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2.-Hª de la DSI

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Santiago García Mourelo

on 21 March 2017

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Transcript of 2.-Hª de la DSI

Historia de la Doctrina Social de la Iglesia
Soluciones:
La liberal
La socialista
La cristiana
Primera parte de la historia de la DSI
(hasta la Revolución industrial)
SOCIALISTA
CRISTIANA
1.- Vocación caritativa, social y solidaria de la Iglesia
Se expresa en diversas dimensiones:
Mensajes
: Los teólogos de la Iglesia y los obispos intentaron con sus mensajes la promoción de la justicia social y la solidaridad (p. ej. Advirtiendo de los préstamos a usura, etc.). Siempre recordaron que la riqueza si no se administra bien es un obstáculo para la vida como un seguidor de Jesús.
Instituciones
: A lo largo y ancho de Europa se van creando instituciones que junto con sus fines propios también se dedican a la solidaridad. El cuidado de los más desvalidos se convirtió en norma de al vida cristiana y social de la Edad Media.
Monasterios benedictinos
Congregaciones religiosas: benedictinos, cistercienses, cartujos, franciscanos, dominicos
También en el centro de las ciudades los laicos
Estructura social
: La Iglesia que ve incrementar su patrimonio realiza con él Universidades, centros de estudio, etc..También lugares de beneficencia: hospitales, asilos, orfelinatos, leproserías, etc.

2.- Revolución francesa y la Revolución industrial
Entre el siglo XVIII y XIX se produjeron
dos acontecimientos
que cambiaron radicalmente la sociedad dando lugar a la llamada cuestión social.

A)
La caída del Antiguo Régimen:
La estructura social tenía tres grandes órdenes organizados jerárquicamente: el pueblo, el clero y la aristocracia.
Caracterizada por una profunda desigualdad en la distribución de la riqueza y una impermeabilidad en su estructura
La Ilustración y la Revolución Francesa acabaron con la estructura social del Antiguo Régimen.
Ilustración: confianza en la razón –religión natural o deísmo- (frente al poder del Rey y el poder de la Iglesia), igualitarismo (frente a una sociedad jerarquizada), individualismo (frente a una sociedad de clases impermeables), son las características de este sistema de pensamiento del siglo XVIII que más contribuyen a la caída del Antiguo Régimen.
La Revolución Francesa (1789)

B)
La revolución industrial
Es consecuencia de las transformaciones que experimentan las estructuras económicas, técnicas y comerciales. Se trata de un proceso que determina profundos cambios que sobrepasan el estadio productivo Que afectan al pensamiento social político, a la demografía y a las corrientes migratorias.

Primera parte de la historia de la DSI
(hasta la Revolución industrial)
?
Consecuencias sociales:

• 
Movimientos migratorios
a la ciudad, las ciudades crecieron sin
planificación urbana y en condiciones insalubres unían los barrios
industriales y los residenciales

•  La sociedad se divide en dos grandes grupos: la
burguesía y los trabajadores
. Crece a desigualdad. Los trabajadores o proletarios trabajaban en condiciones precarias y con pocos derechos laborales. VivÍan en la pobreza, mientras que las clases burguesas ampliaban sus riquezas.

3. El problema social y las propuestas de solución
LIBERAL
Reconoce que la situación social no es
aceptable pero al confiar todo a la libertad del ser humano y la libertad social
confía en que sea la propia
libertad del individuo
la que solucione la situación.

El propio mercado y su “mano invisible”
es la que debe colocar a cada uno en su lugar y puesto social
que le corresponde en atención a su capacidad de lucha.

El
socialismo utópico
: planteó alternativas al problema social, denunciando la situación y propuso la
c
reación de cooperativas
.

La revolución de 1848
fue un impulso a la creación de
sindicatos
. La publicación del
Manifiesto comunista
supuso un salto cualitativo en el socialismo pues se
proclamó que la Revolución es la única
manera de acabar con la lucha de clases
, cuando los medios de producción fueran propiedad de las fuerzas de producción, el proletariado.

Las soluciones cristianas son de
dos tipos
: las no católicas y las de la Iglesia católica

No católica:
Los primeros en reaccionar:
evangélicos y los anglicanos.
John Wesley, metodista, predicó lemas como: “ora, trabaja y ahorra”. De sus ideas nacieron instituciones como el Ejercito de Salvación.
También nació un incipiente socialismo de inspiración cristiana que abogó por creación de asociaciones y cooperativas y rechazaban la revolución como método. Destaca Robert Owen (1771-1858) que ideó un sistema de intercambio de productos por trabajo, etc.

Iglesia católica:
se vio envuelta en un sinfín de dificultades a finales del siglo XIX (relaciones internacionales, la crisis modernista, etc.). No obstante destacaron algunos nombres como importantes respuestas a los problemas sociales:

•  Mons. Ketteler, obispo de Maguncia, (1811-1877)
•  Voeglsand, fundador en Viena de una escuela social.
•  F. Ozanam, obispo de Mermillod, fundador de las Conferencias de San
Vicente de Paul.
•  Alberto de Mun y Tour de la Pin, fundadores de la Obra de los Círculos
Católicos.
•  Domenico Jacobini, fundador en Roma en 1882 del llamado Circulo
Romano de Estudios Sociales.
•  Circulo de Friburgo.
1.Primera etapa: de 1891 hasta el final de la segunda guerra mundial
1. Rerum Novarum (1891)
Autor
: León XIII
Contexto
: El problema social de la lucha de clases tras la revolución industrial, es decir, los efectos de la industrialización, así como la confrontación de diversas posiciones para la solución: liberalismo y colectivismos-socialismo.

• Se
opone a algunas de las propuestas socialistas
tales como la abolición de la propiedad privada
• Se
opone a algunas de las propuestas liberales
tales como que la ley de la oferta y la demanda es validad como ley moral, que el Estado no debe intervenir en la economía o que el obrero es inferior.
• Hace una
propuesta cristiana:
• La RN daba mucha
importancia a la religión en la resolución del conflicto.
En la medida en la que el hombre y la sociedad fuesen más religiosos más fácilmente se conseguiría el acercamiento entre ricos y pobres
• El papel del
ahorro
y la defensa de la propiedad privada
• El derecho de asociación pero no en sindicatos de clase sino en
sindicatos mixtos
• El
papel del Estado
en el orden social y económico
• La primera y principal función del Estado es la de trabajar por la prosperidad tanto a nivel nacional como individual a favor de los proletarios.
• Reconocimiento del derecho de ciudadanía a todos los proletarios (teórica y prácticamente)
• Redistribución de la riqueza que garantice a los proletarios: vivienda, vestido, descanso,
• Mejora de las condiciones laborales: salario justo
1.Primera etapa: de 1891 hasta el final de la segunda guerra mundial
2. Quadragessimo anno (1931)
Autor
: Pio XI
Contexto
: político y económico.
En los últimos 40 años había tenido lugar una guerra, una crisis y se avecinaba otra guerra.
Sin duda el punto de inflexión fue la crisis del 29. En el ámbito político surgen los totalitarismos y en el económico evoluciones en los dos grandes sistemas

Transformaciones del capitalismo
la concentración de capital había acabado con la libertad de comercio: las multinacionales imponían sus leyes incluso a los gobiernos;
se habían recrudecido las crisis anunciadas por Marx. La crisis de 1929 suele interpretarse como consecuencia de la euforia de los felices 20 tras la Guerra Europea, fue una hecatombe económica que se propagó, vía comercio exterior, a los países industrializados;
como consecuencia comienza a pensarse que el sistema capitalista ya no vale tal cual existe y que precisa una reforma. Comienza a abandonarse definitivamente el "dogma" de la "no intervención del Estado": Keynes.
Transformaciones del socialismo
el derecho de asociación le había permitido crecer en los países liberales;
la II Internacional había agrupado a los partidos socialistas de las diferentes naciones, ya sin los anarquistas.
la guerra, la paz y la Revolución Rusa habían dado origen a la III Internacional, que volvía a interpretar radicalmente a Marx. Sin embargo la calidad de vida no había mejorado sustancialmente en Rusia tras la Revolución Comunista
En este tiempo ha surgido un movimiento nuevo: el
totalitarismo
.
No parece casualidad que nazca en las dos naciones más jóvenes de Europa, en las que se han constituido como naciones durante el XIX: Italia y Alemania.
Son naciones que no se sienten atadas a fórmulas que parecen caducas y propias del XVIII (capitalismo) o XIX (marxismo)

Contenido: de Quadragessimo anno (1931)
• Nueva visión sobre la
propiedad privada:
La función social de la propiedad que el Estado debe gestionar > Orientada hacia el Bien Común (inversión o caridad) >
DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA
• Redención del proletariado:
• Moderación del salario de los ricos
• Salario justo para el obrero:
• Sustento del obrero y su familia
• Situación de la empresa
• Bien común
• Reforma de las instituciones:
• Subsidiariedad (frente al totalitarismo)
• Colaboración (frente al marxismo)
• No al valor moral de la ley de la oferta y la demanda (frente a capitalismo)
• Si al modelo corporativo
• Reforma de las costumbres: restauración de todo en Cristo y el Concepto de realeza
2. Segunda etapa: del 1958 hasta 1978
1. Juan XXIII y la encíclica Mater et Magistra (1961)
Autor
: Juan XXIII
Contexto
:
Cambios sociales
En los países más ricos, la
Seguridad Social
asegura un futuro sin temores a toda la población. Y se puede esperar que esto se extienda a todos los países.
Es grande la responsabilidad de los
sindicatos
y creciente su participación en la vida económica de sus propias naciones.
Se ha
elevado el nivel de vida y de educación.
Por la mayor facilidad de comunicaciones hay
más conciencia de los desequilibrios
económicos. Pero se cree que pueden ser remediados.
Cambios políticos:
El poder político y
a no es patrimonio de una clase social: se llega a él desde todas.
El Estado tiene una intervención creciente
en la vida nacional: regula campos que antes eran competencia privada (sanidad, educación, economía), dispone de una información más abundante y precisa sobre cada ciudadano y le transmite opiniones y consignas por los MCS.
El
mapa político,
especialmente en
África,
varía substancialmente al producirse la independencia de las colonias durante esta década.
Dentro también del marco político internacional, el Papa destaca el crecimiento en número y prestigio de las
organizaciones internacionales
, que, en esta década optimista, se consideran muy efectivas o, al menos, prometedoras.
El contenido fundamental de la encíclica:
Subsidiariedad
del Estado
Remuneración del trabajo que debe implicar una
justa distribución de la riqueza
El tema de la propiedad: el t
rabajo como título de propiedad
.
El bien común:
Una de las aportaciones más conocidas de MM es su definición de Bien Común (MM 65). Ha pasado a ser uno de los conceptos básicos, repetidos y utilizados por los documentos posteriores de la DSI, fecundo y aclarador:
—no es ni el bien de la mayoría, ni la igualdad de todos,
sino
l
a creación de posibilidades para que cada uno desarrolle al máximo sus capacidades
— y aceptado, en teoría al menos, por casi todos los expertos en ciencias sociales.
Puede ser una plataforma para un diálogo entre diferentes concepciones de la vida pública.
Las mayores
novedades del encíclica
provienen de
l estudio de las relaciones entre los diversos sectores de la economía
, zonas de diverso nivel de riqueza en el interior de cada nación y entre los diversos países.
En definitiva como conseguir el
EQUILIBRIO
Equilibrio en las relaciones
entre los distintos sectores de la economía
Especialmente la agricultura era un sector deprimido. Las grandes multinacionales estaban despoblando el mundo rural y llenando los suburbios de las ciudades.
El Estado debe intervenir con el
principio de subsidiariedad
Equilibrio en las relaciones
entre países de desigual desarrollo
económico.
El mundo es una gran familia y debe haber “
solidaridad social

En caso de emergencia internacional o nacional la solidaridad social es obligatoria
Equilibrio
demográfico
:
Aparecen políticas malthusianas y darwinistas que piden el control de la población mundial, el Papa en la encíclica
Mater et Magistra
vincula el desarrollo económico con el incremento demográfico y apuesta abiertamente por él.
El desarrollo de los pueblos debe respetar las leyes de la vida.
2. Segunda etapa: del 1958 hasta 1978
1. Juan XXIII y la encíclica Pacem in Terris (1963)
2. Segunda etapa: del 1958 hasta 1978
2. Concilio Vaticano II-Gaudium et Spes (1965)
2. Segunda etapa: del 1958 hasta 1978
3. Pablo VI y la encíclica Populorum Progressio (1967)
Autor
: Pablo VI
Contexto
: El proceso descolonizador que hundió en la ruina a muchos países y que creó otra frontera mundial (ejes Este-Oeste y Norte-sur).
Crece la desigualdad.
Idea fundamental:
El desarrollo de los pueblos no puede reducirse únicamente al crecimiento económico
. El desarrollo al que aspira la Iglesia es un desarrollo
integral
, desarrollo que exige primero la promoción de todos los hombres y de todo el hombre.
La verdadera cuestión social no es el problema obrero sino el desarrollo
Antropología
del desarrollo: si el ser humano se desarrolla orientará su vida hacia Dios. Se trata del
humanismo cristiano.
El desarrollo debe ser
solidario
: la solidaridad es un deber que exige de todos y de cada uno de nosotros indistintamente del lugar que nos haya tocado nacer, actuar de tal modo que nadie quede aislado de los demás ni arrojado a su propia suerte.
Si no es solidario puede caerse en el subdesarrollo moral
Consecuencias:
La propiedad privada no es un bien absoluto e incondicional
.
El desarrollo debe ser
armonioso
y estar alejado de toda traza de violencia
Debe mirar
el interés del hombre:
Alfabetización de las personas y familias
Respeto del derecho de los padres a tener los hijos que responsablemente puedan educar
Valoración de la cultura de los pueblos
Desarrollo solidario de los pueblos hasta alcanzar una autentica
fraternidad universal
Deber de solidaridad
: para ayudar materialmente a países en desarrollo.
No reservarnos nuestras riquezas para nuestro uso exclusivo
Creación de programas de ayuda
Creación de un fondo económico internacional
Firma de acuerdos internacionales
Deber de la justicia social:
por el que se tratará de que las relaciones internacionales comerciales a nivel global sean más justas
Deber de caridad universal
3. Tercera etapa: de 1978 a Benedicto XVI
1. Juan Pablo II y la Laborem Excercem (1981)
Autor
: Juan Pablo II
Contexto
: Una Iglesia —cansada y parcialmente desfondada tras el impulso y las tensiones del postconcilio— y una sociedad —desencantada tras la crisis del petróleo, del sistema y de los valores— recibieron con sorpresa esta 1ª encíclica social del Papa venido del Este. A los 90 años de RN
Idea fundamental:
el trabajo humano
. El trabajo y el hombre son el punto de referencia desde el que se aborda toda una serie de aspectos de la cuestión social.
Ofrece
una teología del trabajo:
el hombre ha sido creado por Dios como un ser trabajador. Con él continua la acción creadora de Dios.
Estudia el trabajo desde el punto de vista
objetivo
(medio de transformación del mundo y elaboración de bienes de consumo) y el trabajo
subjetivo
(la propia realización humana)
Derechos de los trabajadores
:
Evitar la cultura del paro // Relación con el empresario // Salario justo // Sindicatos y huelga // Contratación de personas desfavorecidas
3. Tercera etapa: de 1978 a Benedicto XVI
2. Juan Pablo II y la Solicitudo rei Socialis (1987)
Autor
: Juan Pablo II
Contexto
: la mundialización y la globalización. El retroceso económico y cultural que está sufriendo el mundo. Plena conciencia de la dignidad y respeto de los derechos humanos; Aumento de la conciencia de interdependencia; Aspiración a la paz
Idea fundamental:
Una mejor concepción del desarrollo y de la solidaridad
Si el mundo fuera una aldea de 1.000 habitantes, se distribuirían así los procedentes de cada uno de los continentes:
Los problemas que se viven, en la aldea imaginaria de 1.000 habitantes, se distribuirían así:
La solidaridad
:
Definición: “La solidaridad no es un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la
determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común
; es decir, por el bien de todos y cada uno, para
que todos seamos verdaderamente responsables de todo
s”.


Ejercicio individual
: los más fuertes deben estar dispuestos a compartir con los más débiles. Las clases medias no deben insistir en sus intereses particulares. Los más pobres también deben ejercer la solidaridad.

Ejercicio político
: los bienes de la creación deben estar al servicio de todos. Con ella se instaurará un sistema internacional que conducirá a la paz.
• Ejercicio cristiano
: la solidaridad es una virtud cristiana, relacionada con la caridad
3. Tercera etapa: de 1978 a Benedicto XVI
3. Juan Pablo II y la Centessimus Annus (1991)
El “
Cuarto Mundo

Dentro del “Tercer Mundo” la
deuda exterior
Han aparecido nuevos
submundos
marginados: los refugiados, las víctimas de las sequías y las hambres.
La
tecnología
, junto con evidentes progresos, ha contribuido a alejar de nuestro horizonte la posibilidad del pleno empleo.
La realidad del paro ha influido también en la mentalidad ambiente. Puesto que han cambiado presupuestos antes fijos han caído también no pocos valores en Occidente.
Valoración del Comunismo:
• Antropología insuficiente: el hombre reducido a relaciones sociales
• Lucha de clases como motor de la historia
• Estatalización de los medios de producción

Análisis positivo de los 100 años desde RN
• Sociedad más democrática inspirada en los valores de la justicia social
• La nueva política social inspirada en el destino universal de los bienes
• El nuevo derecho de gentes que inspira a la ONU

Análisis de las causas de la caída del comunismo:
• Violación de los derechos de los trabajadores
• Ineficiencia del sistema económico
• Inspiración cristiana

Nuevo marco para el estudio de la propiedad privada y el destino universal de los bienes
4. Cuarta etapa: de Benedicto XVI a Francisco
1. Benedicto XVI y la Caritas in Veritate (2009)
Autor
: Benedicto XVI
Contexto
: el fenómeno globalizador de la cultura y de la economía y la crisis financiera de 2007 (de hecho la publicación se retrasó dos años para poder considerar mejor el fenómeno)
Idea fundamental
: el desarrollo integral y la solidaridad.
Pretende conmemorar los 40 años de Populorum Progressio
El desarrollo integral a partir de un
humanismo integral
abierto a la transcendencia, contrapuesto al humanismo ateo, cerrado en la inmanencia y basado en lo más prometéico y en el uso y abuso de la tecnología
Un
desarrollo solidario,
global, irreversible y abierto a la transcendencia que tenga como origen y como fin a Dios creador
Interrelación entre amor y verdad
: Para construir un mundo más humano, para favorecer un desarrollo integral y solidario,
la caridad necesita estar iluminada por la inteligencia.
Contenido teológico:
El desarrollo basado en unas
relaciones humanas a imagen de la Trinidad
Contenido social
Economía civil y de comunión
4. Cuarta etapa: de Benedicto XVI a Francisco
2. Francisco Laudato Si' (2015)
Autor
: Francisco
Idea fundamental
: Inspirada en el Cántico de las criaturas de san Francisco de Asís.
Crítica a la “cultura del descarte” (nº 20ss.)
Invita a dejar “un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá” (nº 160).
IDEAS:
Todo está conectado
Si la "casa común" está mal es porque las relaciones de sus habitantes están mal
SOLUCIÓN: educación y espiritualidad
4. Cuarta etapa: de Benedicto XVI a Francisco
2. Francisco y Evangelii Gaudium (2013)
Autor
: Francisco
Contexto
: el inicio de su nuevo pontificado
Ideas fundamentales
:
Fuerte crítica a la “globalización de la indiferencia” (n. 53)
3 líneas de reflexión ("cubriéndose las espaldas")
"Éste no es un documento social, y para reflexionar acerca de esos diversos temas tenemos un instrumento muy adecuado en el
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
, cuyo uso y estudio recomiendo vivamente. Además, ni el Papa ni la Iglesia tienen el monopolio en la interpretación de la realidad social o en la propuesta de soluciones para los problemas contemporáneos. Puedo repetir aquí lo que lúcidamente indicaba Pablo VI: «Frente a situaciones tan diversas, nos es difícil pronunciar una palabra única, como también proponer una solución con valor universal. No es éste nuestro propósito ni tampoco nuestra misión. Incumbe a las comunidades cristianas analizar con objetividad la situación propia de su país»[152].
Inclusión de los pobres en la sociedad
Idea de solidaridad próxima al desarrollo integral
Práctica del diálogo
Laudato Si'
Amoris Laetitia
3. Francisco, Amoris Laetitia (2016)
Autor
: Francisco
Idea fundamental
: La familia, comunidad de vida y amor
El método de Francisco es
eminentemente pastoral
(escucha de "los signos de los tiempos" y de discernimiento)
Ante los problemas sociales globales y eclesiales (ecología, familia)
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