량이 선로를 따라 다섯 명을 향해 돌진하고 있으며, 이를 방치하면 다섯 명은 모두 목숨을 잃는다. 당신은 선로 근처에 서 있지 않고 선로 위의 인도교에 서 있다. 마침 당신 옆에 서 있는 사람이 있다. 그는 당신이 모르는 사람이다. 화물칸이 다섯 명의 목숨을 앗아가는 것을 막을 유일한 방법은 몸무게가 많이 나가는 그 사람을 화물칸 앞으로 밀어서 떨어뜨리는 것이다. 만약 그렇게 하면, 비록 그는 죽지만 다른 다섯 명의 목숨을 구하게 된다.
당신의 선택은?
V. 문화와 윤리

01. 자유주의와 공동체주의
V. 문화와 윤리

01.
미적 가치와 윤리적 가치

(1) 예술과 윤리의 관계
(2) 예술과 외설을 구분하는 기준 문제
(3) 예술의 상업화 문제

02.
종교와 윤리

(1) 종교의 본질
(2) 종교와 관련된 갈등 문제
(3) 종교 윤리와 세속 윤리

03.
의식주의 윤리적 문제
(1) 의복 문화와 윤리적 문제
(2) 음식 문화와 윤리적 문제
(3) 주거 문화와 윤리적 문제
(4) 소비문화와 윤리적 문제

04.
다문화 사회의 윤리

(1) 문화의 다양성과 보편 윤리의 문제
(2) 다문화에 대한 관용과 한계
(3) 다문화와 문화적 정체성



진정한 자유란 무엇일까?

2. 자율과 공동선

(1) 자율 : 인간의 어떤 행위가 감각적
충동
이나
타율
에 의해서가 아니라
자신의
의지

이성
에 따라 이루어지는 것
① 필요성 : 모든 국민이 일방적으로 자신의 권리만을 요구할 경우 국가는
무정부 상태의 혼란에 빠짐
② 이론적 배경
- 밀(Mill, J. S) : 개인의 자유는

‘타인에게 해를 끼치지 않는 한’
절대적으로
보장됨.

- 칸트(Kant, I.) : 이성 자체가 세운 도덕 법칙에 따를 때 자율이 성립함
⇒ 자율만이 참된 도덕적 행위

(2) 공동선
① 개인의 좋은 삶은 공동체의 선과 밀접한 연관성을 가짐
② 도덕 공동체(공동선)의 형성을 위해서는 자유를
자율
로 인식하는
것이 필요함


3. 권리와 의무

(1) 권리와 의무


권리
: 자신의 자유를 행사하는 것

의무
: 사회 생활에서 질서를 유지하고 조정하기 위해 지켜야 하는 것
③ 권리와 의무의 관계 : 유기적 연관성을 가짐 ⇒ 자유주의와 공동체주의의 조화로 이어짐


(2) 자유주의와 공동체주의의 관계
① 자유주의와 공동체주의의 특징
- 자유주의 : 개인의 자유와 권리를 보장함으로써 좋은 질서를 가진 공동체를 추구함
- 공동체주의 : 개인과 공동체의 유기적인 관계 속에서 개인과 사회의 행복을 추구함

② 자유주의와 공동체주의의 공통점 : 개인의 행복한 삶과 살기 좋은 사회적 조건을 추구한다는
점에서 공통된 특징을 지니며
공동체주의
도 개인의 자유와 권리를 경시하지 않음

(3) 자유주의와 공동체주의의 조화

① 사회 계약론
- 자유주의적 측면 : 사회는 구성원의 동의와 합의에 따른 계약에 의해서만 성립함
- 공동체주의적 측면 : 공동 이익을 지키려고 약속을 하고 국가의 필요성을 역설함

② 공리주의
- 자유주의적 측면 : 사회는 개인의 집합체이므로 개개인의 행복은 사회 전체의 행복과 연결됨
- 공동체주의적 측면 : 자신의 이익이 타인의 이익과 조화될 수 있도록 노력해야 함

③ 유의점 : 공동체주의는
자유주의
의 한계를 비판하면서 등장했지만, 개인의 권리와
자유를 경시하지 않음




<사회사상의 의미>

- 현실사회를 분석,비판하고 바람직한 사회상을 제시하는 체계적이고
정교한 이론 체계.



<사회사상의 역할>

- 설명적 기능 : 사회 현상을 분석하고 해석함.

- 규범적 기능 : 현 사회를 비판하고 대안을 제시함.

- 실천적 기능 : 현 사회를 개선하고 변화시킴.

외젠 들라크루아 작품
'자유의 여신이 민중을 이끌다' (1831)
뒤르켐
[ david Emile Durkheim ] (1858 ~ 1917)
프랑스의 사회학자, 교육학자.
근대 사회학의 거장 중 한 사람이다.
막스 베버 (Max Weber) 사회학자
(1864~1920) (독일)
마르크스
[ Marx, Karl ] (1818 ~ 1883)

독일

과학적 사회주의-공산주의의 창시자.

변증법적 및 사적 유물론 그리고

과학적 경제학의 정립자


철학자, 국제노동운동 지도자


콩트
[ Comte, Auguste ] (1798 ~ 1857)

프랑스의 철학자, 실증주의의 창시자.
'사회학'이라는 용어는 그가 제창했다.



01. 자유주의와 공동체주의

2. 다원주의와 관용 (교과서 218~221p)

<학습목표>

· 관용의 의미를 파악하고, 관용과 다원주의의 관계를 설명할 수 있다 .

· 자신과는 다른 상대방의 의견이나 가치관을 포용하고 존중할 수 있다.
1. 선입견과 편견

(1)
선입견
① 의미 : 어떤 대상에 대해 미리 접한 정보나 처음으로 얻은 지식이 강력하게 작용하여 그 대상에 대해 지니는 고정된 평가나 견해
② 특징 : 근거가 명확하지 않고 일단 형성되면 변하기 어려움

(2)
편견

① 의미 : 어떤 사물이나 현상에 대해 갖는 적합하지 않은 의견이나 견해 ← 선입견이 합리화되고 고정된 결과
② 특징 : 선입견과 함께 관련된 일에 대해 무비판적이고 감정적인 태도로 반응함

(3) 선입견과 편견의 극복
① 선입견과 편견의 완전한 극복은 불가능하며, 인간은
불완전
한 존재로서 누구든지 선입견과 편견에 빠질 가능성이 있음.
② 참된 인식을 방해하는 선입견과 편견을 극복하기 위해서는 사물과 타인을
신중
하게 대하는 자세가 필요함
③ 선입견과 편견을 극복하려는 노력을 소홀히 할 경우 선입견과 편견이 개인적 차원에서
사회
적 차원으로 확산될 가능성이 있음.




2. 가치 일원주의

(1)
가치 일원주의
의 의미: 오직 하나의 가치만을 인정 하여 모든 가치를
그것에 비추어 옳고 그름, 좋고 나쁨을 다지는 것
↔ 다원주의

(2) 가치 일원주의의 폐해
① 개인에게
내면화
될 경우
- 개인은
독선

아집
의 소유자가 될 가능성이 높음
- 상대방에게 자신의 가치관을 일방적으로
고집
하고
주입
하려 함
→ 의견이 충돌하고 다양성을 훼손함

② 국가와 사회 전체에
확산
될 경우
- 가치 일원주의에 사로잡힌 나라는
국수주의
를 내세워 이웃 나라를 침략함
예) 과거 일본과 독일
- 가치 일원주의에 빠진 사회는 건전한 발전이 불가능해짐 → 학벌 중심
주의, 외모 지상주의의 만연


3. 관용
(1) 관용의 유래와 의미
① 유래 : 특정한 종교나 신앙의 내용과 형식을 절대시하지 않고 믿음의 자유를 인정하는 것.
② 의미 : 정치, 종교, 도덕, 학문, 사상, 양심 등의 여러 영역에서 의견이 다를 때 논쟁은 하되 물리적 폭력에 호소해서는
안 된다는 뜻으로 확대됨.

(2) 관용의 조건과 한계
① 조건
- 반드시 상대방의 인격을
존중
해야 함
-

동등
한 입장에서 상대의 이견을 용인하고 인정해야 함 ↔ 우월한 지위에서 상대방의 허물을 수용하는 것은

용서


허용
에 지나지 않음.
② 한계 : 어떤 행위나 태도가 구성원의
인권

공동체
의 가치를 침해하는 것은
관용
의 대상이 아님.

(3) 관용의 의의 : 관용은

다원주의
가 뿌리 내리는 데 필수 조건임

→ 다문화 현상과 지역 간 · 계층 간의 갈등과 위화감 해소
1. 공동체의 기능

(1) 개인주의
① 순기능 : 개인의 자유와 권리를 신장시키는 데 공헌함으로써
자유주의
의 발전을 가져옴
② 역기능 : 사회적 유대와 공동체 정신을 약화시킴으로써
이기주의
로 변질될 가능성이 있음

(2) 자유주의

순기능
: 타인에게 해를 끼치지 않는 한 무엇이든 할 수 있는 자유를 제한 없이 인정함으로써
개인주의

공고히 함

역기능
: 지나치게 개인의 독립성에만 초점을 맞춤으로써 인간의 삶에서
공동체
가 갖는 중요성을 간과하고
무질서를 초래할 가능성이 있음

(3) 공동체주의
① ‘공동체’ :
‘개인’
과 대비되는 개념으로 공동의 목표를 가지고 운명이나 생활을 같이하는 집단

② 기본적 입장
- 인간은 공동체의 구성원으로서만 살아갈 수 있는
‘사회적 동물’

- 자아는 공동체에 의해서, 그리고 공동체가 부여하는 삶의 목적에 의해 영향을 받음
→ 공동체는
정체성

소속감
을 형성하게 하는 기능을 함

③ 문제점 : 극단적 공동체주의는 공동체에 의한 자아의 구속성, 가치의 통합 등을 강조
함으로써
권위주의
,
전체주의
로 흐를 위험성이 있음

2. 다양한 공동체

(1)
가정
: 인간이 태어나서 가장 먼저 접하는 공동체로, 가족의 생존과 생활을 보장하고, 가족 간 다양한 관계의 학습을 통해 사회생활을 영위할 수 있도록 교육적 기능을 수행함

(2)
학교
: 지식과 덕성을 키움으로써 바람직한 자아 정체성을 확립하게 해주며 신의와 협동, 민주 시민의 자질 등을 심어줌

(3) 지역 공동체 : 산업화와 도시화를 겪으면서 전통적인 공동체 의식은 약화되고 있으나,
사이버 공동체
의 등장으로 새로운 공동체 의식이 형성됨

(4) 국가 공동체 : 세계화로 인해 위상은 축소되었으나, 기존의 민족 공동체의 기능을 대체 · 보완함

(5) 세계 공동체 : 정보화 · 세계화가 진행되면서 더욱 주목받고 있으며, 세계 시민 의식을 바탕으로 국가 간의 정치적
차별
과 경제적
불평등
을 극복해야 함

개인이나 집단이 갖고 있는 가치관, 이념, 추구하는 목표 등이 서로 다를 수 있음을 인정하고 그러한 관점에서 사회 현상을 파악하고 설명하려는 입장.
볼테르(Voltaire, 1694~1778)의 ‘관용론’

프랑스의 철학자

우리가 지켜야 할 교리가 적을수록 논쟁은 줄어들 것이다. 그리고 논쟁이 줄어들면 그만큼 참화를 겪을 일도 없어질 것이다.
종교는 우리 인간이 이 세상을 사는 동안, 그리고 죽은 후에도 행복해지기 위해 만들어졌다. 내세에 행복한 삶을 맞이하려면 어떻게 해야 할까? 올바르게 살아야 한다. 그렇다면 현세의 삶을, 우리 인간의 비뚤어진 본성이 허락하는 범위 안에서 행복하게 누리려면 어떻게 해야 하는가? 관용을 알고 베풀 줄 알아야 한다. 형이상학적 문제에서 모든 사람들이 똑같은 방식으로 생각하게 되기를 바라는 것은 아주 터무니없는 욕심일 것이다. 한 마을에 사는 모든 사람의 정신을 예속시키고 통제하려 하기보다는 차라리 무력으로 세계를 굴복시키는 편이 훨씬 쉬우리라.

→ 볼테르는 사람들이 종교적 관용을 실천하지 않고 자신의 종교만을 고집할 경우 종교가 다르다고 서로가 서로를 박해하게 될 것이며 이는 어리석고 잔인한 일이라고 주장하였다.


2학년 _____반 ______번 이름_______________

03. 자본주의와 사회주의

1. 자본주의의 출현과 변화 (교과서 212~217p)
<학습목표>
· 자본주의의 등장 배경과 전개 과정을 이해하고, 윤리적 장단점을 설명할 수 있다.

󰂈 자본주의의 특징은 무엇이고, 그것은 어떻게 전개되었을까?

1. 자본주의의 등장 배경 및 전개
(1) 자본주의 : 사유 재산제를 바탕으로 자유 시장 경제를 통하여 생산, 교환, 소비, 분배가 자율적으로 이루어지는 경제 체제

(2) 자본주의의 등장 배경
① 중세 유럽의 상황 : 자급자족의 봉건제, 강력한 종교적 권력
② 16세기 : 자본주의는 지리상의 발견과 교역의 확대로 상업이 발전하면서 싹트기 시작함
③ 국가 간의 교역을 통한 교환 경제의 파급
- 자급자족적인 봉건제 붕괴
- 자유 교환을 중심으로 하는 자본주의 경제가 싹틈
④ 부르주아의 등장 : 종교적 권력과 봉건적 신분 질서에 대항 → 종교 개혁과 시민 혁명 → 개인의 가치와 인간의 자유가 신장됨

(3) 자본주의의 사상적 배경
① 자유주의
- 자본주의 : 사유 재산과 경제적 자유의 보장을 토대로 함
- 부르주아 : 자유주의의 영향으로 시민적 자유권(법 앞의 평등과 개인의 다양한 정치 적 자유)과 경제적 자유권을 요구함
② 자본주의 정신
- 당시 유럽 사회의 상황 : 중세 교회의 영향으로 이윤 추구를 비난함
- 칼뱅 : 근면, 성실, 절약, 금욕 등을 통한 부의 축적은 하느님의 영광을 드러내는 일이라며 부의 획득을 옹호함 → 베버는 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>에서 오늘날의 자본주의가 칼뱅의 예정설과 소명설에 영향을 받았다고 설명함


(4) 자본주의의 전개 과정
상업 자본주의 → 산업 자본주의 → 수정 자본주의 → 신자유주의


상업 자본주의
절대 왕정 국가의 중상주의 정책 → 식민지 개척과 국외 무역 확대→ 상업 자본 축적
산업 자본주의
· 시민 혁명 → 사유 재산권 및 경제적 자유의 보장
· 산업 혁명 → 대량 생산 → 산업 자본 축적
· 스미스의 자유방임 자본주의 : 자유 경쟁하에서의 개인의 자유로운 이익
추구는 ‘보이지 않는 손’에 의해 공동선을 창출함
수정 자본주의

신자유주의



2. 자본주의의 윤리적 장점


3. 자본주의의 문제점과 그 해결 방안











집중~~!
다음 시간에 계속...

'자유주의적 공동체주의'
개인의 자아가 사회에 선행하여 존립할 수 없다고 주장함으로써 공동체가 개인의 정체성에
미치는 영향의 중요성을 강조함.


자유주의
VS
공동체주의
자유지상주의
자유주의
공동체주의
전체주의
개인은 사회적 역할을 통해 자신의 정체성을 형성하고, 공동체의 역사적 흐름속에서 자신의 삶을 구성하는 존재라고 주장함.
매킨타이어.(Alarsdair. MacIntyre, 1822~1900)
개인 강조
공동체 강조
일본의 군국주의
독일의 나치즘
이탈리아의 파시즘
마이클 샌델 (Michael Sandel,1953~ )

노직(Robert. Nozick, 1938~2002)

존 롤스 [John Rawls, 1921~2002]

공동체는 개인의 집합에 불과하며,
개인을 위해서만 존재하므로 개인의
자유는 최대한 보장되어야 한다.

종교의 의미와 구성 요소를 이해할 수 있다.

종교의 긍정적·부정적 기능을 설명할 수 있다
1. 종교의 의미와 구성 요소
⑴ 인간의 삶과 종교

① 종교는 인간 사회의 보편적인 현상
② 인간은 현실 속에서 불안과 절망으로 인해 고통스러워하고
스스로 어찌할 수 없는 한계 상황에 직면하기도 함
③ 인간은 시간의 흐름에 따라 생로병사하는 유한하고 불완전한
존재임
④ 유한성을 인식하는 인간은 초월적이고 절대적인 존재와 세계
를 향한 믿음을 가지고 이상적인 경지에 이르고자 함
⑤ 종교적인 체험을 통해 인생의 궁극적인 의미를 발견하고 마음
의 평화와 행복을 추구하고자 함


⑵ 종교에 대한 다양한 견해

① 엘리아데: 인간을 ‘종교적 인간(Homo religiosus)’으로 규정하며,
종교적 지향성을 인간의 근본적인 성향이라고 주장

② 프로이트: 종교는 인간의 심리적 필요에 의해 만들어진 것이며 종교
는 하나의 심리적 현상이며 환상에 불과한 것이라고 주장

⑶ 종교의 일반적인 구성 요소

① 주관적 측면: 성스럽고 거룩한 것에 대한 체험과 믿음을 포함

② 형식적 측면: 경전과 교리, 의례와 형식, 그리고 교단을 포함

2. 종교의 기능
⑴ 긍정적 기능

① 심리적 안정 제공

② 삶의 의미와 방향 제시
- 종교를 가진 사람들은 종교가 제시하는 바람직한 삶의 모습에 따라
살고자 노력함

③ 사회의 긍정적 변화에 기여
- 사회 부조리의 개선과 사회 발전을 위해 헌신하고 소외된 사람들을 도움

④ 인류의 문화 발전에 기여
- 종교적 이상을 표현한 건축, 미술, 음악 등은 인류의 문화 수준을 높임

⑵ 부정적 기능

: 개인과 사회의 발전에 악영향을 주기도 함

① 종교의 이름으로 행한 폭력과 인권 침해가 사람들에게 고통을 줌

② 종교적 독선에 의한 종교 간의 갈등으로 인해 사회적 혼란 야기

뒤러. '기도하는 손'
석굴암
앙코르 와트
성 소피아 성당
엘리아데
[ Mircea Eliade ] (1907~1986 )
루마니아 비교 종교학자.

지그문트 프로이트
[ Sigmund Freud ] (1856~1939)
오스트리아의 신경과 의사,
정신분석의 창시자.

《꿈의 해석》(1900)


1.기독교 21억 명
천주교: 12억 명
정교회: 2.4억 명
개신교: 3.5억 명
성공회: 8400만 명
그 밖의 기독교 분파: 3.5억 명

2.이슬람교 13억 명
수니파: 9.4억 명
시아파 1.7억 명

3.무교/무신론/불가지론 11억 명

4.힌두교 9억 명

5.유교/도교 등의 중국 전통 종교 3.94억 명

6.불교 3.76억 명
대승불교: 1.85억 명
소승불교: 1.24억 명

7.원시 토착 신앙 3억 명
샤머니즘 등

8.아프리카 토속 신앙 1억

9.시크교 2300만 명

10.주체사상 1900만 명
조선민주주의인민공화국에서 가르치는 정치 사상이지만 일부는 이를 종교로 분류하기도 함.

11.정령 숭배 1500만 명

12.유대교 1400만 명

13.바하이 신앙 700만 명

14.자이나교 420만 명

15.신토 400만 명

16.카오다이교 400만 명

17.조로아스터교(배화교) 260만 명

18.텐리쿄(천리교) 200만 명

19.신이교주의 100만 명

20.유니테리안 유니버셜리즘 80만 명

21.라스타파리 운동 60만 명
하나의 종교가 아니다.

22.사이언톨로지교 50만 명

<학습목표>

- 종교와 과학의 올바른 관계를 이해할 수 있다.

-

2. 종교와 관련된 갈등 문제
(교과서 241~244p)

- 종교 간의 갈등을 극복하기 위한 노력을 설명할 수 있다.

1. 종교와 과학 간의 갈등과 올바른 관계
⑴ 종교와 과학 간의 갈등의 문제점
① 특정 종교가 과학적 발견을 부정하거나 과학의 발전을 가로막음
② 과학이 종교의 권위를 훼손하거나 그 가치를 무시함

⑶ 종교와 과학 간의 갈등의 해결책 : 종교와 과학의 올바른 관계 인식

① 서로 다른 영역에서 서로 다른 방법으로 진리를 추구함을 인식

• 종교: 성스러운 체험과 믿음을 통해 초자연적 진리 추구

• 과학: 관찰과 실험을 통해 얻은 객관적 증거로 자연 과학적 진리 탐구

⑵ 종교와 과학 간의 갈등의 원인
- 종교와 과학이 서로 다른 영역에 있다는 것을 인정하지 않을 때 발생.
① 종교가 초자연적 영역의 진리만을 강조하여 과학적 지식을 거부할 경우
갈등 발생
② 과학이 과학적 지식만을 강조하여 초자연적 영역의 진리를 무의미한 것
으로 간주할 경우 갈등 발생

② 종교와 과학은 서로 다른 영역과 방법을 가질 뿐 상호 배타적인 관계
라고 할 수 없음

③ 종교나 과학 중 어느 한 쪽만이 절대적인 진리라는 생각을 버리고
양자를 조화롭게 공존시킬 수 있는 방법을 모색해야 함

2. 종교 간의 갈등 극복을 위한 노력
⑴ 종교 간 갈등의 문제점
① 폭력 사태를 일으켜 소중한 생명을 해침
② 공동체의 발전 저해

⑵ 종교 간 갈등의 원인
① 배타적인 태도: 자신이 믿는 종교만을 맹신하여
다른 종교의 존재를 인정하지 않음
② 무지와 편견: 타 종교에 대한 지식의 부족, 자신의
종교적 지식에만 근거하여 다른 종교를 잘못된 것이
라고 단정 지음

⑶ 종교 간 갈등을 극복하기 위한 노력
① 종교의 자유를 인정하고 타 종교에 대해 관용적인
태도를 가져야 함
② 종교 간에 적극적으로 대화하고 협력하려는 노력
이 필요함

큉(Kung, H., 1928~현재)은 스위스 출신의 신학자로
현시대 상황을 다극화 현상, 문명의 충돌 등으로 진단
하고 이에 대한 해결책으로 협력과 종교 간의 평화를
제시하였다.

3. 종교 윤리와 세속 윤리
<학습목표>
- 종교와 윤리의 차이점과 공통점을 이해할 수 있다.

- 바람직한 종교의 모습을 설명할 수 있다.


(교과서 245~248p)
1. 종교와 윤리의 차이점과 공통점
(1) 종교 윤리와 세속 윤리의 차이점
종교 윤리
세속 윤리
윤리적 근거
특징
초월적 세계, 궁극적 존재
이성, 상식, 양심, 감정
종교적 신념이나 교리에 따른 윤리
현실 세계에서 지켜야 할 규범
(2) 종교 윤리와 세속 윤리의 공통점
-
도덕성 중시

(예 : 불교-자비, 그리스도교-사랑과 황금률, 이슬람교-친절과 배려)

(3) 종교와 윤리의 상호 긍정적 영향
- 종교는 윤리적 삶을 고양시키는 데 도움을 줌.
- 윤리는 종교가 올바른 방향으로 발전할 수 있도록 기준 제시
2. 바람직한 종교의 모습

(1) 보편 윤리의 범위 안에서 활동해야 함.
-
보편 윤리는 건전한 종교의 최소 요건

· 큉 : 모든 종교는 ‘인간적인 것’을 추구해야 함
→ 인간의 존엄성과 가치 존중 필요

· 프롬 : ‘인도주의적 종교’
→ 개인의 자아실현과 사회 구성원의 평화로운 공존에 기여해야 함.


(2) 이웃과 사회에 대한 봉사 실천


플라톤
의 이상국가
통치 계급의 재산 공유, 국가에
의한 자녀의 공동 양육 등을 주장함

초기 그리스도교 사상
공동 작업을 토대로 한 소박한 생활을
강조함

토머스 모어의 유토피아
공동 생산과 공동 분배 제도를
토대로 공유제를 강조함


(2) 사회주의의 사상적 기원

사회주의의 실패와 문제점

경제
침체
로 인한 체제 몰락

․ 독재와 지배 관료 계층의 특권화
․ 자유와 책임 의식 약화, 창의성 저하

노동 동기
의 약화와 생산성 저하
․ 자원의 낭비와 경제적 비효율 초래


1. 주거의 윤리적 의미



주거
: 삶의 장소 + 사회 생활이 복합적으로 이루어지는 생활 공간




삶의 기본 바탕
- "집은 세계 안에 있는 우리의 일부이며 우리가 경험하는 최초의
세계이다." - 바슐라르(Bachelard, G. 프랑스의 철학자)
- "인간은 집에서 살게 되면서 비로소 평화를 누리게 된다." - 하이데거


③ 유대감과 소속감 형성

④ 삶의 질과 인간다움 형성에 영향


포대기
에 쌓여 우리의 삶은 시작된다.
학창 시절에는
교복
을 입고, 사회에 나와서는
소속된 집단에 따라 적절한 옷
을 차려입는다. 또 기분이 우울할 때는 화려한 옷을 꺼내 입기도 하고, 장례식이나 결혼식에 갈 때는
격식을 차린 옷
을 입는다. 다양한 옷과 함께 이어지는 우리의 생은
수의
를 입고 마감하게 된다.



우리가 교복을 입음으로써 얻을 수 있는 것은 무엇일까?

3. 주거 문화와 윤리적 문제 (교과서 256~258p)

<학습목표>

* 주거와 주거 문화의 윤리적 의미를 이해할 수 있다

* 주거 문화와 관련된 윤리적 문제를 설명할 수 있다



03. 의식주의 윤리적 문제

1. 의복 문화와 윤리적 문제(교과서 250~252p)


<학습목표>
· 의복의 윤리적 의미를 이해할 수 있다.

· 의복 문화와 관련된 윤리적 쟁점을 설명할 수 있다.

1. 의복의 윤리적 의미

(1) 자아 및 가치관의 형성과 관련됨
:
의복은 제2의 피부

(2) 예의에 대한 사회적 기준 반영
: 의복은 개인적, 사회적으로 윤리적 의미를 담고 있음.



(1) 유행 추구 현상

① 긍정하는 입장
: 자신만의 미적 감각과 가치관 표현,
최신 유행 창조는 새로운 가치관 형성
의 계기
개성 표현의 수단
2. 의복 문화와 관련된 윤리적 쟁점


(2) 명품 선호 현상

① 긍정하는 입장
: 개인은 자유롭게 상품 선택하고 구입할 수 있음, 우수한 품질과 희소성
→ 자신의 품위를 효과적으로 높여줌

② 부정하는 입장
: 자기 과시를 위한 그릇된 욕망, 과소비와 사치 풍조를 조장하여 계층 간 위화감 야기
→ 사회에 부정적 영향을 줌






1. 음식의 윤리적 의미

① 생명과 건강을 유지하는 원동력

② 사회의 도덕성 및 건강한 생태계 유지에 영향을 줌
→ 음식은 개인적 차원, 사회나 생태계 차원과도 관련됨


2. 주거 문화와 관련된 윤리적 문제


① 문제점

- 공동 주택의 폐쇄성 : 이웃과의 소통 단절
- 도시 중심 주거 문화 : 생활의 질 저하
(예-교통 혼잡, 환경 오염, 소음 공해, 녹지 공간 부족)
- 집의 본질적 가치(평화로운 삶의 보장 등)보다 경제적 가치만을 중시


② 바람직한 주거 문화 정립
- 주거의 본질적 가치를 되살려야 함
- 공동체를 고려하는 주거 공간 형성
2. 음식 문화와 윤리적 문제 (교과서 253~255p)

<학습목표>
· 음식과 음식 문화의 윤리적 의미를 이해할 수 있다

· 음식 문화와 관련된 윤리적 문제를 설명할 수 있다

② 부정하는 입장
: 무비판적 동조, 기업의 판매 전략
몰개성화

2. 음식 문화와 관련된 윤리적 문제


① 문제점

- 유해한 음식 → 생명권 침해
- 무분별한 식량 생산 및 음식 소비 → 환경 오염
- 지나친 육식 → 동물에 대한 비윤리적 대우


② 해결 방안
- 개인적 노력 : 음식을 통해 타인 및 자연과 연관된다는
사실 인식
- 제도적 노력 : 먹거리 인증이나 성분 표시 등의 의무화,
음식물 쓰레기 종량제,
동물의 고통을 최소화하는 제도 마련 등


1. 현대 소비문화의 특징
① 대량 소비
② 윤리적 문제 : 과소비, 환경 파괴, 인권 침해, 부의 불균형 문제 야기


2. 윤리적 소비의 의미와 영향

윤리적 소비
의 의미 :
소비자가 상품이나 서비스를 구매할 때
윤리적 가치 판단에 따라 올바른 선택을 하는 것

② 윤리적 소비의 영향
- 공동체를 고려하는 소비 유도
- 지구촌 환경 문제 해결
- 정의로운 경제 체제 구축
- 인류의 인권 향상

1.편하게 먹고 자고 쌀수있어서
2.와이파이빵빵
3.비밀스러운일을할수있다
4.치킨을먹을수있어서
5.가족들이랑 다같이 모여서 얘기를 나눌수있어서
6.못생기게 하고 있을 수 있어서
7.비정상회담의 재방송을 볼수있어서
2. 음식 문화와 윤리적 문제 (교과서 253~255p)

<학습목표>
· 음식과 음식 문화의 윤리적 의미를 이해할 수 있다

· 음식 문화와 관련된 윤리적 문제를 설명할 수 있다

집은 '사는 것(buying)'일까, '사는 곳(living)'일까?
- 현대인은 집의 윤리적 의미를 망각하고 단순히 '사는 것'으로 여김에 따라
다양한 윤리적 문제에 직면해 있다. 집이란 인간 삶의 바탕이며, 가족 및
이웃과 더불어 살아가는
'사는 곳'
이다.
집은 '사는 것(buying)'일까, '사는 곳(living)'일까?
주거
는 단순히 물리적 공간이나 건물만을 의미하지 않는다.
우리말 '집'과 유사하다. 집은 물리적 공간을 의미하기도 하지만 "집이 그립다.", "집 떠나면 고생이다."라고 말할 때 '집'은 물리적 공간 그 이상의 의미를 포함하고 있기 때문이다.
주거와 관련된 생활 양식들의 총체
<우리집이 소중한 이유...>
1-5
4. 소비문화와 윤리적 소비(259~261p)

<학습목표>

* 현대 소비문화의 특징을 이해할 수 있다

* 윤리적 소비의 의미를 이해하고 윤리적인 소비 생활을 실천할 수 있다


<우리집이 소중한 이유> 1-6

1.마음이 편해져서
2.집이 커서 기분이 딱 좋아서
3.마음의 안식처가 되는 곳이라서
4.우리를 더위,추위 등으로부터 막아주기 때문에
5.아무도 나가라고 하지 않아서
6.우리집이니깐
7.맘편히잘수있다
8.가족들과 얘기를 할 수 있어서
9.무슨 일이 있을 때 부모님과 상의할 수 있어서
<주거의 철학적 의미>

* 거주한다는 것은 공간 속의 임의의 한 장소에 단순히 위치하는 것이 아니라, 특정한 장소에 속해 있는 것을 말한다. 여기에서부터 세상으로 모든 길이 뻗어 나가고 또한 반대로 모든 길이 되돌아온다.

* 인간은 안정과 안전을 얻기 위해서 경계를 그어야 하고 반갑지 않은 침입자로부터 보호되어야 한다. 가장 단순한 상황에서는 동굴이 그러한 역할을 했다. 이것이 발달하여 오늘날의 집으로 발전했다.

* 집이라는 사적인 공간을 소유한다는 것은 인간의 정신 건강을 위해서 불가결한 조건이다. 집은 내적으로 자기 자신에게로 돌아갈 수 있는 곳이다.

* 집은 안식을 얻기 위해서 외부 세계로부터 자신을 보호할 수 있는 공간이어야 하고 내부에서 즐겁게 머무를 수 있는 공간이어야 하며, 평화의 분위기, 즉 아늑함을 유지할 수 있는 공간이어야 한다. 인간 삶의 역사가 집 속에 쌓여 있어야 한다는 의미이다.

- 독일 철학자 볼노브
V. 문화와 윤리
04. 다문화 사회의 윤리

1. 문화의 다양성과 보편 윤리의 문제(교과서 264~266p)

<학습목표>
* 문화의 다양성과 상대성을 이해할 수 있다.
* 보편 윤리를 기준으로 다양한 문화를 올바르게 존중하는 태도를 갖는다.

(1) 문화의 다양성
① 다양한 문화가 존재하는 이유
-서로 다른 환경과 상황
-각 사회 구성원이 추구하는 가치관의 차이

② 다양한 문화에 대한 올바른 태도
-다른 사회의 문화를 있는 그대로 인정
→ 문화적 차이에 따른 갈등 예방, 다양한 문화의 공존 도모

2. 다문화에 대한 관용과 한계(교과서 268~269p)

<학습목표>
* 다문화에 대한 관용이 필요한 이유를 설명할 수 있다.
* 다문화에 대한 관용의 한계를 이해할 수 있다.

3. 다문화와 문화적 정체성(교과서 271~272p)
<학습목표>
* 문화적 정체성의 혼란에 따른 문제를 설명할 수 있다.
* 바람직한 문화적 정체성을 형성하기 위해 노력하는 태도를 지닌다.


(1) 다문화와 문화적 정체성의 문제
① 문화적 정체성 : 한 문화에 속한 사람
들이 공유하는 동질감이자 자신의
문화에 대해 갖는 자긍심
→ 사회 발전 및 번영의 토대

② 다문화 시대의 문화적 정체성의 문제점
- 문화적 주체성 상실
- 사회적 결속력의 저하


(1) 다문화에 대한 관용의 필요성
① 관용 : 타인의 생각과 문화를 존중하는 이성적 태도
② 관용의 필요성
- 문화적 차이에 따른 편견과 차별 예방
- 자유와 인간 존중의 실현

(2) 다문화에 대한 관용의 한계
① 관용의 역설 : 무제한의 관용 → 인권 침해, 사회 질서 붕괴
② 관용의 한계
- 타인의 인권과 자유를 침해하지 않는 범위
- 사회 질서를 훼손하지 않는 범위
(2) 바람직한 문화적 정체성을 확립하기 위한 노력
① 전통 문화의 창조적 계승
② 타 문화의 주체적 수용
③ 여러 문화에 대한 견문 넓히기
(2) 문화의 다양성과 보편 윤리


윤리 상대주의
: 도덕적 옳고 그름이 사회에 따라 다양하며
보편적인 도덕적 기준은 존재하지 않는다는 입장

② 윤리 상대주의적 문화 이해의 문제점
- 보편 윤리에 위배되는 문화도 인정해야 함(예: 노예 제도, 인종 차별 정책)
- 자문화와 타 문화를 비판적으로 성찰할 수 없음
→ 문화에 대한 비판적 성찰 방해

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용광로(melting pot)이론

장점 : 사회 통합과 사회 질서 유지에 유리하다.
단점 : 소수 민족의 문화가 사라져 문화적 역동성이 저해될 수 있으며,
융합과 흡수의 과정에서 이민자들의 인권이 침해될 수 있다.


샐러드볼(salad bowl)이론

장점 : 다양한 문화가 공존하여 문화적 역동성이 증가하여
문화 발전을 도모할 수 있고, 소수 민족의 인권이 보장될 수 있다.
단점 : 다양한 문화들이 공존함에 따라 문화적 충돌로 인한
사회 혼란과 갈등이 생겨날 수 있다.

톨레랑스(Tolérance)는 18세기 프랑스의 대표적인 계몽 사상가인 볼테르가

“당신의 사상에 반대하지만, 그 사상 때문에 탄압받는다면
나는 당신의 편에 서서 싸울 것이다.”

라고 한 말에서 유래한다.

톨레랑스는 차이를 긍정하는 논리일 뿐만 아니라 극단을 부정하는 논리이기도 하다.

톨레랑스는 자신의 독단이나 보편타당함을 일방적으로 내세우지 않고 진리에 다가
설 수 있도록 다름과 차이를 인정하며 함께 어울리자는 뜻을 담고 있다.

볼테르 [Voltaire]
(1694 ~ 1778)
프랑스의 철학자, 계몽주의 운동의 선구자


공자와 제자의 대화가 담긴 “논어”의 '자로편’에는 톨레랑스와 유사한

‘화이부동(和而不同)’이라는 말이 있다.

여기서 ‘화(和)는 다양성과 차이를 인정하는 관용과 공존의 논리이며

질적 발전을 가능하게 하지만,

‘동(同)’은 다양성을 인정하지 않고 획일적 가치만을 용인하는 것으로서

지배와 흡수 합병의 논리라고 할 수 있다.

요컨대 지금 우리에게 요구되는 것은 ‘동이불화(同而不和)’가 아니라

화이부동의 자세라는 것이다.

군자는 다름을 인정하지만 함께할 줄 알고 소인은 끼리끼리 놀 뿐

함께 할 줄 모른다.

남과 사이좋게 지내되 의(義)를 굽혀 좇지는 아니한다는 뜻으로,

곧 남과 화목하게 지내지만 자기의 중심과 원칙을 잃지 않음을 의미한다
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