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Copy of El CUARTO MOSQUETERO: la comunicación para el cambio social

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leidy usuga

on 16 May 2011

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Transcript of Copy of El CUARTO MOSQUETERO: la comunicación para el cambio social

EL CUARTO MOSQUETERO: LA COMUNICACION PARA EL CAMBIO SOCIAL La comunicación ha sido marginada de los programas de desarrollo la mayor parte de las veces, y cuando no ha sido el caso, se ha convertido en un soporte institucional o en un instrumento de propaganda. LA COMUNICACION UNA ESTRATEGIA PARA EL CAMBIO SOCIAL El mundo académico, hasta años muy recientes, mostró absoluto desdén e incluso ignorancia sobre el tema, al extremo de que las carreras llamadas de «comunicación social» son en su gran mayoría ajenas a las necesidades del desarrollo, y continúan produciendo anualmente miles de periodistas y publicistas, pero muy pocos comunicadores para el cambio social. La Comunicación para el Cambio Social nace como respuesta a la indiferencia y al olvido, rescatando lo más valioso del pensamiento humanista que enriquece la teoría de la comunicación: la propuesta dialógica, la suma de experiencias participativas y la voluntad de incidir en todos los niveles de la sociedad, son algunos
elementos que hacen de esta propuesta un desafío. «tiempos» de la comunicación durante el medio
siglo pasado: • Información manipuladora (de mercado)
• Información asistencialista (difusionismo)
• Comunicación instrumental (desarrollo)
• Comunicación participativa (ética) UN SOLO MUNDO, MÚLTIPLES VOCES (que nadie escucha) Un desarrollo vertical, indiferente a las particularidades culturales de cada país, arrogante en su manera de plantear que el «conocimiento» procede
del norte, de los países enriquecidos, o de las clases «ilustradas» en cada país. Las poblaciones indígenas de América Latina, así como las tribus de África y las comunidades rurales de Asia, han sido conejillos de Indias en ese comercio de culpas y negociados que enreda los nobles principios de la cooperación internacional. Millones de hombres y mujeres han sido testigos mudos de los más grandes absurdos concebidos en nombre del desarrollo. Pueblos sin voz, o cuyas voces no han sido escuchadas. La forma más elemental de comunicación, el diálogo, hubiera evitado tantas distorsiones y tanto desperdicio de recursos. Al menos, las comunidades hubieran sido partícipes en el éxito o en el fracaso, hubieran aprendido de la experiencia y se hubieran
apropiado de cada proyecto luego de apropiarse del análisis de los problemas y de la búsqueda de soluciones. EL EXILIO INTERNO DE LA IDENTIDAD CULTURAL Los grandes proyectos de desarrollo ignoran la funcion de la comunicacion en los procesos de cambio, ademas son indiferentes ante el tema de la interculturalidad, incluso cuando la comunicacion hace parte del programa. Los periodistas generalistas y los especialistas en marketing carecen de la capacidad y de la sensibilidad necesaria para abordar la comunicación desde el ángulo de la interculturalidad. QUE ACCIONES TOMAR COMO COMUNICADORES Es necesario conocer la cultural y establecer un proceso de dialogo y reconocimiento de la realidad que haga posible el proceso participativo. Es fundamental contextualizarse antes de pretender planear estrategias de comunicacion y accion. La mayor parte de las veces las comunidades son solo receptoras de contenidos ajenos a su tradicion y cultura. Las estrategias de comunicacion mas exitosas son aquellas que fortalecen los propios canales de comunicacion tradicionales amplificando las voces locales y anclandose en la cultura. pero muchas de estas comunidades tienen una vivencia de la comunicación que más se parece a un exilio interno, en su propia realidad, que a un proceso de diálogo constructivo. PARIENTE POBRE EN LA TORRE DE MARFIL La comunicacion para el cambio social, la comunicacion participativa, horizontal y dialogica, son vistas como iniciativas secundarias en las carreras de periodismo. Las escuelas de comunicacion estan dirigiendo sus contenidos hacia los medios masivos y no a la educacion. Ademas las de paises del tercer mundo estan inmersos en la influencia de los paradigmas a veces ya caducados generados por las intituciones de pasies como EEUU. Se calcula que cerca de tres mil escuelas de periodismo en el mundo titulan anualmente más de 50.000 nuevos periodistas que llegan para engrosar las listas
de «colgandijos» –como se llama en Bolivia a los reporteros mudos cuya única habilidad es descolgar una grabadora para capturar la declaración de algún dirigente político. Los textos teóricos de referencia incluyen sistemáticamente a Schramm o a Lerner, a la escuela de Frankfort o al estructuralismo francés, pero ignoran a Díaz Bordenave, Beltrán, Martín Barbero, Prieto Castillo, Reyes Mata, Roncagliolo, Pasquali, Kaplún y tantos otros latinoamericanos que han generado un pensamiento propio sobre la comunicación para el cambio social. Sorprende constatar que aunque América Latina lleva varias décadas de ventaja al resto de las regiones desde el punto de vista de las experiencias de comunicación popular y participativa, ello no se refleja en los estudios académicos.

El vacío ha sido llenado mal que bien por las ONGs que trabajan en proyectos de desarrollo comunitario, pero las universidades y centros de excelencia se han mantenido generalmente al margen de los procesos de comunicación dialógica que tienen lugar en la sociedad. La apuesta de las universidades ha sido siempre por los medios masivos, y más recientemente, por el sector privado que requiere portavoces y publicistas para establecer su imagen de cara al Estado, o para competir con otras empresas. EL NUEVO COMUNICADOR Como siempre, es la experiencia la que terminará forzando los cambios necesarios en el mundo de la teoría. Las necesidades del desarrollo humano deberán imponerse sobre los esquemas que perpetúan la indiferencia. El reconocimiento de que el desarrollo no es solamente caminos, puentes y hospitales, abre el camino hacia una percepción de la comunicación para el desarrollo estrechamente vinculada a la cultura, o más bien, a las culturas. Los procesos de cambio social necesitan de un nuevo comunicador que facilite el diálogo intercultural. El perfil de este comunicador es una suma de conocimientos y experiencias que, por el momento, no se ofrecen en los programas de las universidades. ¿Cuál es el perfil ideal de este nuevo comunicador? Lo que hace a un nuevo comunicador es esa mezcla, difícil de obtener en una sola persona, el conocimiento de los temas de desarrollo, la experiencia directa de
trabajo en las comunidades, la sensibilidad para abordar la interculturalidad, y el conocimiento de los medios y la tecnología de la comunicación. Al equilibrar todos esos elementos, el nuevo comunicador puede concebir e implementar estrategias de comunicación para el cambio social. el nuevo comunicador puede provenir inicialmente de
áreas como la antropología, la agronomía, la sociología, la educación, la salud, y también el periodismo. Primero, el nuevo comunicador debe tener la comprensión de que la tecnología es solamente una herramienta para apoyar el proceso de la comunicación humana, y esta última no debe en ningún caso ser dependiente de la tecnología. el nuevo comunicador debe comprender que la comunicación para el cambio social está íntimamente relacionada con la cultura y el diálogo, y que se requiere de sensibilidad y compromiso para apoyar el proceso de cambio social en los países empobrecidos,
que sólo tienen su identidad cultural como fuerza. El nuevo comunicador debe tener claro que en la comunicación para el cambio social, el proceso es más importante que los productos. En periodismo, los artículos, los videos o los programas de radio son los resultados del trabajo profesional, pero para un comunicador para el desarrollo, el resultado es el mismo proceso de trabajo desde la comunidad y con la comunidad COMUNICACION PARA EL CAMBIO SOCIAL La construcción de la ciudadanía sólo puede darse en condiciones en que las voces puedan expresarse al máximo de su capacidad cultural en un espacio de diálogo y debate horizontal. Se plantea que las comunidades deben ser actores centrales de su propio desarrollo, que la comunicación no debe persuadir sino facilitar el diálogo, y que no debe centrarse en los comportamientos individuales sino en las normas sociales, las políticas y la cultura. BIOGRAFIAS Alfonso Gumucio Dagron:

Nació en 1950, es escritor, cineasta, fotógrafo y ejerce como especialista en comunicación para el desarrollo..Primero los estudios y luego el trabajo lo llevaron a viajar por Europa, América, Asia, Africa y Oceanía durante los últimos 25 años.

Ha publicado más de mil artículos y ensayos breves en un centenar de periódicos, diarios y revistas de América Latina, Europa, América del Norte, Asia y África.

Ha sido editor, miembro de la junta, redactor jefe, editor cultural o corresponsal del Vínculo , Revista Nacional de Cultura , El Nacional ,Facetas , El Mundo , Zeta , Aquí , y Vanguardia en Bolivia, así como Excelsior (México), Desquicio ( Francia), Brecha (Uruguay), y El Diario de la Comunicación para el Desarrollo (Malasia). Rene Dumont:

Sociologo, ingeniero agronomo. Era un experto con las naciones unidas y FAO.

Publicó mas de 30 libros.

El estaba predicando a demográficas de control ahorro de energía la cooperación internacional para ayudar a los países pobres preservación de la calidad del suelo y la rehabilitación. Paulo Freire (1921-1997)

fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo.

Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación.

Fue emigrante y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza. Comunicación, cambio social, perfil del comunicador,
desarrollo social. PALABRAS CLAVES:
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