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CONCILIO VATICANO II

Aquí se explicara un poco el concilio del vaticano, se mostraran sus características, actos, documentos y demás.
by

Maritza Ramirez Eva Prieto

on 13 November 2012

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Transcript of CONCILIO VATICANO II

CONCILIO DEL VATICANO ll Maritza Ramírez
Eva Maria Prieto.
11 - 02 Jm Realizado por : Presentado a: Uriel Torres Bogotà
2012 INTRODUCCIÓN El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el ámbito de la Iglesia fue el Concilio Vaticano Segundo, convocado por el Papa Juan XXIII y seguido y clausurado por el Papa Pablo VI.
Se pretendió que fuera una especie de puesta al día de la Iglesia, renovando en sí misma los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades. Proporcionó una apertura dialogante con el mundo moderno, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemáticas actuales y antiguas. Ha sido el concilio más representativo de todos. Constó de cuatro etapas, con una media de asistencia de unos dos mil Padres Conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. ANTECEDENTES A lo largo de los años 1950, la investigación teológica y bíblica católica había empezado a apartarse de la reaccion que modernismo había impuesto desde el Concilio Vaticano I. Esta evolución puede apreciarse en teólogos como los jesuitas Karl Rahner o John Courtney Murray o Joseph Ratzinger (el Benedicto XVI)
Al mismo tiempo los obispos de todo el mundo venían afrontando tremendos desafíos asociados al cambio político, social, económico y tecnológico. El Concilio Vaticano I, desarrollado casi un siglo antes, había sido interrumpido por el ejército italiano. Sólo habían concluido las deliberaciones relativas al papel del Sacerdocio, dejando sin resolver los aspectos pastorales y dogmáticos concernientes al conjunto de la Iglesia. El Sacerdote Juan XXIII manifestó su intención de convocar un concilio el 25 de enero de 1959, sólo tres meses después de su elección, ocurrida en octubre de 1958. MARCO TEORICO Definición Concilio es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico (universal) de la Iglesia católica convocado por el Sacerdote Juan XXIII, quien lo anunció desde el mes de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX. Caracterìsticas De los 2.908 obispos, participaron en la sesión de apertura 2.540 procedentes de todas las partes del mundo
Los obispos de Asia y África jugaron un papel prominente en las deliberaciones del Concilio
El promedio de asistencia a las sesiones fue de 2.200 personas
Se invito a oyentes laicos de la Iglesia Católica a la sesión de 1963, durante la cual dos de ellos dirigieron la palabra al Concilio.
En 1964 se sumaron mujeres oyentes a estas sesiones Documentos Lumen Gentium (Luz de las gentes) Trata acerca de la Iglesia en sí misma, y establece por primera vez organismos colegiados, como el Sínodo de obispos como formas de comunicación entre los creyentes y el Papa. Para las facciones conservadoras del concilio fue considerada como una erosión a la autoridad pontificia, y para otros el establecimiento de canales más democráticos de participación dentro de la Iglesia.
Fue aprobada con el voto favorable de 2.151 contra 5 obispos, y promulgada el 21 de noviembre de 1965 por Pablo VI. Sacrosanctum Concilium (Sagrado Concilio) Fue la primera de las constituciones aprobadas por el Concilio. Reafirma la importancia y la naturaleza esencial de la liturgia dentro de la vida de la Iglesia, estableciendo las bases para su reestructuración, para convertirla en el tipo de misa que existe hoy.
Fue aprobada por 2.147 votos contra 4, siendo promulgada por Pablo VI el 4 de diciembre de 1963. Constitución Apostólica Gaudium et Spes Es tal vez el máximo logro del Concilio Ecuménico. Su nombre proviene de las primeras palabras de ésta en latín, que en castellano significa Los gozos y las esperanzas. Trata acerca de la Iglesia en el mundo actual, y es la manifestación más clara del aggiornamento pretendido por Juan XXIII. Dei Verbum (Palabra de Dios) Es otro de los más importantes documentos conciliares. Trata acerca de la Revelación y cómo debe entenderse, estudiarse y practicarse. A diferencia de las demás constituciones, ésta es netamente teológica y analiza cómo deben comprenderse los dogmas. Está divida en 8 partes Actitudes de Rechazo Los conservadores cismáticos no admiten las conclusiones del Vaticano II porque, según ellos, es concilio contrario a la tradición; por tanto no obliga. Los conservadores algo más ortodoxos, pero radicalmente fundamentalistas, afirman que no es un concilio dogmático sino pastoral; por tanto lo juzgan no vinculante. Finalmente, los conservadores nostálgicos objetan que el posconcilio ha sido un desastre a causa precisamente de las decisiones conciliares. La actitud más significativa de oposición radical al Vaticano II ha sido la de M. Lefébvre, cuyo pensamiento, actitud y decisiones le acarrearon en 1988 la excomunión. Prácticamente declaró herejes a Pablo VI y Juan Pablo II, juzgando asimismo que la Iglesia estaba, desde la muerte de Pío XII, en situación de "sede vacante". CONCLUSIONES ACTITUDES DE ACEPTACIÒN... El Concilio ha sido recibido favorablemente por la mayoría de los católicos, pero no del mismo modo. Podemos hablar de tres tipos de aceptación. El cristianismo posconciliar debe releer la fe a la luz de los signos de los tiempos que el evangelio descubre en el mundo. Algunos consideraron que el Concilio representó un esfuerzo enorme de la Iglesia para acomodarse al mundo europeo y noratlántico burgués, pero que al mismo tiempo dio una falsa idea de la justicia, por ausencia de radicalismo, y que en definitiva incrementó el poder de los obispos frente al Sacerdote 1. CONCILIO OBSOLETO Apelan constantemente al espíritu del Concilio, que se revela en su convocación, en el modo de su realización, en sus cuatro grandes constituciones y en algunas decisiones pastorales en relación a la escucha de la palabra de Dios, a una vida cristiana en comunión de fe, al examen de los signos de los tiempo, a la unidad de todos los cristianos, al diálogo con todo hombre de buena voluntad y a una llamada a la libertad de los hijos de Dios. 2. ACONTECIMIENTO NECESARIO En el fondo no aceptan ciertos postulados del Concilio, aunque se declaran obedientes a la jerarquía. Del punto de vista teológico les preocupa la continuidad del Vaticano II con el Vaticano I, el primado indiscutible del Sacerdote, la exaltación de la tradición, el mantenimiento de la continuidad y la tesis de la verdad total de la Iglesia católica. Otros aceptan el Vaticano II pero rechazan el desarrollo del posconcilio. Son los "centristas" que creen poseer la interpretación única y oficial del Vaticano II. 3. CATÒLICOS REACIOS AL VATICANO II PARTICIPANTES... Los 2450 obispos de la Iglesia católica. Existía un convenio con los soviéticos para permitir a los obispos salir de y entrar a sus países sin problemas. Así, fue el concilio más grande en cuanto a cantidad; el concilio de Calcedonia contó con unos 200 participantes y el concilio de Trento contó con unos 950; y en cuanto a catolicidad, pues fue la primera vez que participaron de modo sustancial los obispos no europeos. EL VATICANO II Y LA CULTURA... CULTURA... Se sitúan las abundantes alusiones a la cultura que se encuentran en el conjunto de las constituciones y decretos conciliares.En relación con el sentido clásico, cuyo uso se mantiene a la vez, están los lugares en los que el Concilio exhorta a los cristianos a que se comprometan en la tarea de promoción y creación cultural, de manera que más grupos sociales y pueblos participen y tengan acceso a los «bienes de la cultura». VATICANO II El Concilio entiende que la Iglesia, ha de anunciar el evangelio en todas las culturas, se dirige a ellas con respeto y consideración para con su peculiaridad, y de ellas recibe bienes que influyen en alabanza del Creador. En conjunto, el Vaticano II, que quiso atender al mundo actual y puso en el centro de sus consideraciones al ser humano, abrió un espacio considerable a la cultura y a las culturas como interlocutoras de la fe. INFABILIDAD DEL SACERDOTE... El Sacerdote, por el sólo hecho de sentarse en el trono del Pescador, automáticamente queda libre de error y de pecado. En otras palabras, gozaba del don de la inerrancia. Y como la historia papal denunciaba que esto no era así, que sólo el Renacimiento aportaba suficiente material de contradicción contra el dogma, no era posible ser creída y aceptada esta propuesta como dogma. En otras palabras, todo el mundo se equivoca menos el Sacerdote. El Sacerdote, por lógica, nunca puede equivocarse. A esta propuesta surgieron tres respuestas de los catòlicos. 1. Abandonar las filas de la Iglesia porque ésta mandaba creer cosas que iban contra el sentido común. 2. Enmarcar las cosas según los Padres Conciliares definieron, y por lo tanto, aprovechar las llamaradas infernales para dar mayor brillo al pronunciamiento de la Iglesia. 3. Aceptar y defender la propuesta de los enemigos de la Iglesia como cierta, es decir, que el Sacerdote es inerrante y no puede pecar. Lo que equivale a sostener que el Sacerdote no puede pecar y condenarse. El concilio Vaticano II fue una verdadera profecía para la vida de la Iglesia: y seguirá siéndolo durante muchos años del tercer milenio recién iniciado. La Iglesia, con la riqueza de las verdades eternas que le han sido confiadas, continuará hablando al mundo, anunciando que Jesucristo es el único verdadero Salvador del mundo. CONDICIONES DE INFABILIDAD... : El Sacerdote es infalible en lo doctrinal sólo y únicamente cuando se cumplen estas cuatro condiciones: 1. Cuando habla como Sacerdote, es decir, como Doctor de la Iglesia 2. No basta lo anterior. Tiene que ser enseñando a toda la Iglesia universal 3. Tampoco basta con esto. Tiene que estar haciendo uso de toda su autoridad 4. E incluso todo lo anterior tampoco basta. Tiene que ser en sentencia última e irrevocable en materia de fe o de costumbres.
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