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LOS SACRAMENTOS

FUENTE DE VIDA Y GRACIA
by

gisella tineo

on 31 October 2012

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Transcript of LOS SACRAMENTOS

SACRAMENTOS DE INICIACION CRISTIANA La iniciación cristiana se realiza mediante los sacramentos que ponen los fundamentos de la vida cristiana.
Los fieles, renacidos por el Bautismo, se fortalecen con la Confirmación y sonalimentados en la Eucaristía. -el paso del Jordán,
que hace entrar al
pueblo de Israel a la
tierra prometida. En la Antigua Alianza se en-
cuentran varias prefigura-
ciones del Bautismo:
el agua, fuente de vida y de
muerte,
-el arca de Noé, que salva por
medio del agua,
-el paso del Mar Rojo, que libera, Sacramentos de la Iglesia
1.- INICIACION CRISTIANA
Bautismo,Confirmación y Eucaristía;
2.- DE CURACION
Penitencia y Unción de los enfermos
3.- DE SERVICIO
Orden SACERDOTAL Y MATRIMONIO En la Antigua Alianza se encuentran varias prefiguraciones del Bautismo:
-El agua, fuente de vida y de muerte,
-El arca de Noé, que salva por medio del agua,
-El paso del Mar Rojo, que libera,
-El paso del Jordán,que hace entrar al pueblo de Israel a la tierra prometida. En la Antigua Alianza se encuentran varias prefiguraciones del Bautismo:
-El agua, fuente de vida y de muerte,
-El arca de Noé, que salva por medio del agua,
-El paso del Mar Rojo, que libera,
-El paso del Jordán,que hace entrar al pueblo de Israel a la tierra prometida. En la Antigua Alianza se encuentran varias prefiguraciones del Bautismo:-El agua, fuente de vida y de muerte,-El arca de Noé, que salva por medio del agua,-El paso del Mar Rojo, que libera,-El paso del Jordán,que hace entrar al pueblo de Israel a la tierra prometida. Desde el día de Pentecostés, laIglesia administra el Bautismo al que cree en Jesucristo. Todos corresponden a momentos importantes de la vida cristiana y están ordenados a la Eucaristía “como a su fin específico”. El Bautismo nos hace cristianos, hijos de Dios y miembros de la Iglesia.La Confirmación nos llena del Espíritu Santo con sus dones, y nos hace perfectos cristianos y apóstoles de Cristo.La Penitencia o Confesión nos perdona los pecados cometidos después del Bautismo.La Eucaristía o Comunión es el sacramento del cuerpo y sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino.La Unción de los enfermos alivia el alma y el cuerpo del cristiano gravemente enfermo.El orden Sacerdotal es el sacramento por el cual algunos cristianos son elevados a la dignidad de ministros de Dios (sacerdotes).El Matrimonio cristiano santifica la unión de un solo hombre con una sola mujer para siempre y les da gracia para cumplir fielmente los deberes de esposos y padres. El Bautismo nos hace cristianos, hijos de Dios y miembros de la Iglesia.
La Confirmación nos llena del Espíritu Santo con sus dones, y nos hace perfectos cristianos y apóstoles de Cristo
.La Penitencia o Confesión nos perdona los pecados cometidos después del Bautismo.La Eucaristía o Comunión es el sacramento del cuerpo y sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino.
La Unción de los enfermos alivia el alma y el cuerpo del cristiano gravemente enfermo.
El orden Sacerdotal es el sacramento por el cual algunos cristianos son elevados a la dignidad de ministros de Dios (sacerdotes)
.El Matrimonio cristiano santifica la unión de un solo hombre con una sola mujer para siempre y les da gracia para cumplir fielmente los deberes de esposos y padres. El Bautismo nos hace cristianos, hijos de Dios y miembros de la Iglesia.La Confirmación nos llena del Espíritu Santo con sus dones, y nos hace perfectos cristianos y apóstoles de Cristo.La Penitencia o Confesión nos perdona los pecados cometidos después del Bautismo.La Eucaristía o Comunión es el sacramento del cuerpo y sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino.La Unción de los enfermos alivia el alma y el cuerpo del cristiano gravemente enfermo.El orden Sacerdotal es el sacramento por el cual algunos cristianos son elevados a la dignidad de ministros de Dios (sacerdotes).El Matrimonio cristiano santifica la unión de un solo hombre con una sola mujer para siempre y les da gracia para cumplir fielmente los deberes de esposos y padres. IMPORTANCIA VIDEO VIDEO VIDEO VIDEO Sacram Unctionem infirmorum = de la fórmula de la Unción se desprende su sentido y sus efectos.

Sistematización de los efectos = sanación de la persona, efecto primario y secundario. Efectos = Concilios de Pavia (se perdonan los pecados y consecuentemente se restituye la salud corporal), Florencia (sanar el alma y, en ocasiones, también el cuerpo, DH 1324-1325), Trento (conferir la gracia, perdonar los pecados, restaurar la salud del cuerpo, etc., DH 1694-1696 y 1711-1719). Siglo XIII = se impone una tercera forma de penitencia pública, la peregrinación.

Concilio IV de Letrán = confesión una vez al año.

Mitad del Siglo XI = los teólogos convienen en el carácter sacramental de la penitencia. N.Testamento:
Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al pecador (Jn 8, 1-12).
Jesús llama a la conversión (Mc 1,15;Mt 4; 17). Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn), Humanidad (Lc 15, 11-31).

Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y desatar” (Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23).

El perdón de los pecados en la primitiva comunidad cristiana (San Pablo; Santiago 5,16). Primado = Pedro como primero entre los apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18), sucesores de su primado (DH 3055) son los Obispos de Roma (Vaticano I, DH 3058), hecho dogmático, la potestad primacial del Papa es universal, suprema, plena, ordinaria, inmediata. Sujeto de este sacramento = sólo el varón bautizado (CIC 1024).
Ministro = los Obispos válidamente ordenados (LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC).
Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1y 2 Tm.
Forma = Oración consecratoria.
Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG 21.28.29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al Obispo, Gracia común. Especificidad del ministerio = grados del sacramento, sacerdocio ministerial (“in persona Christi Capitis, LG 10), dimensiones (Episcopado, presbiterado y diaconado).

Sacramentalidad del ministerio = definido en Trento (DH 1771-1778), Padres (San Gregorio de Niza, San Agustín). El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef 5,26 y DH 1614-1627).
Elementos que constituyen el Bautismo.
Materia: remota (DH 1608-1613; Didajé 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y próxima.
Forma: las palabras del Ministro.
Ministro: Ordinario, Extraordinario.
Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316; 1510-1514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264).
Necesario para la salvación (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316; 1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG 5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261). Cristo, autor de los Sacramentos = Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 1601-1607), razones teológicas para aseverar la institución de los Sacramentos (Mt 28,18).

Sujeto = el hombre “viador”. Efectos = Gracia santificante, Gracia sacramental específica, el carácter (DH 1608-1613).

Ministro de los Sacramentos = Cristo como ministro principal o primario y el hombre, como vicario de Cristo o causas instrumentales de Cristo.
Perfeccionamiento del amor de los cónyuges (LG 11).

Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos (GS 48).

“Permanece con ellos…(CEC 1642). - Efectos del matrimonio Materia = las palabras mismas del contrato de los derechos conyugales.

Forma = las mismas palabras que expresan la aceptación de los derechos.

Ministro: Los mismos contrayentes. - Materia y forma Enseñanza del Magisterio
Concilio de Trento = sacramento de la nueva ley (DH 1813-1816).
Fundamento bíblico = Ef 5, 22-32, carácter sacramental del matrimonio.
En los Padres = se discute su valor moral. - El sacramento del matrimonio El matrimonio es sagrado y religioso.

Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que manifiesta que desde los orígenes es como un sacramento). - Carácter sacral Consentimiento mutuo
Definición: “Acto por el cual cada parte otorga a la otra y acepta el derecho perpetuo y exclusivo, a la vida común y a los actos de por sí aptos para la generación de los hijos”.
Acto de voluntad
Jurídicamente eficaz - El consentimiento matrimonial Antes del Vaticano II
Fin primario: procreación y educación de los hijos.
Fines secundarios: remedio de la concupiscencia.
Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC 1055).
- Bien de los cónyuges y generación y educación de la prole.
Sus propiedades esenciales: indisolubilidad, unidad. - Fines del matrimonio (finis operis) Textos claves:
Mt 19, 1-18
Mc 10, 1-12
Mt 5, 32
Mt 19, 9
Mt 19, 10
1Co 5
1Co 7
Ef 5, 22-32
Gn 2, 24 - Matrimonio en el Nuevo Testamento Matrimonio en el Antiguo Testamento
Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 18-24.25; 3; 16
Os1, 1-3
Jr 2
Dt 24, 2-4
Jc 8, 30 - EL MATRIMONIO Sujeto de la Unción = Se puede administrar al fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su administración (CIC 1004,2; 1007; 1006).
Celebración del sacramento = modo de hacer las unciones (CIC 1000), para varios enfermos, varias posibilidades de celebración.
Pastoral de la Unción de los enfermos = sacramento específico de la enfermedad, comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.
- Pastoral de la Unción de los enfermos y de la atención a los moribundos La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15.
La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211-217; 1324-1325; 1694-1696ss).
Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la bendición del óleo de los enfermos (CIC 999).
Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite vegetal) y Próxima (Unción con óleo).
Forma = oración y Unción del sacerdote. - LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS Reconciliación con Dios = restitución de la Gracia perdida por el pecado.

Reconciliación con la Iglesia = el pecado rompe o menoscaba la comunión fraterna (PO 5 y LG 11).
- La gracia propia de este sacramento
Desaparición de la penitencia pública.
Expansión de la penitencia privada.
Libros penitenciales.
Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se pretende volver atrás.
Universalidad de la absolución y luego cumplimiento de la penitencia.
- Evolución del rito de la reconciliación. La enseñanza del Antiguo y el Nuevo Testamento: Pecado, penitencia o conversión, consecuencias del pecado, el perdón (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y el poder de perdonar los pecados.
- A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35, 6), Penitencia o conversión, Consecuencias del pecado (Gn 3), El perdón (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4). - LA RECONCILIACIÓN
Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 26-28; Jn 6, 22-71).

Sínodo de Roma (1074), DH 700).

Concilio de Letrán (1215), DH 800-803).

Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661; 1651-1658).
- Presencia real y sacramental de Cristo íntegro Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47.
Teología eucarística según las fuentes (Fuente Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). .
El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26).
Transubstanciación: Comprensión
histórica de la conversión substancial: en la Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la Edad Media. - La Eucaristía en el Nuevo Testamento El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha (Ex 12,27; 12,1-14), antecedente, memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 1-8; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 3-11), sacrificios en Israel, Profecías de la Eucaristía (Ml 1, 10-11), figuras eucarísticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15; Ml 1,11ss), celebración de la pascua judía. - LA EUCARISTÍA Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo.
Poder sagrado conferido como don del Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10).
Origenes, del ministerio = El Nuevo Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6 y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio. - Sacramento del orden Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) = imposición de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2).
Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn 16,13-15) = Pentecostés (Hch 2, 2-4; CEC 1288).
Magisterio: interpretación conciliar y magisterial = Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III (DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y Trento (DH 1628-1630).
Significación teológica de la confirmación = Unción que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3; Ez 9,4-6).
Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento = rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884). - LA CONFIRMACIÓN Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza (Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14).

El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5; 1,4; Mt 3,11.En los sinópticos: Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 21-22; Is 42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50).

El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co 15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27; 1Co 6,11; Rm 10, 9-10).

El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13). - EL BAUTISMO Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20.

Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18.

Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 2-3; 4, 3-4; Ef 1, 9-10.

Oikonomía = ordenación. - CRISTO Y LOS SACRAMENTOS Sacramento = signo de algo sagrado. Los sacramentos en el N. Testamento contienen y confieren la Gracia (DH 1310 y 1864-1865).
Definición de Sacramento = signos sensibles o eficaces de la Gracia (CEC 1131).
Elementos del Sacramento = rito, significación, materia, forma. - Signo y sacramento
Signo religioso = sugerente, emotivo, imprescriptibilidad.
Condescendencia divina = Dios dialoga con sus hijos.
El signo en la Escritura = amplitud, finalidades, valor social y eclesial. - Fenomenología del signo religioso en general El hombre ser simbólico = unidad substancial de cuerpo y espíritu.

Tipos de símbolos = natural, convencional y simbólico.

Valor social de los signos = universal. - El signo como categoría humana fundamental. Bautismo
Confirmación
Eucaristía
Penitencia
Unción de los enfermos
Orden
Matrimonio SIETE SACRAMENTOS Cristo
La Iglesia
La Palabra de Dios
La naturaleza
La humanidad
La historia. - Mediaciones como signos de la presencia de Dios
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