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KANT

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by

Pablo Nahuel Brandolini

on 16 November 2014

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Transcript of KANT

Figura del
maestro
El hombre libre e ilustrado tiene derecho a ejercer la crítica, la cual posibilita la evolución social, “sobre todo cuando se trata de déspotas ilustrados ávidos de escuchar los intereses de la burguesía” (Rossi, 2000: 191)
Hechos
Objeto del conocimiento que se conoce mediante la experiencia
Immanuel
KANT
(1724-1804)
Königsberg - Prusia
Vida


-Ingresó a la Universidad de Königsberg a la edad de 16 años.

-Estudió filosofía, física y matemática de Newton

Desde 1949 Kaliningrado, Rusia
OBRAS
Pensamiento sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas. (1747)
Historia general de la naturaleza y teoría del cielo. (1755)
Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico. (1755)
Nuevo concepto del movimiento y el reposo. (1758)
La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo. (1762)
Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía. (1763)
El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios. (1763)
Observación sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime. (1764)
Sobre la nitidez de los principio de la teología natural y de la moral. (1764)os sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica. (1766)
Sobre el fundamento primero de la diferencia entre las regiones del espacio(1766)
Disertación Inauguración. (1770)
Aufsätze, das Philantropin betreffend. (1776-1777)
Crítica a la razón pura. (1781)
Prolegómenos a toda metafísica que pueda presentarse como ciencia (1783)
Respuesta a la pregunta: ¿qué es ilustración? (1784)
Idea para una historia universal en sentido cosmopolita. (1784)
Fundamentación de la metafísica de la costumbre. (1785)
Recensiones de las "ideas para una filosofía de la historia de la humanidad". (1785)

Crítica de la
razón pura
(1781)
¿Qué es la ilustración?
(1784)
Fundamentación para una metafísica de las costumbres
(1785)
"De la relación de
la teoría con la práctica en el derecho político" en
Teoría y Praxis
(1793)
La metafísica de las costumbres
(1797)

Principios metafísicos de la ciencia de naturaleza. (1786)
Probable inicio de la historia humana. (1786)
¿Qué significa orientarse en el pensamiento? (1786)
Segunda edición de la Crítica de la razón pura. (1787)
Sobre de la razón práctica (1788)
Crítica del juicio. (1790)

Primera introducción a la Crítica del juicio. (1790)
Sobre un descubrimiento según el cual toda nueva crítica de la razón pura resulta superflua frente a otra anterior. (1790)
Sobre el fracaso de los ensayos filosóficos de Teodicea. (1791)
¿Cuáles son los progresos reales que la metafísica ha realizado en Alemania desde tiempo de Leibniz y Wolff? (1791-95)
La religión dentro de los límites de la mera razón. (1793)
Sobre lo dicho: Esto puede ser correcto en la teoría, pero no vale para la práctica. (1793)
El fin de todas las cosas. (1794)
La paz perpetua. (1795)
Metafísica de las costumbres. (1797)
Revisión de la pregunta: si el género humano progresa continuamente hace lo mejor. (1797)
El poder de las facultades. (1798)
El poder de las facultades. (1798)
Antropología en sentido pragmático. (1798)
Lógica (1800)
Geografía física. (1802)
Pedagogía. (1803)
Transición desde los primeros fundamentos metafísicos de la ciencia natural a la Física. (1888)
Opus postumum. (1920)
Antropología Práctica. (1785) inédito

El idealismo kantiano
El criticismo kantiano
Doble crítica al empirismo y al racionalismo: no han tenido en cuenta el rol activo del sujeto en al acto de conocer.
-Noción infinita del mundo de las ideas regulativas (ideas puras de la razón) en torno al mundo, a Dios y al alma.

-Un objeto de conocimiento no existe si no hay un sujeto de conocimiento que lo piense previamente.

El hombre es capaz de pensar pero no de conocer todo .
La racionalidad humana es finita para un mundo de ideas infinitas.
Escisión del Hombre
en materia de conocimiento
Mundo fenoménico
Deber ser
Cosa en sí
Ser
Idealismo trascendental
Concepción epistemológica
y metafísica kantiana

-El conocimiento es una
síntesis
entre lo dado y lo puesto, entre la materia y la forma, entre el
objeto
que es conocido y el
sujeto (activo)
que conoce.
-Las condiciones del conocimiento son dadas por el
sujeto del conocimiento
y no por el objeto del conocimiento: sin
sensibilidad
nada nos sería dado y sin
entendimiento
nada sería pensado.
Niveles (sucesivos)
del Conocimiento
Sensibilidad
Entendimiento
Razón
Tipos de Juicios de la
Ciencia de la Razón
Juicios analíticos
Juicios sintéticos
Juicios
a priori
Juicios
a posteriori
ILUSTRACIÓN
"
Liberación del hombre de su culpable incapacidad
" (Kant, 1978: 25)
Incapacidad = dependencia
Estado de pupilo
Emancipación = autonomía
"¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!"
TUTORES
Doble uso de la razón (ilustrada)

Uso público
Uso privado
Figura del
funcionario
“No hay otro camino que el de la obediencia. Si por un lado se debe criticar, por el otro se debe obedecer” (Rossi, 2000: 191).
Época de Federico II, el grande
“Kant es partidario del despotismo ilustrado (...) al identificar la figura del monarca Federico II con la ilustración misma” (Rossi, 2000: 197)
No se vive en una
época ilustrada
pero sí en una
época de ilustración
, que es cuando a los hombres “se les ha abierto el campo para trabajar libremente en este empeño [el de servirse con seguridad y provecho de su propia razón en materia de religión], y percibimos inequívocas señales de que van disminuyendo poco a poco los obstáculos a la ilustración general o superación, por los hombres, de su merecida tutela” (Kant, 1978: 35)
Prólogo
Tránsito del conocimiento moral vulgar de la razón al conocimiento filosófico.
Tránsito de la filosofía moral popular a la metafísica de las costumbres.
Último paso de la metafísica de las costumbres a la crítica de la razón pura práctica.
mundo sensible
CONSTITUCIÓN
contrato
Los hombres se unen en sociedad y establecen una "constitución Civil". relación de hombres libres.
Es una relación externa que solo se da en una sociedad civil
"De todos los deberes externos, es el derecho de los hombres bajo leyes publicas de coacción, mediante las cuales se puede asignar a cada uno lo suyo y asegurarlo contra toda usurpación del otro"
derecho externo
El derecho se convierte en la limitación de la libertad que posee cada uno, en tanto y en cuanto concuerde con la libertad de todos.
derecho publico
=
conjunto de leyes externas

hacen posible una concordancia universal
coacción
Es toda limitación de la libertad por parte de otro sujeto.
estas leyes de coacción son consecuencia de la razón pura como legisladora A Priori, que están alejados de los fines empíricos.
Conformación del estado civil
Se funda de acuerdo a los siguientes principios a priori:
.La libertad
.La Igualdad
.La independencia


Libertad
Nadie puede obligar a ser feliz a su manera
Cada uno tiene derecho a buscar su felicidad dela forma que le parezca mas propicia, mientras no perjudique la libertada delos demás.
Gobierno
Paternal: los sujetos están obligados a comportarse de manera pasiva. un gobierno así es despótico.
El único gobierno pensable para los hombres es uno:
patriótico: cuando cada uno( sin exceptuar al jefe) , dentro del estado vela los derechos mediante las leyes de la voluntad común. dejando de lado los caprichos.
La Igualdad
Mundo nouménico
mundo inteligible
Ideas
cada miembro de la comunidad tiene derecho de coacción, salvo el jefe de estado, pues si este fuera coaccionado no seria jefe de estado.
pero este concepto de igualdad como súbdito, no es así en tanto con el jefe de estado, pues aquí se da el mayor grado de desigualdad.
Se trata de una
indagación trascendental
(acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la
metafísica
puede ser considerada una ciencia.
Kant expone su crítica a los
racionalistas
franceses y
empiristas
ingleses.
Aceptación de la existencia de
juicios sintéticos a priori
en la
física
y la
matemática
.
¿Es posible la existencia de este tipo de juicios en la
metafísica
?
súbdito como miembro de la comunidad
no debe haber prerrogativas hereditarias ,que impidan que los miembros de la comunidad puedan desarrollar sus talentos de acuerdo a su grado.
esto significa que por su condición señorial, coaccione a otros ya sea por merito propio, llegar a grados superiores en la comunidad.
ningún hombre que vive en un estado jurídico puede perder esa condición de igualdad, que se da por contrato. salvo por crimen o por guerra. pues dejaría ser dueño de si, para transformarse en esclavo
su felicidad sera en tanto se considere consiente de que depende de si mismo, o en la cual no pueda culpar a otro.
La independencia
todos los ciudadanos libres e iguales que viven bajo leyes publicas, en cuanto a la legislación misma no deben considerarse como iguales al dar esas leyes, pues los que no están capaces de ese derecho. Deben someterse a esas leyes y protegerlas, actuando como protegidos.
al exceptuarse individuos que no pueden decidir por ellos mismo, se evitaría que ninguna voluntad particular pudiera legislar para una comunidad.
Ciudadano
El que tiene derecho de voto en esa legislación se llama ciudadano del estado y no de ciudad.
ESTADO JURÍDICO
libertad externa / igualdad / unidad de la voluntad de todos
=
independencia
Estado Naturaleza
se llama esta ley : El Contrato Originario
- Es una Idea Racional a priori, nunca existió.
- Se obra según la razón pero no hay condiciones para realizarla porque no hay DERECHO, no hay juez que pueda dictar con fuerza legal.
ESTADO DE GUERRA
Hombre
sea su propio señor , con derecho a alguna propiedad : como oficio o talento, que lo sustente en la vida.
en caso de que trabaje para otro, sera necesario que lo gane por enajenación de lo que es suyo.
tanto propietarios grandes o chicos, son todos iguales y no tienen mas derecho que un voto, dejando en claro su rechazo a las prerrogativas hereditarias.

- INJUSTO
- CADA UNO OBRA A SU ANTOJO
- VIOLENTO.
- LA PROPIEDAD ES SOLO PROVISIONAL
ES NECESARIO SALIR
SOMETERSE A UNA COACCIÓN LEGALMENTE PUBLICA
QUE ES LA ATRIBUCIÓN DEL PODER
debe haber una concordancia de los votos, con la ley de justicia publica, de lo contrario puede ocurrir un conflicto de derechos, con aquellos que no estén de acuerdo. si no hay unanimidad sera entonces:
contrato
sera el principio admitido con el acuerdo general, el que tendrá que ser el principio supremo del establecimiento de una institución civil
CONTRATO ORIGINARIO
- Se renuncia a la libertad exterior.
- Al salvaje sin Ley.
- Se recibe una
LIBERTAD INTEGRA
en la dependencia de la Voluntad Legisladora.
- Es NACIÓN porque es una unión heredada en un territorio.
- UNIFICA LA VOLUNTAD.
- Es DERECHO POLITICO.
- Es DERECHO DE GENTE.
- Es POTENCIA frente a otros Estados.
¿Cómo está conformado?
PODER SOBERANO
PODER EJECUTIVO
PODER JUDICIAL
Ciudadanos
Activos
Pasivos
Aquellos que pueden votar y formar parte del estado.
Son mayores e independientes
- Los que son mandados o protegidos por otros, que no pueden conservar su existencia (Sustento y Protección):
Menores de edad.
Mujeres
Dependientes
Libres e Iguales
Legislador
Gobernante
Juez Supremo
Hace la ley
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