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Campesinos de los Andes - Estudio Sociológico de Saucío

En el marco de exposición de Análisis Integrado de Datos - 2012 - Univalle
by

Luna Gómez Ul

on 20 September 2012

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Transcript of Campesinos de los Andes - Estudio Sociológico de Saucío

Autor y libro Campesinos de los Andes Estudio Sociológico de Saucío Análisis Integrado de Datos Muchas gracias Diego
Paula
Luna
Jessica
Pilar
Manuel
Alberto Comentarios del autor Estructura del libro trEs dOs Uno Mapas, Figuras y cuadros 1. De caserío de la suna a paradero ferroviario El ambiente físico. Capitulo 2. «Donde Crecen Los Sauces» Fauna. Pasto azul Flora "Aunque la flora nativa era imponente, pareció más vívida aún la impresión que produjo en los conquistadores la fauna de Saucío (...) Aguado dedicó muchos parrafos de su Recopilación historial a los animales del Nuevo Reino. Escribió sobre venados, los conejos y los curíes que eran presentados a los españoles como obsequios" p. 38 "... Esta desnudez puede deberse a una antigua técnica agrícola que requería el desmonte y la aplicación del fuego en grandes extenciones de bosque (...)" "Sin embargo la vegetación de Saucío es importante. Un hermoso pasto espeso, llamado cajicá, cubre la región; también se encuentra el pasto azul..." p. 36 3. Morfología Social Definición de la unidad socio-espacial: Vereda Saucío.

Delimitación del Universo de observación: Saucío, Veracruz y Cruces. CONCEPTUALIZACION:
La solidaridad de las gentes de Saucío puede considerarse mecánica
El partido político: liberal
la religión: católico-romana
el idioma: castellano
la raza: mestiza
Minorías: Obreros de la represa sisga, Mineros, Conservadores. el parentesco, las instalaciones escolares, las actividades económicas y los hábitos en materia de recreación: vínculos que unen al vecindario.
El animismo y lo sobrenatural impregnan todavía la cultura de la localidad.
La familia ha conservado gran parte de su importancia originaria.
Las gentes "tienen un sentimiento de pertenencia recíproca y desarrollan actividades encaminadas a satisfacer sus intereses comunes". Es un grupo social etnocentrico, autónomo y políticamente cohesivo.
Depende de Chocontá para satisfacer necesidades religiosas, económicas y administrativas.
Intercambio ecológico de sostenimiento con una región rural delimitada.
Combinación de hombre y ambiente de origen precolombino.
Se identifica con un toponímico temporal. Vereda el Saucío: Primarias
Observaciones Personales
Entrevistas con sacerdotes y dirigentes de la localidad
Secundarias:
Sorokin
Durkheim
Robert Redfield
William Graham Summer
Charles H. Cooley
López Mesa
Guillermo Hernández Rodríguez
Park Fuentes: 4. Población 5. El Hombre y la Tierra 6. La evolución del poblamiento 7. Características de la
agricultura intensiva 8. La minería del carbón, La fabricación de ladrillos y la construcción de casas 10. Estratificación y posición social 11. Instituciones Sociales 12. Tres instituciones difuso-simbólicas CULTURA Y PERSONALIDAD 13. La formación del Campesinado 14. Función de la Religión en la vida campesina 15. El ethos de Saucío "En aquellos años, que hoy recuerdo con mucha elación, solo un afán me llevaba al trabajo en el terreno: el descubrir al campesinado, el palpar sus problemas y necesidades... Quería constatar si lo que se decía del hombre rural colombiano era cierto, si merecía su suerte como despreciable siervo de la gleba, si su estupidez aparente o "melancolia indígena" era atávica, si su destino como ente sub-humano era inevitable" Nació en Barranquilla, el 11 de julio de 1925. Es hijo de Enrique Fals y María Borda. Murió en Bogotá el 12 de Agosto de 2008.

Sociólogo y escritor; realizó estudios de maestría en la Universidad de Minnesota en 1953 y obtuvo el grado de Ph. D. en sociología de la Universidad de la Florida en 1955.

A su regreso, encontró que en el país era ineludible el estudio y aplicación de las ciencias sociológicas, por lo cual, en 1959, junto con Camilo Torres Restrepo, funda la Facultad de sociología de la Universidad Nacional de Colombia, convirtiéndose en su primer decano, cargo que desempeñó hasta 1961. Su estudio siempre estuvo ligado a la sociedad colombiana y latinoamericana, esto se demuestra en las múltiples obras que escribió, de las cuales las más significativas son:

- Campesinos de los Andes (1955).

- El hombre y la tierra en Boyacá (1957).

- Revoluciones inconclusas en América Latina (1970).

- Ciencia propia y colonialismo intelectual (1972).

- Historia de la cuestión agraria en Colombia (1975).

- La violencia en Colombia (1977). Tenencia de la tierra Tamaño de la propiedad. Utilización de la tierra. Utensilios agrícolas. Proceso histórico de la evolución de los habitantes Saucío:

Poblamiento Chibcha en el Saucío
La intrusión de los españoles
La extinción del resguardo de Saucío
La creación de las Julias Años importantes Poblamiento Chibcha en el Saucío Años importantes La intrusión de los españoles Años importantes La extinción del resguardo de Saucío Años importantes La creación de las Julias "Aunque el 90% de la superficie de Saucío permanece ociosa o se destina a la ganaderia, la gran mayoría de los campesinos residentes se dedican casi exclusivamente a la agricultura intensiva..." "las gentes de Saucío también se ocupan en industrias diferentes de la agricultura, entre las cuales tienen importancia las de minería de carbón, la fabricación de ladrillos y la construcción de casas... " Observación y encuesta
“Prueba piloto” a una sola familia
(Mayo 30 – Junio 9 de 1950)
Encuesta:
Selección de la muestra.
Criterio de selección.
Período: Marzo 1 – Abril 1 de 1950.
Presentación de resultados.
Utiliza tabla.
Muy importante las bebidas alcohólicas para su medición. EMPLEO DEL DINERO Observación y entrevistas.
Inventario y descripción de elementos físicos en las casas.
Describe en términos relativos (porcentajes), respecto al total de elementos físicos.
Compara los datos.
No utiliza tablas. MUEBLES, UTENSILIOS Y ENSERES DESCRIBIR EL NIVEL DE VIDA DE LOS CAMPESINOS DE SAUCíO PROBLEMA Observación y entrevistas.
Descripción cualitativa de prácticas y significados de las enfermedades.
Hace referencia al apéndice B, para señalar el nombre de algunas hierbas y plantas para cura de enfermedades.
No utiliza tablas. ENFERMEDAD Y CURACIÓN Observación, entrevistas,
documentos nacionales (legislación).
Describe los alimentos que consumen
y su preparación.
Nuevamente las bebidas alcohólicas.
No utiliza tablas. DIETA Y ALIMENTACIÓN Observación
Solamente tiene en cuenta el calzado, su uso y frecuencia de ese uso.
No utiliza tablas. EL TRAJE: EL CALZADO Observación y entrevistas
Describe instrumentos musicales, libros y periódicos
No utiliza tablas ARTÍCULOS CULTURALES Y RECREATIVOS Observación, entrevistas, construcción de tablas de frecuencia (absolutas y relativas), compara los datos.
Aspectos que tiene en cuenta: Número de habitaciones; materiales de pareces, pisos y techos; las ventanas; la cocina y su ubicación; establos, corrales y gallineros; baños (agua y electricidad). VIVIENDA Características de la vivienda
Muebles, enseres y utensilios
Artículos culturales y recreativos
El traje – el calzado
Empleo del dinero
Dieta y Alimentación
Enfermedad y Curación ASPECTOS QUE TIENE EN CUENTA PARA ABORDAR EL PROBLEMA Introduce de forma explícita el problema a tratar, su forma de abordarlo metodológicamente.

Organiza por subcapítulos los aspectos a tener en cuenta para abordar el problema.

Utiliza tablas de frecuencia en algunos subcapítulos, las cuales primero explica y luego las presenta. ORGANIZACIÓN DEL CAPÍTULO EL NIVEL DE VIDA CAPÍTULO 9 (OPERACIONALIZACIÓN DEL PROBLEMA) 9. El Nivel de vida Sobre este tema, concluye que es la familia la que conserva y transmite estas creencias, que se convierten en un factor de distinción más entre el hombre moderno, sobre todo el de clases superiores, y el campesino saucita.

El autor da a entender que la familia está prácticamente sola en el escenario cultural y educativo, lo que permite que las supersticiones se puedan seguir transmitiendo sin que nadie las ponga en duda. Creencias populares Saucío es un verdadero campo de batalla entre la modernidad y el mito.

Los campesinos creen en espíritus y fantasmas, usan amuletos contra el demonio, creen en guacas, en presagios y en la brujería, en un sincretismo indisoluble entre lo indígena y lo católico español.

El hombre moderno tuvo que chocar con estos mitos mientras construía ferrovías y una represa. Creencias populares Géneros:
Bambuco
Torbellino
Guabina
Tres

Al autor le parece (no lo asegura) que estos géneros son adaptaciones de la música popular española de los siglos XVI y XVII. Analizó otros géneros de América Latina para sugerir esto. Música y baile Después de mezclarse los tres vectores, el lenguaje de los campesinos de Saucío se estabilizó, preservándose arcaico y colonial, mientras el de las ciudades cambiaba.

También los nombres dan testimonio de esta detención colonial.
La causa de este lenguaje anticuado es el aislamiento cultural y educativo al que los campesinos han estado sometidos. Cristalización
del lenguaje Vectores culturales

Chibchas: algunos fonemas
Españoles: castellano arcaico
Yanaconas: algo de quechua

Degeneración relativamente rápida del idioma chibcha por la influencia de otras culturas. El lenguaje El lenguaje
La música y el baile
Las creencias populares

Las tres indican el estacionamiento de la sociedad saucita en los tiempos coloniales (siglos XVI, XVII y XVIII). Instituciones
difuso-simbólicas Sin un núcleo cultural o sitio concreto sobre el que estén establecidas Tres instituciones difuso-simbólicas *Instituciones: La escuela y la tienda.
*La escuela: Es descrita en relación a las funciones otorgadas y legitimadas en la vereda. Identifica las funciones en términos de castigos y esquemas de orientación individual. La escuela como institución es caracterizada a partir de las cargas simbólicas frente a ella (Valores frente a la indumentaria de la escuela).
*La tienda: Es descrita en relación la división espacio-temporal para posteriormente describir la división social del trabajo a partir de estas divisiones físicas y temporales. Establece conexiones entre acciones, objetos y espacios en relación a las significación otorgada por los asistentes a la tienda. Ej: La bebida -cerveza-.
-------- Se refiere a actividades económicas:
*El mercado,: Descrito igualmente en relación a las división espacio-tiempo respecto a una función.
*Caja agraria Social: Referida a la producción agrícola nacional. Describe sus funciones y expone la operatividad de esta caja para el progreso del pequeño agricultor. Observación y entrevistas.
Describe la forma de vida de la persona adulta (prácticas y significados).
No utiliza tablas. LA VIDA ADULTA Observación y entrevistas.
Descripción del nacimiento del bebe y su formación desde que nace hasta que cumple la mayoría de edad.
No utiliza tablas. EL PARTO Y EL PROCESO DE SAOCIABILIZACIÓN INICIAL Entrevistas y observación.
Describe las formas de compadrazgo
Compadres y comadres por tradición de la iglesia.
Compadres y comadres por tradición Chibcha.
No utiliza tablas. SISTEMA DE COMPADRAZGO Introduce de forma explícita el problema a tratar, su forma de abordarlo metodológicamente.
Organiza por subcapítulos los aspectos a tener en cuenta para abordar el problema.
Utiliza una tabla de frecuencia en el subcapítulo. ORGANIZACIÓN DEL CAPÍTULO Observación y entrevistas, fuentes secundarias (documentos).
Menciona y discute los mitos que se tienen sobre algunas conductas de los campesinos de Saucío.
Discute con otros autores sobre estos mitos.
Señala el concepto de Anomia y Suicidio de Durkheim en la población de Saucío. EL MITO Y LA EVIDENCIA Observación y entrevistas.
Descripción de la vejez y la muerte en el campesino de Saucío.
Rituales de muerte.
No utiliza tablas. VEJEZ Y MUERTE Descripción de datos cuantitativos de la composición y el tamaño familiar (tasa de fertilidad de Saucío).
Utiliza una tabla de frecuencia. FAMILIA (TAMAÑO Y COMPOSICIÓN) Familia (Tamaño y composición).
Sistema de compadrazgo.
Parto y sociabilización inicial.
Vida adulto: Individuo y grupos primarios.
Vejez y muerte.
El mito y la evidencia.

ASPECTOS QUE TIENE EN CUENTA PARA BORDAR EL PROBLEMA (OPERACIONALIZACIÓN DEL PROBLEMA) DESCRIBIR LA FORMA DE VIDA DEL CAMPESINO DE SAUCÍO PROBLEMA LA FORMACIÓN DEL CAMPESINO CAPÍTULO 13 Motivos para ir a la iglesia Los negativos y ligados a la fatigabilidad:
Negociar los favores de los santos.
Evitar la acumulación de penitencias cuando llega el momento de la confesión.
El temor de incurrir en el desagrado de Dios e ir al infierno.

“La asistencia regular a la iglesia parece tener pocos efectos positivos en la vida diaria” Motivos para ir a la iglesia Los positivos:

Los buenos sermones de los sacerdotes.
La música del coro.
El ejemplo de individuos devotos. La fatigabilidad Cansancio prematuro que el autor entiende como producto final de factores culturales.

“No hay casi duda de que gran parte de la aparente fatigabilidad de los saucitas está arraigada en sus sentimientos religiosos que delegan en la Iglesia y en los sacerdotes las responsabilidades de la vida”. Aspectos negativos Negativismo terco. No hay deseo de mejorar de condición.
Encuentran más fácil abstenerse de problemas concretos que enfrentarlos.
Las epidemias son casi sagradas, no se hace nada para contrarrestarlas.
Reticencia a técnicas agrícolas modernas que podrían aumentar la productividad de sus tierras. Aspectos positivos Se experimenta alivio y seguridad cuando se dejan los problemas personales en manos de los santos.

Gran parte del bienestar de los campesinos depende de la satisfacción del impulso religioso. ¿Doble moral? La chicha como bebida ceremonial.
Hipótesis: El alcoholismo de los campesinos se debe al desequilibrio socio-religioso que generó el primer impacto del cristianismo español en las ceremonias indígenas.
En las fiestas de Nuestra Señora de la Salud se bebe alcohol y se encuentran “parejas ocasionales”.
El problema parece venir desde los conquistadores españoles, los “cristianos sin cristianismo”. Eventos religiosos Misa de domingo
Semana Santa: se deja de trabajar desde el Miércoles Santo.
Mayo: Rosarios de la Virgen María.
Junio: San Pedro y San Pablo.
Julio: Fiesta de Nuestra Señora del Carmen.
Octubre: Fiestas de Nuestra Señora de la Salud.
Diciembre: Noche de la Inmaculada Concepción y Nochebuena. Análisis de los aspectos negativos y positivos de la religiosidad de los saucitas. Función de la religión en la vida campesina La repetición mecánica de la doctrina Los campesinos saucitas no entienden verdaderamente su religión
“Parece que la primera aculturación religiosa fue tan fuerte, que… no ha permitido a los campesinos una comprensión consciente de lo que en realidad significa el cristianismo”.
Esto se debe a la falta de educación general y a la falta de contacto con las Escrituras.
Finaliza con un diagnóstico sobre el tipo de enseñanza que debería impartir la Iglesia. Concluye especificando desde una perspectiva funcionalista la correspondencia entre las instituciones políticas locales y nacionales respecto a las políticas del poder-grupos dominantes-. Asimismo, resalta el proceso histórico que dio lugar al ethos de pasividad de los campesinos de saucío. * Parte del cuestionamiento sobre las concepciones de vida en saucío. Las cuales son definidas en términos de pasividad y resignación (Ethos).
* Explica cómo sociológicamente puede ser entendido el Ethos de Saucío: "Adhesión a viejos sistemas y desconfianza a nuevos caminos". * Caracteriza a Saucío como una sociedad estancada reproducida por instituciones sociales:

1. La Familia, grupo conservador.
2. La influencia penetrante de instituciones religiosas
3. Situaciones vitales producidas por instituciones políticas.
* Sustenta esta idea por medio de una perspectiva funcionalista en la que especifica qué función cumple cada institución para mantener el statu quo. Asimismo, utiliza una perspectiva histórica enfatizando en tres etapas de la historia de saucío:

a) Conquista: "Decapitamiento simbólico"- Chibchas. Aislamiento.

b) Colonia: Rutina diaria, rígida estratificación social. Pasividad reforzada por programas de represalias y "campanas de paz".

c) Republica: Gamonalismo, partidos políticos. Hábitos y costumbres confinaron a los campesinos a una vida tradicional, reticente a cualquier idea nueva -democracia-. Número y distribución 356 personas
77 familias
Superficie es de 12.5 KM Pirámide poblacional Condición Educativa Migración - Inmigración Escala de Saucío para 1.950
Establece una relación íntima entre:
posición social, tenencia y ocupación Los estratos se definen provisionalmente así:

Nivel Campesino Superior: Propietarios que dirigen sus explotaciones.
Nivel Campesino medio: Comprenden al mayor número de arrendatarios.
Nivel Campesinos inferior: tinas, loza y libros del que carecen los
Indigentes: viven con lo estrictamente esencial Típica casa campesina Interior de la escuela Transporte desde el mercado en Sábado Madre e hijo
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