Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

PEDAGOGIA DE LA TIERRA, CULTURA DE LA SUSTENTABILIDAD

No description
by

wesley ivory bolaños sanchez

on 21 November 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of PEDAGOGIA DE LA TIERRA, CULTURA DE LA SUSTENTABILIDAD

PEDAGOGÍA DE LA TIERRA y EDUCACIÓN INDÍGENA
ERA DE LA EXTERMINACIÓN
Pasamos del modo de producción al modo de producción.
* los paradigmas clásicos pusieron en riesgo la era del ser humano y todas las posibilidades de vida.
* vivimos en el era de formación y de la globalizacion economica.
* Marx afirmaba que el cambio
de los modos de producci-
ón transformaba el modo
y relacion de crecer.

* LA UNIDAD DEL UNIVERSO CON LA RAZA HUMANA.
* A TRAVEZ DE LA VIDA, SE HA BUSCADO RESPUESTA.
* LA EDUCACN JUEGA UN PAPEL PREPONDERANTE EN EL PROCESO DE ENSEÑAR Y VALORAR LA VIDA.
LA EDUCACIÓN INDÍGENA
La educación son redefinidos por el surgimiento de la autonomía política.

La construcción social de la autonomía educativa forma parte de proyectos mas amplios de desarrollo y apropiación social. como cultura definida.

La lucha por la autonomía de la educación indígena es primordial en las estrategias sociales de defensa.
AUTONOMÍA INDÍGENA Y SU BUEN GOBIERNO.
SOCIEDAD SUSTENTABLE.
* Se pretende formar una pedagogia de la tierra que comprenda la ecopedagogia y la educacion sustentable.
* Los ejes centrales de
la educación son:
- Equidad y la participacion

por que juntas evolucionan.
* La sustentabilidad y el capitalismo existen una incopatibilidad de principios
*Las experiencias de
la sociedad por la crisis
urbana se originan
en las ciudades
sustentables.
EDUCACION SUSTENTABLE.
* Tomaremos conciencia de nuestras vidas
*seamos responsables de la degradacion
del planeta y fructifiquemos la vida.
CONTINUANDO
* La tecnología y el humanismo no se
contraponen en la educación.
*como humanos tenemos la virtud de
ESCOGER nuestro camino.
*Esto constituye unos roles orientados
a la educación.
La situación comprometedora.
*El mundo necesita una ecopedagogia y una ecoformacion de los
individuos para que se crea una pedagogia de la tierra.
formadora de hombres propensos a crecer.

* sin la educación sustentable, la tierra sera nuestro hogar sintiendoce
como el hogar solamente sustentado y dominio tecnologico.

* sembrar y regar a las plantas como crecimiento espiritual es como,
crecer en formacion educativa y formadora de principios basados en
experiencias.
EL MOVIMIENTO PEDAGOGICO CURRICULAR
Es un movimiento social y politico como todo
movimiento nuevo, procesando y evolucionando.
y esto puede tomar diferentes direcciones.
Existe una vision capitalista del desarrollo
sustentable y el medio ambiente que eso
se llamara anti-ecologia.
Se desarrollaran novedosas experiencias comunitarias y regionales de construcción social de discursos y practicas policiacas de educación.
¿ UNA EDUCACION APROPIADA PARA LOS
INDIGENAS?
* Esta situada en un ejercicio para la autonomia politica
construccion de sistemas educativas, modalidades, luchas sociales

* se oponen abiertamente a la politica educativa indigenista que hoy
tienen discurso interculturales.

* la lucha de la autonomia, es decir, por autoinstituirse, para regirse apartir de reglas propias,y estan se alineaban para actuar.
LAS PRACTICAS INDIGENAS DE POLITICA EDUCATIVA
La lucha por la autonomia permite concretizar en cierta medida la redifinicion colectiva de la mision global de la educacion formal, asi como el espacio y el tiempo escolar. esto implica una demanda de acceso a una educacion
estas se apropian de la gestion escolar a partir de sus recursos materiales y simbolicos de mecanismos de decision respecto a su mision, su organizacion y funcionamiento, y esto permite ver el sentdo que lo atribuye,
* Las condiciones y las causas que explican la lucha indigena por la autonomia escolar son muchos tipos de serie de injusticias.
los pueblos indigenas tienen en sus manos el control de la gestion de las escuelas en sus territorios de caracter politico.
Lo que esta en juego en medio de
las relaciones de fuerza que poseen
los indigenas con los actos dominantes.
Esperando al pueblo crecer en
alfabetización cantaremos
alegres esta canción.
mi escuela no tiene nombre
pero pronto la va a tener
aunque sea letra por letra.
perspectiva de indígenas, demanda la autonomía
educativa que construye la oposición social.
1994, se crea lo que hoy llamamos como EZLN, ejercito zapatista de liberación nacional, y en marcha los primeros pasos de educación primaria zapatista en la zona tseltal
escuela indígena y guerra integral de desgaste
se logra remplazar las escuelas de modalidad formal por bilingüe
los alumnos egresados de la UPN logran ser contratados por la SEP para poder dar clases en escuelas bilingües
se presentan diferencias tacitas entre escuelas zapatistas y oficiales así como las que sucede entre escuelas federales y las estatales
Miguel Angel Anaya Flores
wesley Bolaños Sanchez
Luis Enrique Gomez Grajalez
Christian Isaias Muñoz Madariaga
Christian Maximiliano Roblero Hernández
CARGO COMUNITARIO Y LOS PROMOTORES DE LA EDUCACION
LOS PROMOTORES VARONES SE ENCARGAN DE CERCA DE 500 NIÑOS EN EDAD ESCOLAR, EN 12 DE LOS PUEBLOS CON presencia ZAPATISTA EN EL MAREZ FRANCISCO VILLA.
EL MOVIMIENTO INDIO EN MÉXICO FUSTIGA LA "ENSEÑANZA INDIGENISTA" CALIFICÁNDOLA DE NOCIVA.
LA REPRESENTACIÓN COLECTIVA DE LA FIGURA DEL MAESTRO SE HA CONSTRUIDO SOCIAL E HISTÓRICAMENTE AL RITMO DE LOS CAMBIOS DE LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS .
ACTORES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA DE LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS
LA COMUNIDAD REBELDE ASUME EL CONTROL ADMINISTRATIVO Y PEDAGÓGICO DE SU PROPIA ESCUELA.
EL PROYECTO ESCOLAR MAREZ ILUSTRA EL REPUDIO A LA POLÍTICA EDUCATIVA NACIONAL Y BUSCA ALTERNATIVA AUTOGESTIVA.
REPUDIO TSELTAL Y ZAPATISTA A LA EDUCACIÓN
SE CONCIDERA A LA EDUCACION INDEGINISTA COMO "NOCIVA" TODO DEBIDO A QUE SE PENSABA QUE TRANSMITE VALORES AJENOS Y DEVASTADORES
el profesor tenia la intencion de imponer al la lengua castellana argumentando que su lengua natal ya no esta en uso o inclusive lego a afirmar que no estaba de moda
el maestro bilingue se ha empoderado de la situacion hasta llegar a interpretar u intervencion social como caciquismo
cargo de promotor zapatista
la escuela zpatista se respalda, moldea y se conduce por organos que permiten su transformacion
la rotacion del personal de manera jerarquica sin o recibir una gratiicacion es conocida como "sistema de cargos"
este paradigma se ve imvolucrado por elementos politicos, religiosos, e ideologicoscon finalidad deidentidad comunitaria y regional
¿como se plantea la formacion del sujeto desde el contexto latinoamericano?
los países latinoamericanos han sufrido constantes cambio en las concepciones y estrategias de sus sistemas educacionales; las sucesivas y diferentes propuestas de reforma han abarcado casi todos los aspectos susceptibles de ser transformados en los sistemas educacionales y han sido determinadas por factores externos
El medio rural y las poblaciones indígenas han avanzado mucho menos en lo educativo que las áreas urbanas y las etnias dominantes
¿como se plantea la formacion del sujeto desde el contexto latinoamericano?
El analfabetismo es la máxima expresión de vulnerabilidad educativa
El docente es factor esencial de la calidad educativa y es necesario procurar su mejor formación y capacitación, darle estímulos profesionales

Se sabe que el proceso de construir un sistema de educación autónoma es un camino bastante largo, como la construcción de autonomía en general. Pero se ha logrado mucho: se ha logrado definir la educación como un eje elemental dentro de la lucha por la autonomía y se han logrado pasos concretos y muy importantes hacia la creación de un sistema de educación alternativa.
Luis Angel Mendoza Cruz
Full transcript