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요동사

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의정 권

on 5 June 2013

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Transcript of 요동사

Q&A 요동사 12학번 권의정 목차 1. 지역적 개념

2. 요동사의 주체

3. 요동사로본 고구려와 발해

4. 의문점과 의의 1. 지역적 개념
(1) 중국 1) 중원일대의 제한된 지역




2) 현재의 중국영토내의 관점 과거에 공통의 문화, 공통의 지리, 공통의 역사 경험 등을 독점적으로 공유하고 있던 ‘역사공동체’의 의미 근현대에 이르러 ‘중화인민공화국’ 등 ‘국가’를 지칭하는 것 (2) 한국 1) 역사공동체적 의미 ‘한’, ‘동한’, ‘남한’, ‘제한’, ‘삼한’, ‘한국’ 등으로 표현되어 온 ‘한국’도 모두 ‘한국’이라는 명칭과 같은 계통 2) 시대별 국가들 삼한->백제와 신라->통일신라->후삼국->고려->조선->대한제국->일제시대의 조선
->대한민국 으로 이어오는
나라(역사공동체) (3) 요동 1) 중국의 동북부 지역 2) 중국도 아닌, 한국도 아닌 그 자체 요동 지역 요동의 대부분을 장기간 점유하고 통치한 국가는 요동에서 자생, 성장한 국가들이 대다수
한국에서 건립된 국가가 요동의 중심부를 장기적으로 점유, 지배한 적이 한 번도 없는 점
전통 시대의 요동이 중국의 범주에 포함되지 않았다는 역사적 사실을 고의로 간과하고 요동인의 주체적 역사체계를 인정하지 않으려는 태도 역사공동체 ‘국가’와 ‘나라’의 개념이 다름을 강조
특정한 생활공간과 고유한 문화, 동류의식을 갖고 있는 집단, 계승관계를 갖는 일련의 국가체제 등을 일컫는 개념으로 ‘나라’와 같이 쓰일 수 있는 말 2. 요동사의 주체 (1) 고조선은 존립 당시에 이미 하나의 독립된 문화권 (2) 예맥이라는 역사공동체 요동에 동이족이 살았다는 기록은 진, 한 이후에 형성된 것

'관자'의 발조선 문피에 관한 기사 → 발 = 맥

'예기'의 중용에서 "성석이 중국에서 차고 넘쳐서 만맥에까지 미쳤다." / '시경' "회이(동이)와 만, 맥 및 저 남이까지 복종하지 않는 자가 없고 감히 명을 받들지 않는자가 없다."

'시경' "왕이 한후에게 내려준 것이 추(예)와 맥이었으니 , 이들은 북국을 어루만져 그곳에 백(우두머리)이 되었다." 3. 요동사로 본 고구려와 발해
(1) 고구려 '고구려는 한국의 역사도 아닌, 중국의 역사도 아닌 관점' 고구려가 강성했던 4세기 초~7세기 중엽 한국의 공간적 범주는 삼한의 범위(대동강 이남의 한반도 중남부).
중국의 지배영역도 중원 지역에 국한, 동북으로는 요서를 넘지 못함.
정요 1) 활동 영역 2) 고구려 중심의 국제 질서 원리형성 3) 여러민족이 합쳐진 통합 국가체 (2) 발해 발해는 200년 이상 요동을 지배.
고구려의 일부 유민과 말갈인, 특히 속말부 말갈인이 힘을 모아 건립한 국가. 2) 발해는 고구려에 비해 요동 국가의 성격이 더 강함 1) 발해의 구성원 이후 예맥계는 다시 요동을 지배하는 국가를 세우지 못하고 역사공동체로서의 정체성을 서서히 상실. 중국 요동 한국 고구려 발해 4. 의문점과 의의 1. 백제와의 문화적 공유성 2. 발해말갈이란 용어 정의 3. 제3국의 입장에서 바라보면 객관적 감사합니다
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