Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

II. CLASE 6b

RELATIVISMO
by

Georgina Rivas

on 21 April 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of II. CLASE 6b

RELATIVISMO Nos parece que nadie en su sano juicio puede ver la realidad tan distorsionada si embargo por desgracia no es así, entre un ciudadano pacifico y un terrorista, entre un judío y un nazi, entre un defensor de la vida y un defensor del aborto, entre un vendedor de helados y un vendedor de drogas, entre el que conduce sobrio y el que conduce borracho, las diferencias en la percepción de la realidad son dramáticas. El pluralismo supone el reconocimiento practico de la libertad humana y consagra la convivencia de conductas diferentes, sin embargo solo es posible cuando las diferencias se apoyan sobre valores comunes, eso significa que el pluralismo debe afectar a las formas no el fondo, porque el fondo en el que se apoya la libertad debe ser un fondo común, que hace las veces de fondo de garantías y que son las exigencias fundamentales de la naturaleza humana, los derechos humanos. La función radicalmente humanizadora de la ética solo es posible cuando se reconoce un contenido objetivo no subjetivo ni arbitrario, si tal presunción nos parece razonable también nos parece contra el pluralismo y relativismo de las sociedades democráticas occidentales. La ética, la gran reflexión sobre la verdad practica y el bien goza, entre nosotros, de una significación tan generosa que a menudo sirve para designar una cosa y su contraria, es respectivo a respetar los derechos y la dignidad de las personas, pero a los que atentan a diario contra tales derechos también se les llena la boca con cuestiones éticas, por lo tanto se usa del prestigio de la palabra para justificar lo que a veces es injustificable, se vacía el contenido y la ética se convierte en sujeta a una amplísima estrategia de la manipulación. Conclusión Existen absolutos morales que no son dogmas, ni imposiciones, son por el contrario criterios incesantes necesarios como respirar y que los encontramos en el fondo común de todas las legislaciones, de todos los códigos penales no se puede matar, no se puede mentir, hay que respetar la vida, no se puede abusar del trabajador, ni del niño, ni del débil. ¿Podemos ceder ante el relativismo? Si nada es verdad ni mentira, la ética sencillamente no existe pero tampoco existiría la física, tampoco existiría la astronomía, si nada es verdad ni mentira tampoco existe la medicina. ¿Entonces se puede afirmar que hay verdades éticas universales, bienes objetivos de los que se derivan obligaciones absolutas? Si no se tiene una visión trascendente de la vida no existen obligaciones absolutas y si no existen bienes morales absolutos la ética no existe, es decir, si el bien es relativo NO ES BIEN, si la ética se fundamente en un argumento discutible NO HAY ÉTICA. Si la ética ha de ser un criterio unificador, entonces ha de ser una en lo fundamental, no puede ser múltiple, además si la ética fuera subjetiva el político corrupto, el violador, el traficante de droga y el asesino podrían estar actuando éticamente, si la ética fuera subjetiva todas las acciones podrían ser buenas acciones, incluso podrían ser buenas y malas a la vez. Entendido como concepción subjetivista del bien, el relativismo hace imposible la ética, si queremos medir las conductas, y eso es la ética, necesitamos una unidad de medida compartida por todos. El relativismo convierte la ética solida en una ética crítica, porque pretende la jerarquía subjetiva de todos los motivos, la negación de cualquier supremacía real, abre así la puerta al “todo vale” por donde siempre podrá entrar lo más descabellado, lo irracional, cualquier cosa. REALIDAD VRS. PERCEPCIÓN Diferencias y relación entre el pluralismo y el relativismo. El pluralismo es la manifestación positiva del derecho a la libertad, en cambio el relativismo presenta el abuso de una libertad que se cree con derecho a juzgar arbitrariamente la realidad, a no admitir el peso específico de lo real, el relativismo deja a la inteligencia abandonada a su propio capricho y por eso viene a ser como un virus parecido al SIDA, que impacta la estructura psicológica del ser humano y le impide reconocer que las cosas son como son y tienen consistencia propia. EL PROBLEMA ES “LA LIBERTAD que permite ser relativistas, que permite confundir el pluralismo con el relativismo…” Información tomada de conferencia impartida por Dr. José Ramón Ayllón RELATIVISMO Al igual que en el pluralismo, la ética es relativa a las formas pero no debe serlo respecto al contenido El primer paso de la ética es, precisamente, ver correctamente la realidad porque el criterio último para decidir si algo esta bien o esta mal es la realidad no es mi pensamiento, intentar reconocer las cosas como objetivamente son no como subjetivamente puede parecer o me conviene a mi que sean (lo cual no es nada sencillo). REALIDAD ---------
Full transcript