ORIGEN E IDENTIDAD DE LOS BAUTISTAS

ORIGEN E IDENTIDAD DE LOS BAUTISTAS

HISTOGRAFÍA BAUTISTA

¿Desde qué fecha se relata la historia bautista?

Sucesión Apostólica

• Siglo I - Edad Apostólica
• Siglo II - Motanistas
• Siglo III - Novacianoes
• Siglo IV - Donatistas
• Siglo V - Paulicianos
• SIglo XII - Petrobrucianos - Valdences
• Siglo XVI - Anabaptistas
• Siglo XVII - Bautistas

Principales Proponentes

• G. H. Orchard - "A Concise History of Foreign Baptists", 1838
• David Benedict - "A General History of the Baptist Denomination in America and Other Parts of the World", 1848
• S. H. Ford - "The Origin of the Baptists", 1860
• William Catchcart - Editor de la primera enciclopedia bautista, 1881
• W. A. Jarrel - "Baptist Church Perpetuity", 1894
• C. L. Neal - "Bautistas a Través de los Siglos", 1917
• D. B. Ray - "Baptist Succession", 1912
• J. T. Chistian - "A History of Baptists", 1922
• J. M. Carroll - "The Trail of Blood", 1931

Teoría de la Suceción Apostólica

Resumen:

• Tesis - Relación Antipaidobautista
• Antítesis - Sucesión Apostólica
• Síntesis - Restauración Separatista

La denominación Bautista ha existido desde el Siglo XVII, pero el pueblo bautista, desde los mismos comienzos cristianos.

La única Sucesión que debe interesarnos en la del Nuevo Testamento. Cuando estamos aferrados a este en doctrina y práctica, no importa de donde venimos; nuestra apostolicidad ya está asegurada.

Teoría de la Relación Anti-Paido Bautista

RELACIÓN ANTI-PAIDO BAUTISTA

• Siglo I - Edad Apóstólica
• Siglo III - Novacianos
• Siglo IV - Donatistas
• Siglo V - Paulicianos
• Siglo XII - Petrobrusianos - Valdenses
• Siglo XVI - Anabautistas
• Siglo XVII - Baustistas

Historiadores de esta teoría:

• Tomas Crosby - "The History of the English Baptists", 1738-1740
• José Ivimey - "A History of the English Baptists", 1830
• J. M. Cramp - "A Baptist History", 1868
• C. A. Ramseyer - "Historie des Baptistes", 1897
• Ricardo Cook - Escribrió una Historia Popular en 1884
• Tomás Armitage - "History of the Baptists", 1889
• Alberto H. Newman - "A History of Antipedobaptism", 1897
• Walter Rauschenbusch
• Gunnar Westin

Restitución Separatista

Proponentes

• Guillermo Whitsitt - Pionero de la Teoría
• Juan H. Shakespeare - Bautistas Particulares como origen
• Winthrop Hudson - "Los Bautistas no son anabautistas"
• Enrique C. Vedder - Sucesión desde 1610

• Siglo I - Edad Apostólica
• Siglo II - Montanistas
• Siglo IV - Donatistas
• Siglo V - Paulicianos
• Siglo XII - Sectas Medievales
• Siglo XVI - Anabaptistas
• Siglo XVII - Bautistas

Teoría de la Restitución Seperatista

Principio Cristológico

Principio Evangelístico

Principio Bíblico

"Sólo Cristo es Rey y Juez de la Iglesia y de la conciencia. - Cristo es el Señor"

"La Gran comisión es un resumen Neotestamentario"

"La Biblia es la fuente de autoridad, especialmente el nuevo Testamento."

Principio Político

Principio Eclesiástico

"Separación Iglesia-Estado"

"La iglesia es la confraternidad de todos los creyentes en Cristo. - Una membresía regenrada"

Principio Espiritual

Principio Sociológico

"El hombre es personalmente responsable ante Dios"

"Cada Congregación se gobierna a sí misma"

PRINCIPIOS BAUTISTAS

Normas o pautas sobre las cuales los Bautistas han basado su actividad orgánica, y a raíz de las cuales han justificado su existencia propia, su identidad denominacional.

BAUTISTAS

UBICACIÓN DE LOS BAUTISTAS EN LA HISTORIA ECLESIÁSTICA

"El cristianismo es relativamente reciente. Pues en comparación con el curso de la humanidad en la tierra, la fe cristiana empezó hace unos pocos minutos."

• El término se utilizó por primera vez en idioma inglés en el Siglo XVII y fue dado por sus opositores como una abreviatura de "Anabautista"
• En 1644 se publica la primera Confesión de fe por los creyentes bautizados: "La Confesión de las Iglesias comúnmente llamadas anabautistas"
• A partir del siglo XVIII el nombre "Bautista" comenzó su evolución hacia la respetablidad.

Relación con las Iglesias Neotestamentarias

"La relación con las iglesias primitivas de la época apostólica no es histórica sino espiritual y teológica"

Relación con los grupos Cismáticos

Simpatía hacia algunas reformas de los grupos cismáticos, los cuales representan los comienzos de una protesta continua contra el desarrollo del romanismo.

Relación con los Disidentes Medievales

"El único vínculo es espiritual. Hay una diferencia entre la historia de principios y prácticas y la historia de la denominación."

Relación con las Iglesias Libres

Relación con la Iglesia Católica

Los Bautistas pertenecen a la clasificación de las iglesias libres, pero discrepan con algunas de las denominaciones comprendidas dentro del movimiento en cuanto a ciertas cuestiones.

"Afinidad con los individuos y los grupos que protestaron contra el creciente eclesiasticismo sobre una base escrituraria."

Relación con la Iglesia Católica Romana

"La relación es más bien una polarización"

Relación con las Iglesias Protestantes

"Los bautistas, como denominación, consideran a los protestantes como precursores teológicos, pero consideran a los anabautistas como sus precursores eclesiológicos."

Relación con el Movimiento Ecuménico

• Problema Eclesiástico
• Problema Denominacional
• Problema Teológico
• Problema Semántico
• Problema Metodológico
• Problema Teleológico